Pyotr Alekseyevich Kropotkin

1.1. Thời niên thiếu và Giáo dục

Pyotr Alexeyevich Kropotkin chào đời vào ngày 9 tháng 12 năm 1842 tại quận Konyushennaya (nay là Kropotkinsky) của Moskva, trong một gia đình công tước quyền quý. Gia tộc Kropotkin có nguồn gốc từ các hoàng tử của Smolensk, hậu duệ của Rurik, người sáng lập ra Kiev Rus. Cha ông, Alexei Petrovich Kropotkin, là một sĩ quan quân đội điển hình của hoàng gia, sở hữu gần 1.200 nông nô và nhiều vùng đất rộng lớn tại ba tỉnh Kaluga, Ryazan và Tambov. Mặc dù là một quân nhân được trao Huân chương Thánh George trong Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ, ông lại bị mô tả là thô lỗ và vật chất, thường xuyên bạo hành con cái và người hầu.

Mẹ ông, Ekaterina Nikolaevna Sulima, là con gái của một vị tướng trong quân đội Nga và là hậu duệ của một thủ lĩnh Cossack Zaporozhia đã chiến đấu vì nền độc lập của Ukraina. Bà là một người phụ nữ thông minh, có học thức và nhân hậu, trái ngược với tính cách thô lỗ của cha ông. Kropotkin là con út trong bốn người con của bà. Bà qua đời vì bệnh lao khi ông mới ba tuổi. Hai năm sau, cha ông tái hôn với một người mẹ kế thờ ơ và ghen tuông, người đã cố gắng xóa bỏ mọi ký ức về mẹ ông. Kropotkin và anh trai mình, Alexander, được nuôi dưỡng bởi một người bảo mẫu người Đức, người mà ông dành tình cảm sâu sắc. Ông cũng phát triển lòng trắc ẩn đối với những người hầu và nông nô trong điền trang, những người đã chăm sóc ông và kể cho ông nghe về lòng tốt của mẹ ông.

Năm bảy tuổi, Kropotkin tham dự một buổi dạ hội hoàng gia và được Sa hoàng Nikolai I của Nga chú ý. Sa hoàng đã chọn Kropotkin vào Đội Thị đồng (Page Corps), một trường học ưu tú ở Saint Petersburg kết hợp giáo dục quân sự và triều đình, đào tạo các thị đồng phục vụ hoàng đế. Kropotkin gia nhập Đội Thị đồng khi còn là một thiếu niên và bắt đầu mối quan hệ thư từ kéo dài 14 năm với anh trai mình, qua đó ghi lại sự phát triển trí tuệ và cảm xúc của ông. Ngay từ khi nhập học, Kropotkin đã thể hiện lập trường dân túy ủng hộ Cải cách giải phóng nông nô năm 1861 và bản tính nổi loạn chống lại cha mình cũng như nạn bắt nạt trong trường học. Ông bắt đầu những bài viết cách mạng bí mật đầu tiên tại trường, trong đó ông ủng hộ việc ban hành một hiến pháp cho Nga. Ông cũng phát triển niềm yêu thích khoa học, đọc sách và opera. Là một học sinh xuất sắc, Kropotkin trở thành trung sĩ trưởng vào năm 1861 và được đưa vào cuộc sống triều đình, phục vụ với tư cách là thị đồng riêng của hoàng đế. Tuy nhiên, quan điểm của ông về sa hoàng và cuộc sống cung đình dần thay đổi theo chiều hướng tiêu cực khi chính sách hoàng gia thay đổi trong năm tiếp theo. Cá nhân ông bị ám ảnh bởi nhu cầu sống một cuộc đời có ích cho xã hội.

1.2. Phục vụ Quân sự và Nghiên cứu Địa lý ở Siberia

Năm 1862, Kropotkin tự nguyện chọn phục vụ trong trung đoàn Cossack Amur ở miền đông Siberia, một vị trí ít mong muốn nhưng cho phép ông nghiên cứu toán học kỹ thuật pháo binh, đi lại, sống giữa thiên nhiên và đạt được độc lập tài chính khỏi cha mình. Tại đây, ông phát triển một thế giới quan vững chắc về lòng trắc ẩn đối với người nghèo và nhận thấy sự tương phản giữa niềm tự hào, phẩm giá của những người nông dân tự do với sự sỉ nhục của chế độ nông nô. Ông đã viết những lời khen ngợi về thống đốc Transbaikal được giáo dục tốt, Boleslav Kukel, người mà Kropotkin trực tiếp báo cáo. Kukel đã giao cho Kropotkin tham gia vào các dự án cải cách nhà tù và tự quản thành phố, nhưng cuối cùng chính phủ trung ương đã từ chối các dự án này. Nhà thơ và tù nhân chính trị lưu vong Mikhail Larionovich Mikhailov đã giới thiệu Kropotkin với chủ nghĩa vô chính phủ bằng cách gợi ý ông đọc một bài luận của Pierre-Joseph Proudhon. Anh trai của Kropotkin cũng đến sống cùng ông ở Irkutsk.

Sau khi Kukel bị lật đổ vào đầu năm 1863, Kropotkin tìm thấy niềm an ủi trong công việc địa lý. Năm tiếp theo, ông dẫn đầu một cuộc thám hiểm trinh sát cải trang để tìm một tuyến đường trực tiếp qua Mãn Châu từ Chita đến Vladivostok. Năm sau đó, ông khám phá Dãy núi Đông Siberia ở phía bắc. Các phép đo núi từ chuyến thám hiểm Olekminsk-Vitimsk năm 1866 của ông đã xác nhận giả thuyết của ông rằng khu vực Siberia từ Dãy núi Ural đến Thái Bình Dương là một cao nguyên chứ không phải là một đồng bằng. Khám phá này về Cao nguyên Patom và Cao nguyên Vitim đã mang lại cho ông huy chương vàng từ Hiệp hội Địa lý Nga và dẫn đến việc thương mại hóa các mỏ vàng Lena. Một Dãy núi Kropotkin trong khu vực này sau đó đã được đặt theo tên ông.

Kropotkin đã đưa tin về Siberia cho các tờ báo ở Saint Petersburg từ khi ông đến, bao gồm cả tình trạng của những người lưu vong chính trị Ba Lan tham gia vào Khởi nghĩa Baikal không thành công năm 1866. Kropotkin đã nhận được lời hứa từ thống đốc sẽ đình chỉ án tử hình của các tù nhân, nhưng lời hứa này đã bị bội ước. Vỡ mộng, Kropotkin và anh trai ông quyết định rời quân đội. Thời gian ở Siberia đã dạy ông cách trân trọng tổ chức xã hội nông dân và thuyết phục ông rằng cải cách hành chính là một phương tiện không hiệu quả để cải thiện điều kiện xã hội.

