Oman

3.1. Tiền sử và cổ đại

Tại Aybut Al Auwal, thuộc tỉnh Dhofar của Oman, một địa điểm đã được phát hiện vào năm 2011 chứa hơn 100 cụm công cụ đá trên bề mặt, thuộc về một ngành công nghiệp đồ đá châu Phi đặc trưng của khu vực-Quần thể Nubian muộn-trước đây chỉ được biết đến từ đông bắc và Sừng châu Phi. Hai ước tính niên đại bằng phương pháp phát quang kích thích quang học cho thấy Quần thể Nubian Ả Rập có niên đại 106.000 năm. Điều này ủng hộ giả thuyết rằng các quần thể người sơ khai đã di chuyển từ châu Phi vào Ả Rập trong Kỷ Pleistocen Muộn.

Trong những năm gần đây, các cuộc khảo sát đã phát hiện các địa điểm Paleolithic và Neolithic trên bờ biển phía đông. Các địa điểm Paleolithic chính bao gồm Saiwan-Ghunaim ở Barr al-Hikman. Di tích khảo cổ đặc biệt phong phú cho các thời kỳ Umm an-Nar và Wadi Suq của thời đại đồ đồng. Tại các địa điểm khảo cổ Bat, Al-Janah, và Al-Ayn, đồ gốm tiện bằng bánh xe, các bình đá thủ công, hiện vật công nghiệp kim loại, và kiến trúc đồ sộ đã được bảo tồn.

Có sự đồng thuận đáng kể trong các nguồn tài liệu rằng nhũ hương đã được các thương nhân sử dụng vào năm 1500 TCN. Vùng đất của Nhũ hương, một Di sản Thế giới UNESCO, minh chứng rõ ràng rằng nhũ hương là một bằng chứng cho các nền văn minh Nam Ả Rập.

Trong thế kỷ thứ 8 TCN, người ta tin rằng Yaarub, hậu duệ của Qahtanite, đã cai trị toàn bộ vùng Yemen, bao gồm cả Oman. Wathil bin Himyar bin Abd-Shams (Saba) bin Yashjub (Yemen) bin Yarub bin Qahtan sau đó đã cai trị Oman. Do đó, người ta tin rằng Yaarubah là những người định cư đầu tiên ở Oman từ Yemen.

Vào những năm 1970 và 1980, các học giả như John C. Wilkinson tin rằng dựa trên lịch sử truyền khẩu, vào thế kỷ thứ 6 TCN, Đế quốc Achaemenes đã kiểm soát bán đảo Oman, rất có thể cai trị từ một trung tâm ven biển như Sohar. Miền trung Oman có tổ hợp văn hóa Thời đại đồ sắt Muộn Samad bản địa, được đặt tên theo Samad al-Shan. Ở phần phía bắc của bán đảo Oman, Thời kỳ Tiền Hồi giáo Gần đây bắt đầu vào thế kỷ thứ 3 TCN và kéo dài đến thế kỷ thứ 3 CN. Việc liệu người Ba Tư có đặt đông nam Ả Rập dưới sự kiểm soát của họ hay không vẫn là một điểm tranh cãi, vì sự thiếu vắng các phát hiện khảo cổ của Ba Tư đã chống lại niềm tin này. Armand-Pierre Caussin de Perceval cho rằng Shammir bin Wathil bin Himyar đã công nhận quyền lực của Cyrus Đại đế đối với Oman vào năm 536 TCN.

Các bảng chữ hình nêm Sumer gọi Oman là "Magan" và trong tiếng Akkad là "Makan", một cái tên liên kết với các nguồn tài nguyên đồng cổ đại của Oman.

3.2. Người Ả Rập định cư và Hồi giáo hóa

Qua nhiều thế kỷ, các bộ lạc từ miền tây Ả Rập đã định cư ở Oman; họ kiếm sống bằng nghề đánh cá, trồng trọt, chăn nuôi gia súc hoặc chăn nuôi gia súc. Hơn nữa, nhiều gia đình Oman ngày nay có nguồn gốc tổ tiên từ các vùng khác của Ả Rập. Cuộc di cư của người Ả Rập đến Oman bắt đầu từ tây bắc và tây nam Ả Rập và những người chọn định cư phải cạnh tranh với dân bản địa để giành được những vùng đất canh tác tốt nhất. Khi các bộ lạc Ả Rập bắt đầu di cư đến Oman, có hai nhóm riêng biệt. Một nhóm, một bộ phận của bộ lạc Azd di cư từ Yemen vào năm 120/200 CN sau sự sụp đổ của Đập Marib, trong khi nhóm kia di cư vài thế kỷ trước khi Hồi giáo ra đời từ Nejd (ngày nay là Ả Rập Xê Út), được gọi là Nizari. Các nhà sử học khác tin rằng người Yaarubah từ Qahtan, thuộc một nhánh cũ hơn, là những người định cư đầu tiên của Oman từ Yemen, và sau đó là người Azd.