Sau năm năm ở Siberia, Kropotkin và anh trai ông chuyển đến Saint Petersburg, nơi họ tiếp tục việc học và công việc học thuật. Kropotkin nhận một vị trí không có nhiệm vụ trong Bộ Nội vụ Nga. Ông học vật lý, toán học và địa lý tại trường đại học. Sau khi trình bày những phát hiện từ chuyến thám hiểm Vitim của mình, Kropotkin đã chấp nhận lời đề nghị bán thời gian của Hiệp hội Địa lý Nga làm Thư ký bộ phận Địa lý Vật lý. Kropotkin đã dịch tác phẩm của Herbert Spencer để kiếm thêm thu nhập. Ông tiếp tục phát triển một lý thuyết, mà ông coi là đóng góp khoa học tốt nhất của mình, rằng các dãy núi Đông Siberia là một phần của một cao nguyên lớn chứ không phải là các dãy núi độc lập. Kropotkin đã tham gia vào một kế hoạch thám hiểm Bắc Cực năm 1870, giả định sự tồn tại của quần đảo Bắc Cực mà sau này được phát hiện là Franz Josef Land.

Đầu năm 1871, ông được giao nhiệm vụ nghiên cứu Kỷ Băng hà trong địa lý Scandinavia, trong đó Kropotkin đã phát triển các lý thuyết về sự băng hà hóa của Châu Âu và các hồ băng ở phía đông bắc. Cha ông qua đời vào cuối năm đó và Kropotkin thừa kế một điền trang giàu có ở Tambov. Kropotkin đã từ chối lời đề nghị của Hiệp hội Địa lý làm tổng thư ký, thay vào đó chọn làm việc với dữ liệu Kỷ Băng hà của mình và quan tâm đến việc cải thiện cuộc sống của nông dân.

1.3. Chuyển đổi sang Chủ nghĩa Vô chính phủ

Mặc dù ngày càng trở nên cách mạng trong các bài viết của mình, Kropotkin không nổi tiếng về hoạt động tích cực. Ông được thúc đẩy bởi Công xã Paris năm 1871 và vụ xét xử Sergey Nechayev. Ông và anh trai đã tham dự các cuộc họp về Chiến tranh Pháp-Phổ và chủ nghĩa cách mạng. Có lẽ theo sự khuyến khích của một thành viên gia đình mở rộng người Thụy Sĩ và mong muốn của chính ông muốn chứng kiến phong trào công nhân xã hội chủ nghĩa, Kropotkin đã lên đường đến Thụy Sĩ và Tây Âu vào tháng 2 năm 1872. Trong hơn ba tháng, ông đã gặp Mikhail Sazhin ở Zürich, làm việc và bất đồng với nhóm Marxist của Nikolai Utin ở Geneva, và được giới thiệu với James Guillaume và Adhémar Schwitzguébel của Liên đoàn Jura. Liên đoàn Jura là phe đối lập nội bộ chính với Đệ Nhất Quốc tế do Marxist kiểm soát, với tư cách là những người theo Mikhail Bakunin. Kropotkin nhanh chóng bị ấn tượng và ngay lập tức chuyển sang chủ nghĩa vô chính phủ bởi chủ nghĩa bình đẳng và sự độc lập trong biểu đạt của nhóm, nhưng ông đã bỏ lỡ cơ hội gặp gỡ nhà vô chính phủ hàng đầu, Bakunin, khi ở đó. Kropotkin đã đến thăm phong trào Bỉ trước khi trở về Nga vào tháng 5 với tài liệu cấm.

Trở lại Saint Petersburg, Kropotkin gia nhập Vòng tròn Chaikovsky, một nhóm cách mạng mà Kropotkin coi là mang tính giáo dục hơn là cách mạng trong các hoạt động của họ. Kropotkin tin vào sự tất yếu của cách mạng xã hội và nhu cầu về tổ chức xã hội phi nhà nước. Chương trình cách mạng dân túy của ông cho nhóm tập trung vào công nhân thành thị và nông dân, trong khi những người ôn hòa của nhóm tập trung vào sinh viên. Một phần vì lý do này, ông đã từ chối đóng góp tài sản cá nhân của mình cho nhóm. Ông coi các chuyên gia khó có thể từ bỏ đặc quyền của họ và đánh giá họ không sống một cuộc đời có ích cho xã hội. Chương trình của ông nhấn mạnh các công xã nông nghiệp liên bang và một đảng cách mạng. Mặc dù ông có thể nói một cách mạnh mẽ, Kropotkin không phải là một nhà tổ chức thành công.

Bản ghi nhớ chính trị đầu tiên của Kropotkin vào tháng 11 năm 1873 đề cập đến kế hoạch cơ bản của ông về tái thiết xã hội phi nhà nước, bao gồm tài sản chung, công nhân kiểm soát nhà máy, lao động thể chất chung hướng tới nhu cầu xã hội và phiếu lao động thay cho tiền. Ông nhấn mạnh việc sống giữa những người bình dân và sử dụng tuyên truyền để tập trung sự bất mãn của quần chúng. Ông bác bỏ mô hình âm mưu Nechayev. Các thành viên của vòng tròn bắt đầu bị bắt vào cuối năm 1873 và cảnh sát mật Đệ Tam Bộ đã đến bắt Kropotkin vào tháng 3 năm 1874.

1.4. Lưu vong và Hoạt động Quốc tế

Việc Kropotkin bị bắt vì hoạt động kích động, với tư cách là cựu thị đồng và sĩ quan, đã gây ra một vụ bê bối. Kropotkin vừa nộp báo cáo về Kỷ Băng hà của mình và mới được bầu làm chủ tịch Bộ phận Vật lý và Toán học của Hiệp hội Địa lý. Theo yêu cầu của hiệp hội, sa hoàng đã cấp sách cho Kropotkin để ông hoàn thành báo cáo về băng hà hóa. Kropotkin bị giam giữ trong Pháo đài Peter và Paul. Anh trai ông, người cũng đã trở thành một người cấp tiến theo Lavrov, cũng bị bắt và lưu đày ở Siberia, nơi ông đã tự sát khoảng một thập kỷ sau đó.

Kropotkin được chuyển đến bệnh viện quân đội nhà tù House of Detention ở Saint Petersburg vì sức khỏe yếu, với sự giúp đỡ của chị gái ông. Với sự hỗ trợ từ bạn bè, ông đã trốn thoát khỏi nhà tù an ninh tối thiểu vào tháng 6 năm 1876. Bằng đường Scandinavia và Anh, Kropotkin đến Thụy Sĩ vào cuối năm, nơi ông gặp các nhà vô chính phủ người Ý Carlo Cafiero và Errico Malatesta. Ông đã đến thăm Bỉ và Zürich, nơi ông gặp nhà địa lý người Pháp Élisée Reclus, người đã trở thành một người bạn thân thiết.

Kropotkin liên kết với Liên đoàn Jura và bắt đầu biên tập ấn phẩm của họ. Tại đó, ông gặp sinh viên Do Thái Ukraina Sophie Kropotkin, và hai người kết hôn vào năm 1878. Năm 1879, ông bắt đầu xuất bản Le Révolté (Kẻ Nổi Loạn), một tờ báo cách mạng xuất bản hai tuần một lần, ở Geneva, nơi ông công bố sự thể hiện cá nhân của mình về chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ, ý tưởng phân phối sản phẩm lao động chung dựa trên nhu cầu chứ không phải theo công việc. Ông trở thành người ủng hộ nổi bật nhất của triết lý này, mặc dù ông không phải là người tạo ra nó. Triết lý này trở thành một phần của chương trình Jura vào năm 1880 theo sự ủng hộ của Kropotkin. Le Révolté cũng xuất bản tập sách nhỏ nổi tiếng nhất của Kropotkin, "Lời kêu gọi tuổi trẻ", vào năm 1880.