Những người định cư Azd ở Oman là hậu duệ của Nasr bin Azd và sau này được gọi là "Al-Azd của Oman". Bảy mươi năm sau cuộc di cư Azd đầu tiên, một nhánh khác của Alazdi dưới sự lãnh đạo của Malik bin Fahm, người sáng lập Vương quốc Tanukhites ở phía tây Euphrates, được cho là đã định cư ở Oman. Theo Al-Kalbi, Malik bin Fahm là người định cư đầu tiên của Alazd. Ông được cho là đã định cư lần đầu tiên tại Qalhat. Theo tường thuật này, Malik, với một lực lượng vũ trang hơn 6000 người và ngựa, đã chiến đấu chống lại Marzban, người phục vụ một vị vua Ba Tư không rõ tên trong trận chiến Salut ở Oman và cuối cùng đã đánh bại quân đội Ba Tư. Tuy nhiên, tường thuật này mang tính bán huyền thoại và dường như cô đọng nhiều thế kỷ di cư và xung đột cũng như sự kết hợp của các truyền thống khác nhau không chỉ từ các bộ lạc Ả Rập mà còn từ những cư dân ban đầu của khu vực.

Vào thế kỷ thứ 7 CN, người Oman đã tiếp xúc và chấp nhận Hồi giáo. Việc người Oman chuyển sang Hồi giáo được cho là do Amr ibn al-As, người được nhà tiên tri Muhammad cử đi trong Cuộc viễn chinh Zaid ibn Haritha (Hisma). Amr được cử đi gặp Jaifer và Abd, con trai của Julanda, những người cai trị Oman. Họ dường như đã sẵn sàng chấp nhận Hồi giáo. Sự Hồi giáo hóa đã làm suy yếu ảnh hưởng của Ba Tư trong khu vực.

3.3. Nhà nước Hồi giáo Oman (Imamate)

Người Azd Oman thường đến Basra để buôn bán, nơi đây là một trung tâm của Hồi giáo trong thời kỳ đế quốc Umayyad. Người Azd Oman được cấp một khu vực ở Basra, nơi họ có thể định cư và đáp ứng nhu cầu của mình. Nhiều người Azd Oman định cư ở Basra đã trở thành những thương gia giàu có và dưới sự lãnh đạo của al-Muhallab ibn Abi Sufra, họ bắt đầu mở rộng ảnh hưởng quyền lực của mình về phía đông tới Khorasan. Hồi giáo Ibadi bắt nguồn từ Basra thông qua người sáng lập của nó, Abd Allah ibn Ibad, vào khoảng năm 650; người Azd Oman ở Iraq sau đó đã lấy đây làm đức tin chủ yếu của họ. Sau đó, al-Hajjaj, thống đốc Iraq, đã xung đột với những người Ibadi, buộc họ phải quay trở lại Oman. Trong số những người trở về có học giả Jaber bin Zaid. Sự trở lại của ông (và sự trở lại của nhiều học giả khác) đã tăng cường đáng kể phong trào Ibadi ở Oman. Alhajjaj cũng đã cố gắng chinh phục Oman, lúc đó do Suleiman và Said (con trai của Abbad bin Julanda) cai trị. Alhajjaj đã cử Mujjaah bin Shiwah, người đã đối đầu với Said bin Abbad. Cuộc đối đầu này đã tàn phá quân đội của Said, sau đó ông và lực lượng của mình rút lui về Dãy núi Jebel Akhdar. Mujjaah và lực lượng của mình đã truy đuổi Said, thành công trong việc đánh bật họ khỏi nơi ẩn náu ở Wadi Mastall. Mujjaah sau đó di chuyển về phía bờ biển, nơi ông đối đầu với Suleiman bin Abbad. Trận chiến đã được lực lượng của Suleiman giành chiến thắng. Tuy nhiên, Alhajjaj đã gửi một lực lượng khác (dưới sự chỉ huy của Abdulrahman bin Suleiman); cuối cùng ông đã giành chiến thắng trong cuộc chiến, nắm quyền cai trị Oman.

Imamate Oman đầu tiên được cho là đã được thành lập ngay sau sự sụp đổ của Nhà Umayyad vào năm 750/755 CN, khi Janaħ bin ʕibadah Alħinnawi được bầu. Các học giả khác cho rằng Janaħ bin Ibadah từng là một Wāli (thống đốc) dưới triều đại Umayyad (và sau đó phê chuẩn Imamate), và Julanda bin Masud là Imam đầu tiên được bầu của Oman, vào năm 751 CN. Imamate đầu tiên đạt đến đỉnh cao quyền lực vào thế kỷ thứ chín CN. Imamate đã thành lập một đế quốc hàng hải với hạm đội kiểm soát Vịnh, trong thời kỳ thương mại với Nhà Abbas, Viễn Đông và châu Phi phát triển mạnh mẽ. Quyền lực của các Imam bắt đầu suy giảm do các cuộc đấu tranh quyền lực, sự can thiệp liên tục của Abbasid và sự trỗi dậy của Đế quốc Seljuk.

3.4. Triều đại Nabhani

Vào thế kỷ 11 và 12, bờ biển Oman nằm trong phạm vi ảnh hưởng của Đế quốc Seljuk. Họ bị trục xuất vào năm 1154, khi triều đại Nabhani lên nắm quyền. Người Nabhani cai trị với tư cách là muluk, hay vua, trong khi các Imam bị giảm xuống chỉ còn mang ý nghĩa biểu tượng phần lớn. Thủ đô của triều đại là Bahla. Người Banu Nabhan kiểm soát việc buôn bán nhũ hương trên tuyến đường bộ qua Sohar đến ốc đảo Yabrin, và sau đó về phía bắc đến Bahrain, Baghdad và Damascus. Cây xoài được du nhập vào Oman trong thời kỳ triều đại Nabhani, bởi ElFellah bin Muhsin. Triều đại Nabhani bắt đầu suy yếu vào năm 1507 khi những người thực dân Bồ Đào Nha chiếm được thành phố ven biển Muscat, và dần dần mở rộng quyền kiểm soát của họ dọc theo bờ biển lên đến Sohar ở phía bắc và xuống đến Sur ở phía đông nam. Các nhà sử học khác cho rằng triều đại Nabhani kết thúc sớm hơn vào năm 1435 CN khi xung đột giữa triều đại và Alhinawis nảy sinh, dẫn đến việc khôi phục Imamate dân cử.

3.5. Thời kỳ Bồ Đào Nha chiếm đóng

Một thập kỷ sau khi Vasco da Gama thành công trong chuyến hải trình vòng quanh Mũi Hảo Vọng và đến Ấn Độ vào những năm 1497-1498, người Bồ Đào Nha đã đến Oman và chiếm đóng Muscat trong khoảng thời gian 143 năm, từ 1507 đến 1650. Cần một tiền đồn để bảo vệ các tuyến đường biển của mình, người Bồ Đào Nha đã xây dựng và củng cố thành phố. Dấu tích của phong cách kiến trúc Bồ Đào Nha vẫn còn tồn tại. Sau đó, một số thành phố khác của Oman đã bị người Bồ Đào Nha đô hộ vào đầu thế kỷ 16, nhằm kiểm soát các lối vào Vịnh Ba Tư và hoạt động thương mại trong khu vực như một phần của mạng lưới pháo đài trong vùng, từ Basra đến Đảo Hormuz.

Tuy nhiên, vào năm 1552, một hạm đội Hải quân Ottoman đã nhanh chóng chiếm được pháo đài ở Muscat, trong cuộc chiến giành quyền kiểm soát Vịnh Ba Tư và Ấn Độ Dương, nhưng sớm rời đi sau khi phá hủy các khu vực xung quanh pháo đài.

Sau đó, vào thế kỷ 17, sử dụng các căn cứ của mình ở Oman, Bồ Đào Nha đã tham gia vào trận hải chiến lớn nhất từng diễn ra ở Vịnh Ba Tư. Lực lượng Bồ Đào Nha đã chiến đấu chống lại một hạm đội kết hợp của Công ty Đông Ấn Hà Lan (VOC) và Công ty Đông Ấn Anh được hỗ trợ bởi đế quốc Safavid. Kết quả của trận chiến là một trận hòa nhưng nó đã dẫn đến việc Bồ Đào Nha mất ảnh hưởng ở Vịnh.

Người Oman đã kháng cự lại sự chiếm đóng của Bồ Đào Nha, đỉnh điểm là việc trục xuất người Bồ Đào Nha dưới thời triều đại Yaruba.

3.6. Triều đại Yaruba (1624-1744)

Đế quốc Ottoman tạm thời chiếm lại Muscat từ tay người Bồ Đào Nha vào năm 1581 và giữ nó cho đến năm 1588. Trong thế kỷ 17, người Oman đã được thống nhất bởi các Imam Yaruba. Nasir bin Murshid trở thành Imam Yaruba đầu tiên vào năm 1624, khi ông được bầu ở Rustaq. Imam Nasir và người kế vị của ông đã thành công trong những năm 1650 trong việc trục xuất người Bồ Đào Nha khỏi các lãnh địa ven biển của họ ở Oman. Người Oman theo thời gian đã thành lập một đế quốc hàng hải, truy đuổi người Bồ Đào Nha và trục xuất họ khỏi tất cả các thuộc địa của họ ở Đông Phi, sau đó được sáp nhập vào lãnh địa Oman. Để chiếm Zanzibar, Saif bin Sultan, Imam của Oman, đã tiến xuống Bờ biển Swahili. Một trở ngại lớn cho bước tiến của ông là Pháo đài Jesus, nơi đóng quân của một khu định cư Bồ Đào Nha tại Mombasa. Sau hai năm bao vây, pháo đài đã rơi vào tay Imam Saif bin Sultan vào năm 1698. Saif bin Sultan chiếm Bahrain vào năm 1700. Sự kình địch trong nội bộ gia tộc Yaruba tranh giành quyền lực sau cái chết của Imam Sultan vào năm 1718 đã làm suy yếu triều đại. Với quyền lực của triều đại Yaruba ngày càng suy giảm, Imam Saif bin Sultan II cuối cùng đã yêu cầu sự giúp đỡ chống lại các đối thủ của mình từ Nader Shah của Ba Tư. Một lực lượng Ba Tư đã đến vào tháng 3 năm 1737 để hỗ trợ Saif. Từ căn cứ của họ tại Julfar, lực lượng Ba Tư cuối cùng đã nổi dậy chống lại Yaruba vào năm 1743. Đế quốc Ba Tư sau đó đã cố gắng chiếm hữu bờ biển Oman cho đến năm 1747.