Thụy Sĩ đã trục xuất Kropotkin theo yêu cầu của Nga sau vụ ám sát Alexander II vào đầu năm 1881. Ông chuyển đến Thonon-les-Bains, Pháp, gần Geneva, để vợ ông có thể hoàn thành việc học của mình ở Thụy Sĩ. Sau khi biết rằng Liên minh Thần thánh, một nhóm của Sa hoàng, có ý định giết ông vì bị cáo buộc liên quan đến vụ ám sát, ông chuyển đến Luân Đôn, nhưng chỉ có thể sống ở đó trong một năm. Khi trở về vào cuối năm 1882, người Pháp đã bắt ông vì hoạt động kích động, một phần để xoa dịu Nga. Ông bị kết án năm năm tù ở Lyon. Đầu năm 1883, ông được chuyển đến Nhà tù Clairvaux, nơi ông tiếp tục công việc học thuật của mình. Một chiến dịch công khai của các trí thức và nhà lập pháp Pháp đã kêu gọi trả tự do cho ông. Reclus đã xuất bản Lời của một kẻ nổi loạn, một tuyển tập các bài viết của Kropotkin trên Révolté khi ông đang ở trong tù, trở thành một nguồn chính về tư tưởng cách mạng của Kropotkin. Khi sức khỏe của Kropotkin xấu đi do bệnh còi xương và sốt rét, Pháp đã trả tự do cho ông vào đầu năm 1886. Ông sẽ ở lại Anh cho đến năm 1917, định cư ở Harrow, London, ngoài những chuyến đi ngắn đến các nước châu Âu khác.

Vào cuối năm 1886 ở Luân Đôn, ông đồng sáng lập Freedom, một tờ báo vô chính phủ hàng tháng và là tờ báo vô chính phủ tiếng Anh đầu tiên, mà ông tiếp tục ủng hộ trong gần ba thập kỷ. Con gái đầu lòng và duy nhất của ông, Alexandra Kropotkin, sinh năm sau đó. Ông đã xuất bản nhiều cuốn sách trong những năm tiếp theo, bao gồm Trong nhà tù Nga và Pháp và Chinh phục Bánh mì. Vòng tròn trí thức của ông ở Luân Đôn bao gồm William Morris và W. B. Yeats cũng như những người bạn Nga cũ Sergey Stepnyak-Kravchinsky và Nikolai Tchaikovsky. Kropotkin đã đóng góp cho Tạp chí Địa lý và Tạp chí Tự nhiên.

Sau năm 1890, theo các nhà viết tiểu sử George Woodcock và Ivan Avakumović, Kropotkin trở thành một học giả ẩn dật hơn là một nhà tuyên truyền. Nhiệt huyết cách mạng trong các tác phẩm của ông giảm bớt khi ông chuyển sang các vấn đề xã hội, đạo đức và khoa học. Ông gia nhập Hiệp hội Anh vì Sự tiến bộ của Khoa học. Ông tiếp tục đóng góp cho Freedom nhưng không còn là biên tập viên nữa.

Một số cuốn sách của Kropotkin bắt đầu từ các bài báo trên tạp chí. Các bài viết của ông về đời sống xã hội cộng sản vô chính phủ được in trong tờ kế nhiệm tiếng Pháp của Le Révolté và sau đó được sửa đổi thành Chinh phục Bánh mì vào năm 1892. Các bài viết của Kropotkin về việc phi tập trung hóa sản xuất và công nghiệp chống lại xu hướng tập trung hóa công nghiệp đã được biên soạn thành cuốn Đồng ruộng, Nhà máy và Xưởng của ông vào năm 1899. Nghiên cứu của ông trong suốt những năm 1890 về bản năng hợp tác của động vật như một điểm đối lập với thuyết Darwin đã trở thành một loạt bài báo trên Thế kỷ XIX và sau đó là cuốn sách Tương trợ Lẫn nhau: Một Yếu tố của Tiến hóa, được dịch rộng rãi.

Sau một hội nghị khoa học ở Toronto vào năm 1897, Kropotkin đã đi khắp Canada. Kinh nghiệm của ông ở đó đã khiến ông khuyên những người Doukhobor Nga muốn nhập cư đến đó. Ông đã giúp tạo điều kiện cho họ di cư vào năm 1899. Kropotkin vào Hoa Kỳ và gặp John Most, Emma Goldman và Benjamin Tucker. Các nhà xuất bản Mỹ đã xuất bản cuốn Hồi ức của một nhà cách mạng và Đồng ruộng, Nhà máy và Xưởng của ông vào cuối thập kỷ. Ông lại đến thăm Hoa Kỳ vào năm 1901 theo lời mời của Viện Lowell để thuyết trình về văn học Nga, sau đó được xuất bản. Ông đã xuất bản Cách mạng Pháp vĩ đại (1909), Khủng bố ở Nga (1909) và Khoa học Hiện đại và Chủ nghĩa Vô chính phủ (1913). Sinh nhật lần thứ 70 của ông vào năm 1912 đã có những buổi tụ họp kỷ niệm ở Luân Đôn và Paris.

Sự ủng hộ của Kropotkin đối với việc các nước phương Tây tham gia Chiến tranh Thế giới thứ nhất, đứng về phía Anh và Pháp, đã chia rẽ phong trào vô chính phủ vốn chống chiến tranh, và làm tổn hại đến uy tín của ông như một người khai sáng của chủ nghĩa xã hội. Ông làm trầm trọng thêm điều này bằng cách khăng khăng, khi trở về Nga, rằng người Nga cũng phải ủng hộ cuộc chiến.

1.5. Trở về Nga và Những năm cuối đời

Với sự bùng nổ của Cách mạng Nga, Kropotkin trở về Nga vào tháng 6 năm 1917. Ông từ chối lời đề nghị của Chính phủ Lâm thời Petrograd về một ghế trong nội các. Vào tháng 8, ông đã ủng hộ việc bảo vệ Nga và cuộc cách mạng tại Hội nghị Nhà nước Quốc gia. Kropotkin đã nộp đơn xin cư trú tại Moskva vào năm 1918, được Vladimir Lenin, người đứng đầu chính phủ Liên Xô, đích thân chấp thuận. Vài tháng sau, nhận thấy cuộc sống ở Moskva khó khăn khi về già, Kropotkin cùng gia đình chuyển đến nhà một người bạn ở thị trấn Dmitrov gần đó.

Năm 1919, Emma Goldman đã đến thăm gia đình ông ở đó. Kropotkin đã gặp Lenin ở Moskva và trao đổi thư từ để thảo luận về các vấn đề chính trị đương thời. Ông ủng hộ các hợp tác xã của công nhân và phản đối chính sách bắt giữ con tin của Bolshevik và sự tập trung hóa quyền lực, đồng thời khuyến khích các đồng chí phương Tây ngừng các can thiệp quân sự của chính phủ họ vào Nga. Kropotkin cuối cùng có ít ảnh hưởng đến cuộc cách mạng Nga, nhưng công việc vận động của ông cho các tù nhân chính trị và vô chính phủ ở Nga, và cho cuộc cách mạng Nga, trong bốn năm cuối đời đã khôi phục lại một phần thiện chí mà ông đã mất do sự ủng hộ của ông đối với các cường quốc phương Tây trong Chiến tranh Thế giới thứ nhất.