Triều đại Yaruba nổi tiếng với việc mở rộng thương mại hàng hải, thiết lập các tuyến đường thương mại đến Ấn Độ, Đông Phi và xa hơn nữa. Các nhà cai trị chính như Imam Nasir bin Murshid và Sultan bin Saif I đã đóng vai trò quan trọng trong việc củng cố quyền lực và mở rộng ảnh hưởng của Oman.

3.7. Thế kỷ 18 và 19

Sau khi người Oman trục xuất người Ba Tư, Ahmed bin Sa'id Albusaidi trở thành Imam được bầu của Oman vào ngày 20 tháng 11 năm 1744, với Rustaq là thủ đô. Đây là sự khởi đầu của triều đại Al Busaidi, triều đại cai trị Oman cho đến ngày nay. Kể từ khi Imamate được phục hồi cùng với triều đại Yaruba, người Oman tiếp tục với hệ thống bầu cử nhưng, với điều kiện người đó được coi là đủ tiêu chuẩn, sẽ ưu tiên một thành viên của gia đình cầm quyền. Sau cái chết của Imam Ahmed vào năm 1783, con trai ông, Said bin Ahmed trở thành Imam được bầu. Con trai ông, Seyyid Hamed bin Said, đã lật đổ đại diện của cha mình là Imam ở Muscat và giành được quyền sở hữu pháo đài Muscat. Hamed cai trị với tư cách là "Seyyid". Sau đó, Seyyid Sultan bin Ahmed, chú của Seyyid Hamed, đã nắm quyền. Seyyid Said bin Sultan kế vị Sultan bin Ahmed. Trong suốt thế kỷ 19, ngoài Imam Said bin Ahmed giữ danh hiệu cho đến khi qua đời vào năm 1803, Azzan bin Qais là Imam duy nhất được bầu của Oman. Sự cai trị của ông bắt đầu vào năm 1868. Tuy nhiên, người Anh từ chối chấp nhận Imam Azzan làm người cai trị, vì ông bị coi là thù địch với lợi ích của họ. Quan điểm này đóng một vai trò quan trọng trong việc hỗ trợ việc phế truất Imam Azzan vào năm 1871 bởi người anh em họ của ông, Sayyid Turki, con trai của cố Sayyid Said bin Sultan, và là anh trai của Sultan Barghash của Zanzibar, người mà Anh coi là dễ chấp nhận hơn.

Đế quốc Oman tiếp tục mở rộng, đặc biệt là dưới thời Sultan Said bin Sultan, người đã chuyển thủ đô đến Zanzibar vào năm 1832 do tầm quan trọng chiến lược và kinh tế của hòn đảo này trong buôn bán nô lệ và đinh hương. Tuy nhiên, sau cái chết của Said bin Sultan vào năm 1856, đế quốc bị chia cắt thành hai phần: Vương quốc Hồi giáo Oman và Vương quốc Hồi giáo Zanzibar, do hai người con trai của ông cai trị. Sự phân chia này, cùng với sự suy yếu của thương mại hàng hải truyền thống và sự trỗi dậy của các cường quốc châu Âu, đã dẫn đến sự suy giảm dần ảnh hưởng của Oman.

Imam Sultan của Oman, người cai trị bị đánh bại của Muscat, đã được trao chủ quyền đối với Gwadar, một khu vực của Pakistan ngày nay. Gwadar là một phần của Oman từ năm 1783 đến năm 1958.

3.7.1. Ảnh hưởng của Anh và chế độ bảo hộ

Đế quốc Anh mong muốn thống trị đông nam Ả Rập để kìm hãm sức mạnh ngày càng tăng của các quốc gia châu Âu khác và hạn chế sức mạnh hàng hải của Oman đã phát triển trong thế kỷ 17. Đế quốc Anh theo thời gian, bắt đầu từ cuối thế kỷ 18, đã thiết lập một loạt các hiệp ước với các sultan với mục tiêu thúc đẩy lợi ích chính trị và kinh tế của Anh tại Muscat, đồng thời cấp cho các sultan sự bảo hộ quân sự. Năm 1798, hiệp ước đầu tiên giữa Công ty Đông Ấn Anh và triều đại Albusaidi được ký bởi Sayyid Sultan bin Ahmed. Hiệp ước nhằm mục đích ngăn chặn sự cạnh tranh thương mại của Pháp và Hà Lan cũng như giành được một nhượng bộ để xây dựng một nhà máy của Anh tại Bandar Abbas. Một hiệp ước thứ hai được ký vào năm 1800, quy định rằng một đại diện của Anh sẽ cư trú tại cảng Muscat và quản lý tất cả các công việc đối ngoại với các quốc gia khác. Khi Đế quốc Oman suy yếu, ảnh hưởng của Anh đối với Muscat ngày càng tăng trong suốt thế kỷ XIX.

Năm 1854, một chứng thư nhượng lại các đảo Kuria Muria của Oman cho Anh đã được sultan của Muscat và chính phủ Anh ký kết. Chính phủ Anh đã giành được quyền kiểm soát ưu thế đối với Muscat, điều này phần lớn đã cản trở sự cạnh tranh từ các quốc gia khác. Từ năm 1862 đến 1892, các Chính trị viên thường trú, Lewis Pelly và Edward Ross, đã đóng một vai trò quan trọng trong việc đảm bảo quyền bá chủ của Anh đối với Vịnh Ba Tư và Muscat bằng một hệ thống cai trị gián tiếp. Đến cuối thế kỷ 19, và với việc mất đi các lãnh địa châu Phi và doanh thu của mình, ảnh hưởng của Anh đã tăng đến mức các sultan trở nên phụ thuộc nặng nề vào các khoản vay của Anh và ký các tuyên bố tham vấn chính phủ Anh về tất cả các vấn đề quan trọng. Do đó, Vương quốc Hồi giáo trên thực tế đã nằm dưới quyền bá chủ của Anh, mặc dù không chính thức là một xứ bảo hộ. Mối quan hệ này đảm bảo lợi ích thương mại và chiến lược của Anh trong khu vực, đồng thời duy trì quyền tự trị trên danh nghĩa của các sultan Oman.

Zanzibar là một tài sản có giá trị với tư cách là thị trường buôn bán nô lệ chính của bờ biển Swahili cũng như là một nhà sản xuất lớn của đinh hương, và ngày càng trở thành một phần quan trọng của đế quốc Oman, một thực tế được phản ánh qua quyết định của Sayyid Sa'id bin Sultan, biến nó thành thủ đô của đế quốc vào năm 1837. Năm 1856, dưới sự phân xử của Anh, Zanzibar và Muscat trở thành hai vương quốc hồi giáo riêng biệt.

3.7.2. Hiệp ước Seeb (1920)

Dãy núi Hajar, mà Jebel Akhdar là một phần, chia đất nước thành hai vùng riêng biệt: nội địa, và vùng ven biển do thủ đô Muscat thống trị. Sự phát triển của đế quốc Anh đối với Muscat và Oman trong thế kỷ 19 đã dẫn đến sự phục hồi mới của nguyên nhân Imamate ở nội địa Oman, vốn đã xuất hiện theo chu kỳ trong hơn 1.200 năm ở Oman. Chính trị viên Anh, người cư trú tại Muscat, cho rằng sự xa lánh của nội địa Oman là do ảnh hưởng rộng lớn của chính phủ Anh đối với Muscat, mà ông mô tả là hoàn toàn vì lợi ích cá nhân và không quan tâm đến các điều kiện xã hội và chính trị của người dân địa phương. Năm 1913, Imam Salim Alkharusi đã khởi xướng một cuộc nổi dậy chống Muscat kéo dài cho đến năm 1920 khi Vương quốc Hồi giáo thiết lập hòa bình với Imamate bằng cách ký Hiệp ước Seeb. Hiệp ước được Anh môi giới, lúc đó không có lợi ích kinh tế ở nội địa Oman. Hiệp ước đã trao quyền tự trị cho Imamate ở nội địa Oman và công nhận chủ quyền của bờ biển Oman, Vương quốc Hồi giáo Muscat. Năm 1920, Imam Salim Alkharusi qua đời và Muhammad Alkhalili được bầu.

Vào ngày 10 tháng 1 năm 1923, một thỏa thuận giữa Vương quốc Hồi giáo và chính phủ Anh đã được ký kết, trong đó Vương quốc Hồi giáo phải tham khảo ý kiến của chính trị viên Anh cư trú tại Muscat và xin phép Chính phủ Tối cao Ấn Độ để khai thác dầu mỏ trong Vương quốc Hồi giáo. Vào ngày 31 tháng 7 năm 1928, Thỏa thuận Đường Đỏ đã được ký kết giữa Công ty Anglo-Persian (sau này đổi tên thành British Petroleum), Royal Dutch/Shell, Compagnie Française des Pétroles (sau này đổi tên thành Total), Near East Development Corporation (sau này đổi tên thành ExxonMobil) và Calouste Gulbenkian (một doanh nhân người Armenia) để cùng nhau sản xuất dầu ở khu vực hậu Đế quốc Ottoman, bao gồm bán đảo Ả Rập, với mỗi trong số bốn công ty lớn nắm giữ 23,75% cổ phần trong khi Calouste Gulbenkian nắm giữ 5% cổ phần còn lại. Thỏa thuận quy định rằng không một bên ký kết nào được phép theo đuổi việc thành lập các nhượng địa dầu mỏ trong khu vực đã thỏa thuận mà không bao gồm tất cả các bên liên quan khác. Năm 1929, các thành viên của thỏa thuận đã thành lập Công ty Dầu khí Iraq (IPC). Vào ngày 13 tháng 11 năm 1931, Sultan Taimur bin Faisal thoái vị.