Kropotkin qua đời vì viêm phổi vào ngày 8 tháng 2 năm 1921. Gia đình ông đã từ chối lời đề nghị tổ chức quốc tang. Với tang lễ của ông ở Moskva, những người Bolshevik đã cho phép phong trào vô chính phủ Nga đang suy yếu có một dịp chính thức, có kiểm soát để tưởng nhớ nhân vật tiêu biểu của họ. Đây là cuộc biểu tình vô chính phủ lớn cuối cùng trong thời kỳ ở Nga, bởi vì phong trào, và các tác phẩm của Kropotkin, đã bị đàn áp hoàn toàn vào cuối năm đó. Thi hài ông được an táng tại Nghĩa trang Novodevichy ở Moskva.

2.1. Phê phán Chủ nghĩa Tư bản và Chủ nghĩa Xã hội Nhà nước

Kropotkin đã chỉ trích những gì ông coi là sai lầm của các hệ thống kinh tế phong kiến và chủ nghĩa tư bản. Ông tin rằng chúng tạo ra nghèo đói, sự khan hiếm nhân tạo và thúc đẩy đặc quyền xã hội. Thay vào đó, ông đề xuất một hệ thống kinh tế phi tập trung hơn dựa trên tương trợ lẫn nhau và hợp tác tự nguyện. Ông lập luận rằng những xu hướng cho loại hình tổ chức này đã tồn tại, cả trong tiến hóa và trong xã hội loài người.

Kropotkin không đồng ý một phần với phê bình Marxist về chủ nghĩa tư bản, bao gồm cả lý thuyết giá trị lao động, tin rằng không có mối liên hệ cần thiết nào giữa công việc được thực hiện và giá trị của hàng hóa. Cuộc tấn công của ông vào thể chế lao động làm thuê dựa nhiều hơn vào quyền lực mà người sử dụng lao động thực thi đối với người lao động, và không chỉ vào việc bóc lột giá trị thặng dư từ lao động của họ. Kropotkin tuyên bố quyền lực này được thực hiện nhờ sự bảo vệ của nhà nước đối với quyền sở hữu tư nhân các nguồn lực sản xuất. Tuy nhiên, Kropotkin tin rằng khả năng có giá trị thặng dư tự nó đã là vấn đề, cho rằng một xã hội vẫn sẽ bất công nếu công nhân của một ngành công nghiệp cụ thể giữ thặng dư của họ cho riêng mình, thay vì phân phối lại vì lợi ích chung.

Kropotkin tin rằng một xã hội cộng sản chỉ có thể được thiết lập thông qua một cuộc cách mạng xã hội, mà ông mô tả là "việc nhân dân chiếm hữu tất cả của cải xã hội. Đó là sự bãi bỏ tất cả các lực lượng đã cản trở sự phát triển của nhân loại bấy lâu nay". Tuy nhiên, ông đã chỉ trích các hình thức phương pháp cách mạng (như những gì được đề xuất bởi chủ nghĩa Marx và chủ nghĩa Blanqui) duy trì việc sử dụng quyền lực nhà nước, lập luận rằng bất kỳ quyền lực trung ương nào cũng không tương thích với những thay đổi mạnh mẽ cần thiết của một cuộc cách mạng xã hội. Kropotkin tin rằng các cơ chế của nhà nước đã ăn sâu vào việc duy trì quyền lực của một giai cấp đối với giai cấp khác, và do đó không thể được sử dụng để giải phóng giai cấp công nhân. Thay vào đó, Kropotkin nhấn mạnh rằng cả tài sản tư nhân và nhà nước cần phải được bãi bỏ cùng nhau.

Ông viết: "Sự thay đổi kinh tế sẽ là kết quả của Cách mạng Xã hội sẽ rất lớn và sâu sắc, nó phải thay đổi tất cả các mối quan hệ dựa trên tài sản và trao đổi ngày nay, đến mức không thể cho một hoặc bất kỳ cá nhân nào xây dựng các hình thái xã hội khác nhau, mà phải nảy sinh trong xã hội tương lai. [...] Bất kỳ quyền lực bên ngoài nào đối với nó sẽ chỉ là một trở ngại, chỉ là một rào cản đối với công việc hữu cơ phải được hoàn thành, và bên cạnh đó là một nguồn gây bất hòa và hận thù."

Kropotkin tin rằng bất kỳ chính phủ hậu cách mạng nào cũng sẽ thiếu kiến thức địa phương để tổ chức một dân số đa dạng. Tầm nhìn của họ về xã hội sẽ bị giới hạn bởi những lý tưởng trả thù, tự phục vụ hoặc hẹp hòi của chính họ. Để đảm bảo trật tự, bảo toàn quyền lực và tổ chức sản xuất, nhà nước sẽ cần sử dụng bạo lực và cưỡng chế để đàn áp các cuộc cách mạng tiếp theo và kiểm soát công nhân. Công nhân sẽ phụ thuộc vào bộ máy quan liêu của nhà nước để tổ chức họ, vì vậy họ sẽ không bao giờ phát triển sáng kiến để tự tổ chức như họ cần. Điều này sẽ dẫn đến việc tái tạo các giai cấp, một lực lượng lao động bị áp bức, và cuối cùng là một cuộc cách mạng khác. Do đó, Kropotkin viết rằng việc duy trì nhà nước sẽ làm tê liệt bất kỳ cuộc cách mạng xã hội thực sự nào, khiến ý tưởng về một "chính phủ cách mạng" trở thành một mâu thuẫn trong các thuật ngữ:

"Chúng ta biết rằng Cách mạng và Chính phủ không tương thích; một cái phải hủy diệt cái kia, bất kể tên gọi nào được đặt cho chính phủ, dù là nhà độc tài, hoàng gia hay nghị viện. Chúng ta biết rằng điều tạo nên sức mạnh và sự thật của đảng chúng ta nằm trong công thức cơ bản này - 'Không có gì tốt đẹp hay bền vững có thể được thực hiện ngoại trừ sáng kiến tự do của nhân dân, và mọi chính phủ đều có xu hướng hủy diệt nó;' và vì vậy những người tốt nhất trong chúng ta, nếu ý tưởng của họ không phải trải qua thử thách của tư duy quần chúng, trước khi được thực hiện, và nếu họ trở thành chủ nhân của cỗ máy đáng sợ đó - chính phủ - và có thể hành động theo ý muốn, thì trong một tuần sẽ chỉ thích hợp để bị treo cổ. Chúng ta biết mọi nhà độc tài dẫn đến đâu, ngay cả những người có ý định tốt nhất, - đó là sự chết của mọi phong trào cách mạng."

Thay vì một cách tiếp cận tập trung, Kropotkin nhấn mạnh sự cần thiết của tổ chức phi tập trung. Ông tin rằng việc giải thể nhà nước sẽ làm tê liệt phản cách mạng mà không cần quay trở lại các phương pháp kiểm soát độc đoán, ông viết: "Để chinh phục, cần nhiều hơn là máy chém. Đó là ý tưởng cách mạng, quan niệm cách mạng thực sự rộng lớn, làm suy yếu kẻ thù bằng cách làm tê liệt tất cả các công cụ mà họ đã cai trị từ trước đến nay." Ông tin rằng điều này chỉ có thể thực hiện được thông qua một "sự táo bạo trong tư tưởng, một quan niệm rõ ràng và rộng lớn về tất cả những gì mong muốn, sức mạnh xây dựng nảy sinh từ nhân dân tỷ lệ thuận với sự phủ nhận quyền lực; và cuối cùng - sáng kiến của tất cả trong công việc tái thiết - điều này sẽ mang lại cho cuộc cách mạng sức mạnh cần thiết để chinh phục."

Kropotkin đã áp dụng lời phê bình này vào sự cai trị của những người Bolshevik sau Cách mạng Tháng Mười. Kropotkin đã tóm tắt suy nghĩ của mình trong một lá thư năm 1919 gửi cho công nhân Tây Âu, thúc đẩy khả năng cách mạng, nhưng cũng cảnh báo chống lại sự kiểm soát tập trung ở Nga, mà ông tin rằng đã khiến họ thất bại. Kropotkin đã viết thư cho Lenin vào năm 1920, mô tả những điều kiện tuyệt vọng mà ông tin là kết quả của tổ chức quan liêu, và thúc giục Lenin cho phép các thể chế địa phương và phi tập trung. Sau một thông báo về các vụ hành quyết vào cuối năm đó, Kropotkin đã gửi cho Lenin một lá thư giận dữ khác, quở trách sự khủng bố mà Kropotkin coi là phá hoại không cần thiết.

2.2. Lý thuyết về Tương trợ Lẫn nhau

Năm 1902, Kropotkin xuất bản cuốn sách Tương trợ Lẫn nhau: Một Yếu tố của Tiến hóa, đưa ra một quan điểm thay thế về sự sống còn của động vật và con người. Vào thời điểm đó, một số người ủng hộ "Chủ nghĩa Darwin xã hội" như Francis Galton đã đưa ra lý thuyết về cạnh tranh giữa các cá nhân và hệ thống cấp bậc tự nhiên. Thay vào đó, Kropotkin lập luận rằng "chính sự nhấn mạnh vào hợp tác thay vì cạnh tranh theo nghĩa Darwinian đã tạo nên sự thành công của các loài, bao gồm cả con người". Trong chương cuối cùng, ông viết:

Trong thế giới động vật, chúng ta đã thấy rằng phần lớn các loài sống trong xã hội, và rằng chúng tìm thấy trong sự liên kết những vũ khí tốt nhất cho cuộc đấu tranh sinh tồn: được hiểu, tất nhiên, theo nghĩa rộng của Darwin - không phải là cuộc đấu tranh vì những phương tiện sinh tồn đơn thuần, mà là cuộc đấu tranh chống lại tất cả các điều kiện tự nhiên bất lợi cho loài. Các loài động vật [...] trong đó cuộc đấu tranh cá thể đã được giảm xuống mức hẹp nhất [...] và việc thực hành tương trợ đã đạt được sự phát triển lớn nhất [...] luôn luôn là những loài đông nhất, thịnh vượng nhất và cởi mở nhất cho sự tiến bộ hơn nữa. Sự bảo vệ lẫn nhau đạt được trong trường hợp này, khả năng đạt được tuổi già và tích lũy kinh nghiệm, sự phát triển trí tuệ cao hơn, và sự phát triển hơn nữa của các thói quen hòa đồng, đảm bảo sự duy trì của loài, sự mở rộng của nó, và sự tiến hóa tiến bộ hơn nữa của nó. Ngược lại, các loài không hòa đồng, số phận phải suy tàn.

Kropotkin không phủ nhận sự hiện diện của những thôi thúc cạnh tranh ở con người, nhưng không coi chúng là động lực chính của lịch sử loài người. Ông tin rằng việc tìm kiếm xung đột chỉ chứng tỏ là có lợi về mặt xã hội trong những nỗ lực phá hủy bất công, cũng như các thể chế độc đoán như nhà nước hoặc Giáo hội Chính thống Nga, mà ông coi là kìm hãm sự sáng tạo của con người và cản trở bản năng hợp tác của con người.

Kropotkin khẳng định rằng những lợi ích phát sinh từ tổ chức tương trợ khuyến khích con người nhiều hơn là xung đột lẫn nhau. Hy vọng của ông là về lâu dài, tổ chức tương trợ sẽ thúc đẩy các cá nhân sản xuất. Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ nguyên thủy và chủ nghĩa vô chính phủ cộng sản tin rằng một nền kinh tế quà tặng có thể phá vỡ vòng luẩn quẩn của nghèo đói. Họ dựa vào Kropotkin, người tin rằng những người săn bắt hái lượm mà ông đã đến thăm đã thực hiện tương trợ lẫn nhau.

2.3. Chủ nghĩa Cộng sản Vô chính phủ

Kropotkin là một người ủng hộ ý tưởng về một xã hội cộng sản phi tập trung, không có chính phủ trung ương và dựa trên các hiệp hội tự nguyện của các cộng đồng tự quản và các doanh nghiệp do công nhân điều hành. Ông tin rằng chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ là hình thức xã hội lý tưởng, nơi mọi người hợp tác tự nguyện để đáp ứng nhu cầu của mình mà không cần đến sự ép buộc của nhà nước hay sự phân cấp xã hội.

Trong cuốn sách Chinh phục Bánh mì (1892), Kropotkin đề xuất một hệ thống kinh tế dựa trên các trao đổi lẫn nhau được thực hiện trong một hệ thống hợp tác tự nguyện. Ông tin rằng trong một xã hội đủ phát triển về mặt xã hội, văn hóa và công nghiệp để sản xuất tất cả hàng hóa và dịch vụ cần thiết, sẽ không có rào cản nào, chẳng hạn như phân phối ưu tiên, định giá hoặc trao đổi tiền tệ, để ngăn cản mọi người lấy những gì họ cần từ sản phẩm xã hội. Ông ủng hộ việc bãi bỏ cuối cùng tiền tệ hoặc các hình thức trao đổi hàng hóa và dịch vụ.

Kropotkin tin rằng mô hình kinh tế tập thể vô chính phủ của Mikhail Bakunin chỉ là một hệ thống tiền lương dưới một tên gọi khác, và một hệ thống như vậy sẽ tạo ra cùng một loại tập trung hóa và bất bình đẳng như một hệ thống tiền lương tư bản. Ông tuyên bố rằng không thể xác định giá trị đóng góp của một cá nhân vào sản phẩm lao động và cho rằng bất kỳ ai được đặt vào vị trí cố gắng đưa ra những xác định như vậy sẽ nắm giữ quyền lực đối với những người mà họ xác định tiền lương.

Theo Kirkpatrick Sale, "với Tương trợ Lẫn nhau đặc biệt, và sau đó là Đồng ruộng, Nhà máy và Xưởng, Kropotkin đã có thể thoát khỏi những giới hạn phi lý của chủ nghĩa vô chính phủ cá nhân và chủ nghĩa vô chính phủ không luật pháp đã phát triển mạnh mẽ trong thời kỳ này và thay vào đó đưa ra một tầm nhìn về chủ nghĩa vô chính phủ cộng đồng, theo các mô hình của các cộng đồng hợp tác độc lập mà ông đã khám phá trong khi phát triển lý thuyết tương trợ của mình. Đó là một chủ nghĩa vô chính phủ chống lại chính phủ tập trung và luật pháp cấp nhà nước như chủ nghĩa vô chính phủ truyền thống đã làm, nhưng hiểu rằng ở một quy mô nhỏ nhất định, các cộng đồng và công xã và hợp tác xã có thể phát triển mạnh mẽ và cung cấp cho con người một cuộc sống vật chất phong phú và các lĩnh vực tự do rộng lớn mà không cần kiểm soát tập trung."