3.8. Thời kỳ Sultan Said bin Taimur (1932-1970)

Said bin Taimur chính thức trở thành sultan của Muscat vào ngày 10 tháng 2 năm 1932. Sự cai trị của sultan Said, một nhân vật rất phức tạp, được chính phủ Anh hậu thuẫn, và được mô tả là phong kiến, phản động và biệt lập. Chính phủ Anh duy trì quyền kiểm soát hành chính rộng lớn đối với Vương quốc Hồi giáo vì bộ trưởng quốc phòng và trưởng cơ quan tình báo, cố vấn trưởng cho sultan và tất cả các bộ trưởng trừ hai người đều là người Anh. Năm 1937, một thỏa thuận giữa sultan và Công ty Dầu khí Iraq (IPC), một tập đoàn các công ty dầu khí sở hữu 23,75% của Anh, đã được ký kết để cấp quyền khai thác dầu cho IPC. Sau khi không tìm thấy dầu ở Vương quốc Hồi giáo, IPC quan tâm sâu sắc đến một số cấu tạo địa chất hứa hẹn gần Fahud, một khu vực nằm trong Imamate. IPC đã đề nghị hỗ trợ tài chính cho sultan để xây dựng một lực lượng vũ trang chống lại bất kỳ sự kháng cự tiềm tàng nào của Imamate.

Khi Thế chiến II bùng nổ, sultan Oman tuyên chiến với Đức vào ngày 10 tháng 9 năm 1939. Trong chiến tranh, Oman có vai trò chiến lược trong việc bảo vệ các tuyến đường thương mại của Anh. Oman chưa bao giờ bị tấn công trong chiến tranh. Năm 1943, Không quân Hoàng gia Anh đã thành lập các căn cứ trên Đảo Masirah (RAF Masirah) và tại Ras al Hadd. Các đơn vị cứu hộ không-biển cũng được đóng quân tại Oman. Không đoàn số 244 sử dụng máy bay ném bom hạng nhẹ Bristol Blenheim V và Vickers Wellington XIII từ RAF Masirah để thực hiện các nhiệm vụ chống tàu ngầm ở Vịnh Oman và phía bắc Biển Ả Rập, trong khi Không đoàn số 209, Không đoàn số 265 và Không đoàn số 321 sử dụng máy bay Consolidated PBY Catalina từ Umm Ruşayş trên đảo Masirah. Vào ngày 16 tháng 10 năm 1943, tàu ngầm U-boat Đức U-533 đã bị đánh chìm ở Vịnh Oman sau khi bị trúng bom chìm thả bởi một chiếc Bristol Blenheim thuộc Không đoàn số 244 RAF. Xác tàu nằm ở độ sâu 108 m cách bờ biển Fujairah khoảng 25 nmi. 52 thành viên thủy thủ đoàn đã thiệt mạng, người sống sót duy nhất, Matrosengefreiter Günther Schmidt, được đưa lên tàu HMIS Hiravati gần Khor Fakkan và trở thành tù binh chiến tranh. Xác tàu hiện là một địa điểm lặn giải trí nổi tiếng.

Hiệp ước Hữu nghị, Thương mại và Hàng hải tháng 12 năm 1951 (bao gồm thương mại, trữ lượng dầu mỏ và hàng hải) giữa Oman và Anh công nhận Vương quốc Hồi giáo Muscat và Oman là một quốc gia hoàn toàn độc lập.

Năm 1955, dải duyên hải exclave Makran đã gia nhập Pakistan và trở thành một quận của tỉnh Balochistan, trong khi Gwadar vẫn thuộc Oman. Vào ngày 8 tháng 9 năm 1958, Pakistan đã mua lại vùng đất Gwadar từ Oman với giá 3.00 M USD. Gwadar sau đó trở thành một tehsil thuộc quận Makran.

3.9. Lịch sử hiện đại (1970-nay)

Lịch sử hiện đại của Oman bắt đầu với sự kiện Sultan Qaboos bin Said Al Said lên ngôi vào năm 1970 sau một cuộc đảo chính không đổ máu nhằm lật đổ cha mình, Sultan Said bin Taimur. Thời kỳ này đánh dấu một bước ngoặt quan trọng, đưa Oman từ một quốc gia biệt lập, kém phát triển trở thành một quốc gia hiện đại và hội nhập với thế giới.

3.9.1. Thời kỳ Sultan Qaboos bin Said Al Said (1970-2020)

Ngay sau khi lên ngôi, Sultan Qaboos đã khởi xướng một chương trình hiện đại hóa sâu rộng được gọi là "Phục hưng Oman" (النهضة المباركة_{An-Na-đa An-Mu-ba-ra-ka}^Arabic - Phục hưng May mắn). Chương trình này tập trung vào việc sử dụng nguồn thu từ dầu mỏ để phát triển cơ sở hạ tầng, giáo dục, y tế và cải thiện đời sống của người dân. Chế độ nô lệ, từng là một phần của thương mại và phát triển đất nước, đã bị bãi bỏ vào năm 1970.