2.4. Tự cung tự cấp và Phi tập trung hóa

Sự tập trung của Kropotkin vào sản xuất địa phương đã dẫn đến quan điểm của ông rằng một quốc gia nên phấn đấu đạt được tự cung tự cấp bằng cách tự sản xuất hàng hóa và trồng lương thực, do đó giảm nhu cầu phụ thuộc vào nhập khẩu. Để đạt được những mục tiêu này, ông ủng hộ thủy lợi và nhà kính để tăng cường sản xuất lương thực địa phương. Ông phê phán mạnh mẽ xu hướng tập trung hóa công nghiệp và ủng hộ các cộng đồng tự trị, tự lực, nơi sản xuất được phân quyền và tổ chức dựa trên nhu cầu của địa phương.

3.1. Hôn nhân và Gia đình

Kropotkin kết hôn với Sofia Ananyeva-Rabinovich, một sinh viên Do Thái người Ukraina, tại Thụy Sĩ vào tháng 10 năm 1878. Bà kém Kropotkin hơn một thập kỷ. Kropotkin thường coi bà là nguồn phê bình và phản hồi chính cho các tác phẩm của mình. Câu chuyện được xuất bản của bà, "Người vợ của số 4.237", dựa trên trải nghiệm của chính bà khi thăm chồng tại nhà tù Clairvaux. Bà đã tạo một kho lưu trữ ở Moskva dành riêng cho các tác phẩm của chồng trước khi bà qua đời vào năm 1941. Con gái duy nhất của họ, Alexandra Kropotkin, sinh ra ở Luân Đôn vào năm 1887. Kropotkin là một người kín đáo về đời sống riêng tư của mình.

3.2. Tính cách và Đạo đức

Rudolf Rocker từng nhận xét: "Không có sự chia cắt giữa con người và thế giới của ông ấy. Ông ấy nói và hành động trong mọi việc như ông ấy cảm nhận, tin tưởng và viết. Kropotkin là một con người toàn vẹn."

Với tư cách cá nhân, Kropotkin nổi tiếng là người có đạo đức và liêm chính đặc biệt, phù hợp với niềm tin của ông. Henry Hyndman, một đối thủ tư tưởng, đã nhớ lại sự quyến rũ và chân thành của Kropotkin. Những đặc điểm này, theo Sergey Stepnyak-Kravchinsky, đã góp phần tạo nên sức mạnh của Kropotkin với tư cách là một diễn giả. Là một nhà tư tưởng, Kropotkin tập trung sâu sắc hơn vào các vấn đề đạo đức hơn là kinh tế hay chính trị và tự sống theo các nguyên tắc của mình mà không áp đặt lên người khác. Trong thực tế, điều này khiến ông trở thành một "nhà nhân đạo cách mạng" hơn là một nhà cách mạng bằng hành động. Ông cũng nổi tiếng là người cực kỳ tử tế và từ bỏ những tiện nghi vật chất để sống một cuộc đời cách mạng, có nguyên tắc bằng cách làm gương. Gerald Runkle viết rằng "Kropotkin với những cách thức học thuật và thánh thiện của mình... gần như đã mang lại sự tôn trọng cho phong trào."

Kropotkin tin rằng: "Trong lòng dân chúng, không ngừng đấu tranh vì chân lý, công lý và bình đẳng... có lẽ không thể mong muốn một cuộc sống nào cao quý hơn thế." (Trích từ Lời kêu gọi tuổi trẻ) và "Cách mạng thành công là nhờ hy vọng, không phải tuyệt vọng." (Trích từ Hồi ức của một nhà cách mạng).

4.1. Di sản Trí tuệ

Là nhà lý thuyết hàng đầu của những người vô chính phủ trong suốt cuộc đời mình, Kropotkin đã viết ra học thuyết có hệ thống nhất của họ một cách dễ tiếp cận; và dẫn đầu sự phát triển của học thuyết xã hội cộng sản vô chính phủ. Các tác phẩm của ông, mang tính sáng tạo và thực dụng, là những cuốn sách và tập sách nhỏ về vô chính phủ được đọc nhiều nhất, với các bản dịch sang các ngôn ngữ lớn của Châu Âu và phương Đông đã ảnh hưởng đến các nhà cách mạng (ví dụ: Nestor Makhno và Emiliano Zapata) và các nhà cải cách phi vô chính phủ (ví dụ: Patrick Geddes, Ebenezer Howard), cũng như một loạt các trí thức (bao gồm các nhà văn Ba Jin và James Joyce). Phần lớn ảnh hưởng của Kropotkin nằm trong các bài viết trí tuệ của ông trước năm 1914. Ông có ít ảnh hưởng đến cuộc cách mạng Nga, mặc dù ông đã trở về vì nó.

Tư tưởng của Kropotkin, cùng với Mikhail Bakunin, được coi là đại diện cho chủ nghĩa vô chính phủ ở Nga vào cuối thế kỷ 19. Nó đã có ảnh hưởng sâu rộng đến các nhà vô chính phủ và các nhà hoạt động độc lập chống đế quốc ở Đông Á vào đầu thế kỷ 20. Chẳng hạn, ở Hàn Quốc, Shin Chae-ho đã bị ảnh hưởng lớn bởi tư tưởng của Kropotkin, dẫn đến việc ông chuyển từ chủ nghĩa dân tộc sang chủ nghĩa vô chính phủ trong con đường đấu tranh giành độc lập. Sau đó, Shin tiếp tục truyền bá tư tưởng của Kropotkin cho các nhà vô chính phủ và các lực lượng chống đế quốc ở Trung Quốc và Hàn Quốc. Ngay cả Mao Trạch Đông cũng bị ảnh hưởng lớn bởi các tác phẩm vô chính phủ của Kropotkin được dịch sang tiếng Trung Quốc trước năm 1919, hơn cả chủ nghĩa Marx-Lenin. Ở Trung Quốc, Mao Trạch Đông trước năm 1919 đôi khi được đánh giá là một nhà vô chính phủ. Chính sách công xã nhân dân cũng được cho là chịu ảnh hưởng lớn từ Kropotkin. Ở Nhật Bản, Kōtoku Shūsui cũng đồng cảm với chủ nghĩa vô chính phủ và đã dịch, phân phát các tác phẩm của Kropotkin, gây ảnh hưởng lớn đến lịch sử tư tưởng Đông Á vào đầu thế kỷ 20.

Mặc dù Kropotkin không phải là người sáng tạo ra chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ, nhưng ông là người đã phát triển lý thuyết này nhiều nhất trong số các nhánh của chủ nghĩa vô chính phủ xã hội. Sau khi Alexander II bị ám sát, chính phủ Sa hoàng đã tiến hành một cuộc đàn áp lớn đối với các nhà cách mạng ở châu Âu. Theo yêu cầu của chính phủ Sa hoàng, Kropotkin đã bị truy lùng ở Thụy Sĩ và Pháp, và cuối cùng bị kết án hai năm tù ở Pháp với những cáo buộc bịa đặt. Sau khi mãn hạn tù, ông lưu vong sang Anh, nơi tự do chính trị được đảm bảo. Mục tiêu tư tưởng của ông sau khi lưu vong là hình thành lý thuyết vô chính phủ dựa trên khoa học tự nhiên. Sau khi lưu vong, ông trở thành một nhà phê bình cho tạp chí khoa học danh tiếng của Anh, Thế kỷ 19, và tiếp tục đăng các bài luận phê phán xã hội dựa trên tư duy khoa học tự nhiên. Do đó, các bài luận của ông đã được nghiên cứu như những tài liệu quan trọng trong lịch sử khoa học vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Đặc biệt, trong cuốn sách Tương trợ Lẫn nhau, ông đã phản bác chủ nghĩa Darwin xã hội và tư tưởng chọn lọc tự nhiên bắt nguồn từ thuyết Darwin cổ điển, và được chú ý rộng rãi khi phản bác Thomas Henry Huxley, một nhà sinh vật học và bất khả tri nổi tiếng đương thời của Anh.

Sau khi Cách mạng Nga nổ ra vào năm 1917, ông trở về Nga để tham gia hoạt động chính trị vô chính phủ. Tuy nhiên, do lực lượng Bolshevik do Vladimir Lenin lãnh đạo đã thiết lập một chế độ độc tài bằng vũ lực và đàn áp, loại bỏ triệt để các nhà vô chính phủ và phe đối lập, nên các hoạt động văn học và hành động của ông sau khi trở về Nga không được biết đến chính xác do sự kiểm duyệt của Bolshevik.

4.2. Ảnh hưởng đối với Phong trào Xã hội và Văn học

Emma Goldman coi Kropotkin là "người thầy vĩ đại" của mình và là một trong những bộ óc và nhân cách vĩ đại nhất của thế kỷ 19. Tác giả Romain Rolland nói rằng Kropotkin là người duy nhất sống theo những gì Lev Tolstoy đã đề xướng, và Oscar Wilde nói rằng Kropotkin là một trong hai người thực sự hạnh phúc mà ông từng biết.

4.3. Sự Tưởng nhớ và Đặt tên

Sau cái chết của Kropotkin vào năm 1921, những người Bolshevik đã cho phép ngôi nhà của Kropotkin ở Moskva trở thành Bảo tàng Kropotkin. Bảo tàng này đóng cửa vào năm 1938 khi vợ ông qua đời.

Kropotkin là người được đặt tên cho nhiều địa danh. Quận Konyushennaya ở Moskva, nơi Kropotkin sinh ra, hiện được biết đến với tên của ông, là quận Kropotkinsky, bao gồm cả Ga tàu điện ngầm Kropotkinskaya. Ông là người được đặt tên cho một thị trấn lớn ở Bắc Kavkaz (tây nam Nga) và một thị trấn nhỏ ở Siberia. Dãy núi Kropotkin mà ông là người đầu tiên vượt qua ở Cao nguyên Patom của Siberia đã được đặt theo tên ông, cũng như Núi Kropotkin ở Đông Nam Cực.

5.1. Sách chính

• Trong nhà tù Nga và Pháp (In Russian and French Prisons, 1887) [https://archive.org/details/inrussianfrenchp00kroprich/page/n5 Bản điện tử]
• Chinh phục Bánh mì (The Conquest of Bread, 1892) [https://www.gutenberg.org/ebooks/432 Bản điện tử Project Gutenberg], [http://librivox.org/the-conquest-of-bread-by-peter-kropotkin/ Sách nói Project LibriVox]
• Cách mạng Pháp vĩ đại, 1789-1793 (The Great French Revolution, 1789-1793, 1909) [https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-the-great-french-revolution-1789-1793 Bản điện tử Thư viện Vô chính phủ]
• Lời của một kẻ nổi loạn (Words of a Rebel, 1885) [https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-words-of-a-rebel-1 Bản điện tử Thư viện Vô chính phủ]
• Đồng ruộng, Nhà máy và Xưởng (Fields, Factories, and Workshops, 1899)
• Hồi ức của một nhà cách mạng (Memoirs of a Revolutionist, 1899) [https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-memoirs-of-a-revolutionist Bản điện tử Thư viện Vô chính phủ], [http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/kropotkin/literature/russianlittoc.html Bản điện tử Anarchy Archives]
• Tương trợ Lẫn nhau: Một Yếu tố của Tiến hóa (Mutual Aid: A Factor of Evolution, 1902) [https://www.gutenberg.org/ebooks/4333 Bản điện tử Project Gutenberg], [https://librivox.org/mutual-aid-a-factor-of-evolution-by-peter-kropotkin/ Sách nói Project LibriVox]
• Khoa học Hiện đại và Chủ nghĩa Vô chính phủ (Modern Science and Anarchism, 1903) [https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-modern-science-and-anarchism Bản điện tử Thư viện Vô chính phủ]
• Văn học Nga: Lý tưởng và Hiện thực (Russian Literature: Ideals and Realities, 1905) [http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/kropotkin/literature/russianlittoc.html Bản điện tử Anarchy Archives]
• Nhà nước: Vai trò lịch sử của nó (The State: Its Historic Role, xuất bản 1946) [https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-the-state-its-historic-role Bản điện tử Thư viện Vô chính phủ]
• Đạo đức: Nguồn gốc và Sự phát triển (Ethics: Origin and Development, chưa hoàn thành) [http://www.revoltlib.com/anarchism/ethics-origin-and-development/view.php Bản điện tử]

5.2. Tập sách nhỏ và Bài báo

Kropotkin đã viết nhiều tập sách nhỏ và bài báo, thể hiện quan điểm của ông về nhiều chủ đề khác nhau:

• Lời kêu gọi tuổi trẻ (An Appeal to the Young, 1880) [http://flag.blackened.net/daver/anarchism/kropotkin/atty.html Bản điện tử]
• Chủ nghĩa Cộng sản và Vô chính phủ (Communism and Anarchy, 1901) [http://www.revoltlib.com/anarchism/communism-and-anarchy/view.php Bản điện tử]
• Chủ nghĩa Cộng sản Vô chính phủ: Nền tảng và Nguyên tắc của nó (Anarchist Communism: Its Basis and Principles, 1887) [http://www.fourmilab.ch/etexts/www/kropotkin/ancom/ Bản điện tử]
• Làng Công nghiệp của Tương lai (The Industrial Village of the Future, 1884) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-industrial-village-of-the-future/view.php Bản điện tử]
• Luật pháp và Quyền lực (Law and Authority, 1886) [https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-law-and-authority Bản điện tử Thư viện Vô chính phủ]
• Sự Vô chính phủ Sắp tới (The Coming Anarchy, 1887) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-coming-anarchy/view.php Bản điện tử]
• Vị trí của Vô chính phủ trong Tiến hóa Xã hội (The Place of Anarchy in Socialist Evolution, 1886) [https://www.gutenberg.org/ebooks/31104 Bản điện tử Project Gutenberg]
• Hệ thống Tiền lương (The Wage System, 1920) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-wage-system/view.php Bản điện tử]
• Công xã Paris (The Commune of Paris, 1880) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-commune-of-paris/view.php Bản điện tử]
• Đạo đức Vô chính phủ (Anarchist Morality, 1898) [http://www.revoltlib.com/anarchism/anarchist-morality/view.php Bản điện tử]
• Tịch thu tài sản (Expropriation) [http://www.revoltlib.com/anarchism/expropriation-kropotkin/view.php Bản điện tử]
• Cách mạng Pháp vĩ đại và Bài học của nó (The Great French Revolution and Its Lesson, 1909) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-great-french-revolution-and-its-lesson/view.php Bản điện tử]
• Quá trình dưới Chủ nghĩa Xã hội (Process Under Socialism, 1887) [http://www.revoltlib.com/anarchism/process-under-socialism/view.php Bản điện tử]
• Nhà tù có cần thiết không? (Are Prisons Necessary?, 1887) [http://www.panarchy.org/kropotkin/prisons.html Bản điện tử]
• Chiến tranh Sắp tới (The Coming War, 1913) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-coming-war/view.php Bản điện tử]
• Chiến tranh và Chủ nghĩa Tư bản (Wars and Capitalism, 1914) [http://www.revoltlib.com/anarchism/wars-and-capitalism/view.php Bản điện tử]
• Chính phủ Cách mạng (Revolutionary Government, 1892) [https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-revolutionary-government Bản điện tử Thư viện Vô chính phủ]
• Cơ sở Khoa học của Vô chính phủ (The Scientific Basis of Anarchy, 1887) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-scientific-basis-of-anarchy/view.php Bản điện tử]
• Nhà tù Pháo đài Saint Petersburg (The Fortress Prison of St. Petersburg, 1883) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-fortress-prison-of-st-petersburg/view.php Bản điện tử]
• Lời khuyên cho những người sắp di cư (Advice to Those About to Emigrate, 1893) [https://www.revoltlib.com/anarchism/advice-to-those-about-to-emigrate/view.php Bản điện tử]
• Một số Tài nguyên của Canada (Some of the Resources of Canada, 1898) [http://www.revoltlib.com/anarchism/some-of-the-resources-of-canada/view.php Bản điện tử]
• Chủ nghĩa Vô chính phủ: Triết lý và Lý tưởng của nó (Anarchism: Its Philosophy and Ideal, 1896) [http://www.panarchy.org/kropotkin/1896.eng.html Bản điện tử]
• Nghiên cứu Cách mạng (Revolutionary Studies, 1892) [http://www.revoltlib.com/anarchism/revolutionary-studies/view.php Bản điện tử]
• Hành động Trực tiếp của Môi trường và Tiến hóa (Direct Action of Environment and Evolution, 1920) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-direct-action-of-environment-and-evolution/view.php Bản điện tử]
• Cuộc khủng hoảng hiện tại ở Nga (The Present Crisis in Russia, 1901) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-present-crisis-in-russia/view.php Bản điện tử]
• Tinh thần Nổi loạn (The Spirit of Revolt, 1880) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-spirit-of-revolt/view.php Bản điện tử]
• Nhà nước: Vai trò lịch sử của nó (The State: Its Historic Role, 1897) [http://www.panarchy.org/kropotkin/1897.state.html Bản điện tử]
• Về Kinh tế (On Economics, 1898-1913) [http://www.panarchy.org/kropotkin/economics.html Bản điện tử]
• Về việc giảng dạy Địa lý vật lý (On the Teaching of Physiography, 1893) [http://www.revoltlib.com/anarchism/on-the-teaching-of-physiography/view.php Bản điện tử]
• Chiến tranh! (War!, 1914) [https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-war Bản điện tử Thư viện Vô chính phủ]
• "Sự kích động hiến pháp ở Nga" (The Constitutional Agitation in Russia, 1905) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-constitutional-agitation-in-russia/view.php Bản điện tử]
• "Lao động trí óc và Lao động chân tay" (Brain Work and Manual Work, 1890) [http://www.revoltlib.com/anarchism/brain-work-and-manual-work/view.php Bản điện tử]
• "Tuyên ngôn của Mười sáu" (Manifesto of the Sixteen, 1916) [http://www.revoltlib.com/anarchism/the-manifesto-of-the-sixteen/view.php Bản điện tử]
• "Sự trả thù có tổ chức được gọi là 'Công lý'" (Organized Vengeance Called 'Justice.') [http://www.revoltlib.com/anarchism/organised-vengeance-called-justice/view.php Bản điện tử]
• "Một khu định cư Cộng sản được đề xuất: Một thuộc địa mới cho Tyneside hoặc Wearside" (A Proposed Communist Settlement: A New Colony for Tyneside or Wearside) [http://www.revoltlib.com/anarchism/proposed-communist-settlement-a-new-colony-for-tyneside-or-wearside/view.php Bản điện tử]
• "Địa lý nên là gì" (What Geography Ought to Be, 1885) [http://www.revoltlib.com/anarchism/what-geography-ought-to-be/view.php Bản điện tử]
• "Về trật tự" (On Order) [http://www.revoltlib.com/anarchism/on-order/view.php Bản điện tử]
• "Maxím Górky" (1904) [http://www.revoltlib.com/anarchism/maxim-gork/view.php Bản điện tử]
• "Nghiên cứu về Kỷ Băng hà" (Research on the Ice age, 1876), Thông báo của Hiệp hội Địa lý Hoàng gia Nga.
• "Baron Toll" (1904), Tạp chí Địa lý [https://www.jstor.org/stable/1776495 JSTOR]
• "Dân số Nga" (The population of Russia, 1897), Tạp chí Địa lý [https://www.jstor.org/stable/1774603 JSTOR]
• "Các lòng sông cũ của Amu-Daria" (The old beds of the Amu-Daria, 1898), Tạp chí Địa lý [https://www.jstor.org/stable/1774317 JSTOR]
• "Các trường học Nga và Giáo hội Chính thống giáo" (Russian Schools and the Holy Synod, 1902) [http://www.revoltlib.com/anarchism/russian-schools-and-the-holy-synod/view.php Bản điện tử]
• "Về bản đồ và địa hình hình cầu: Thảo luận" (On Spherical Maps and Reliefs: Discussion, 1903), Tạp chí Địa lý [https://www.jstor.org/stable/1775190 JSTOR]
• "Sự khô hạn của Âu-Á" (The desiccation of Eur-Asia, 1904), Tạp chí Địa lý.
• "Phần Lan" (Finland, 1911) trong Encyclopædia Britannica (ấn bản thứ 11).
• "Phần Lan: Một quốc gia đang trỗi dậy" (Finland: A Rising Nationality, 1885), Thế kỷ XIX [http://www.revoltlib.com/anarchism/finland-a-rising-nationality/view.php Bản điện tử]
• "Chủ nghĩa Vô chính phủ" (Anarchism, 1911) trong Encyclopædia Britannica (ấn bản thứ 11) [http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/kropotkin/britanniaanarchy.html Bản điện tử]
• "Chống quân phiệt. Có được hiểu đúng không?" (Anti-militarism. Was it properly understood?, 1914), Freedom [http://contentdm.warwick.ac.uk/cdm/ref/collection/tav/id/3889 Bản điện tử]
• "Một lá thư ngỏ của Peter Kropotkin gửi cho công nhân phương Tây" (An open letter of Peter Kropotkin to the Western workingmen, 1917), The Railway Review [http://contentdm.warwick.ac.uk/cdm/ref/collection/russian/id/7979 Bản điện tử]