Về mặt chính trị, Sultan Qaboos củng cố quyền lực trung ương, chấm dứt Khởi nghĩa Dhofar vào năm 1976 với sự hỗ trợ của các lực lượng quốc tế. Ông cũng dần dần giới thiệu các cải cách chính trị hạn chế, bao gồm việc thành lập Hội đồng Tư vấn (Majlis al-Shura) vào năm 1991 và Hội đồng Nhà nước (Majlis al-Dawla) vào năm 1997, tạo thành một nghị viện lưỡng viện với vai trò tư vấn. Năm 1996, Luật Cơ bản của Nhà nước được ban hành, đóng vai trò như một hiến pháp thành văn đầu tiên của Oman. Phụ nữ được trao quyền bầu cử và ứng cử vào Majlis al-Shura, và vào năm 2003, quyền bầu cử được mở rộng cho tất cả công dân trên 21 tuổi.

Về kinh tế, việc khai thác và xuất khẩu dầu mỏ là động lực chính cho sự phát triển. Chính phủ đã đầu tư vào các ngành công nghiệp hóa dầu, du lịch và dịch vụ để đa dạng hóa nền kinh tế. Tuy nhiên, sự phụ thuộc vào dầu mỏ vẫn là một thách thức.

Về xã hội, các cải cách bao gồm việc mở rộng hệ thống giáo dục và y tế đến mọi miền đất nước. Tỷ lệ biết chữ và tuổi thọ trung bình tăng đáng kể. Tuy nhiên, các vấn đề về quyền lao động, đặc biệt là đối với lao động nhập cư, vẫn còn tồn tại.

Về đối ngoại, Oman theo đuổi chính sách trung lập và hòa giải, duy trì quan hệ tốt với cả các nước Ả Rập láng giềng và Iran, cũng như các cường quốc phương Tây. Oman thường đóng vai trò trung gian trong các cuộc xung đột khu vực.

Năm 2011, lấy cảm hứng từ Mùa xuân Ả Rập, các cuộc biểu tình đã diễn ra tại Oman, đòi hỏi cải cách chính trị, việc làm và điều kiện sống tốt hơn. Sultan Qaboos đã phản ứng bằng cách hứa hẹn tạo thêm việc làm, phúc lợi và tăng cường quyền hạn cho Hội đồng Tư vấn. Tuy nhiên, chính phủ sau đó cũng đã có những biện pháp siết chặt kiểm soát đối với các nhà hoạt động và những lời chỉ trích trên mạng.

Đánh giá về thời kỳ Sultan Qaboos, không thể phủ nhận những thành tựu to lớn trong việc hiện đại hóa đất nước và cải thiện đời sống người dân. Tuy nhiên, từ góc độ dân chủ và nhân quyền, quyền lực tuyệt đối của Sultan, sự hạn chế tự do ngôn luận và hội họp, và thiếu vắng các đảng phái chính trị là những điểm cần được xem xét. Mặc dù có những bước tiến về quyền của phụ nữ, các chuẩn mực xã hội bảo thủ vẫn còn ảnh hưởng. Các chính sách phát triển nhanh chóng cũng đặt ra những thách thức về môi trường và sự công bằng xã hội.

Sultan Qaboos, người cai trị lâu nhất thế giới Ả Rập vào thời điểm đó, qua đời vào ngày 10 tháng 1 năm 2020.

4.1. Khí hậu

Giống như phần còn lại của Vịnh Ba Tư, Oman nói chung có một trong những vùng khí hậu nóng nhất thế giới-với nhiệt độ mùa hè ở Muscat và miền bắc Oman trung bình từ 30 °C đến 40 °C. Oman nhận được ít mưa, lượng mưa hàng năm ở Muscat trung bình là 100 mm, chủ yếu xảy ra vào tháng Giêng. Ở phía nam, khu vực dãy núi Dhofar gần Salalah có khí hậu giống nhiệt đới và nhận được lượng mưa theo mùa từ cuối tháng Sáu đến cuối tháng Chín do gió mùa từ Ấn Độ Dương, khiến không khí mùa hè bão hòa với độ ẩm mát và sương mù dày đặc. Nhiệt độ mùa hè ở Salalah dao động từ 20 °C đến 30 °C-tương đối mát mẻ so với miền bắc Oman.

Các vùng núi nhận được nhiều mưa hơn, và lượng mưa hàng năm ở các phần cao hơn của Jabal Akhdar có lẽ vượt quá 400 mm. Nhiệt độ thấp ở các vùng núi dẫn đến tuyết phủ vài năm một lần. Một số vùng ven biển, đặc biệt là gần đảo Masirah, đôi khi không có mưa trong suốt một năm. Khí hậu nói chung rất nóng, với nhiệt độ đạt khoảng 54 °C (đỉnh điểm) vào mùa nóng, từ tháng Năm đến tháng Chín.

Vào ngày 26 tháng 6 năm 2018, thành phố Qurayyat đã lập kỷ lục về nhiệt độ tối thiểu cao nhất trong khoảng thời gian 24 giờ, là 42.6 °C.

Về hành động khí hậu, những thách thức lớn vẫn cần được giải quyết, theo chỉ số Phát triển Bền vững của Liên Hợp Quốc năm 2019. Lượng khí thải CO2 từ năng lượng (tCO2/người) và lượng khí thải CO2 trong xuất khẩu nhiên liệu hóa thạch (kg/người) ở mức rất cao, trong khi lượng khí thải CO2 nhập khẩu (tCO2/người) và số người bị ảnh hưởng bởi các thảm họa liên quan đến khí hậu (trên 100.000 người) ở mức thấp.

4.2. Wadi

Oman sở hữu nhiều wadi (thuật ngữ tiếng Ả Rập để chỉ các thung lũng sông) có thể tạm thời chứa đầy nước khi có mưa. Các wadi này đóng vai trò quan trọng trong việc cung cấp nước cho các khu định cư và nông nghiệp, đồng thời tạo ra các hệ sinh thái độc đáo. Một số wadi nổi tiếng ở Oman bao gồm Wadi Shab, Wadi Bani Khalid và Wadi Ghul (được mệnh danh là "Grand Canyon của Ả Rập"). Chúng thường là những điểm thu hút khách du lịch nhờ cảnh quan ngoạn mục với các hồ nước trong xanh, những vách đá dựng đứng và thảm thực vật phong phú. Tuy nhiên, các wadi cũng có thể trở nên nguy hiểm do lũ quét đột ngột sau những trận mưa lớn.

4.3. Đa dạng sinh học

Cây bụi sa mạc và cỏ sa mạc, phổ biến ở miền nam Ả Rập, được tìm thấy ở Oman, nhưng thảm thực vật thưa thớt ở cao nguyên nội địa, chủ yếu là sa mạc sỏi. Lượng mưa gió mùa lớn hơn ở Dhofar và các vùng núi làm cho thảm thực vật ở đó phát triển mạnh mẽ hơn trong mùa hè; dừa mọc nhiều ở các đồng bằng ven biển Dhofar và nhũ hương được sản xuất ở các ngọn đồi, với nhiều trúc đào và các loài keo. Dãy núi Hajar là một vùng sinh thái riêng biệt, là điểm cao nhất ở miền đông Ả Rập, với các loài động vật hoang dã bao gồm tahr Ả Rập.

Các loài động vật có vú bản địa bao gồm báo hoa mai, linh cẩu, cáo, sói, thỏ rừng, linh dương oryx và ibex. Các loài chim bao gồm kền kền, đại bàng, cò, chim ô tác, gà gô Ả Rập, trảu, chim ưng và chim hút mật. Năm 2001, Oman có chín loài động vật có vú bị đe dọa, năm loại chim bị đe dọa và mười chín loài thực vật bị đe dọa. Các sắc lệnh đã được ban hành để bảo vệ các loài bị đe dọa, bao gồm báo Ả Rập, linh dương sừng thẳng Ả Rập, linh dương núi, linh dương gazelle, tahr Ả Rập, đồi mồi dứa, đồi mồi và vích. Tuy nhiên, Khu bảo tồn Oryx Ả Rập là địa điểm đầu tiên từng bị xóa khỏi Danh sách Di sản Thế giới của UNESCO, sau quyết định của chính phủ năm 2007 nhằm giảm 90% diện tích của địa điểm này để nhường chỗ cho các nhà thăm dò dầu mỏ.

Các tổ chức địa phương và quốc gia đã ghi nhận việc đối xử vô nhân đạo với động vật ở Oman. Đặc biệt, chó hoang (và ở mức độ thấp hơn là mèo hoang) thường là nạn nhân của tra tấn, lạm dụng hoặc bỏ bê. Phương pháp duy nhất được chấp thuận để giảm thiểu dân số chó hoang là bắn bởi các sĩ quan cảnh sát. Chính phủ Oman đã từ chối thực hiện chương trình triệt sản hoặc tạo ra bất kỳ nơi trú ẩn động vật nào trong nước. Mèo, mặc dù được coi là dễ chấp nhận hơn chó, tuy nhiên cũng bị coi là loài gây hại và thường chết vì đói hoặc bệnh tật.

Trong những năm gần đây, Oman đã trở thành một địa điểm phổ biến cho hoạt động ngắm cá voi, nổi bật với loài cá voi lưng gù Ả Rập cực kỳ nguy cấp, cá nhà táng và cá voi xanh lùn.

4.4. Tài nguyên thiên nhiên

Nguồn tài nguyên thiên nhiên quan trọng nhất của Oman là dầu mỏ và khí đốt tự nhiên. Trữ lượng dầu mỏ đã được chứng minh của Oman vào khoảng 5,5 tỷ thùng, đứng thứ 22 trên thế giới. Dầu mỏ được khai thác và xử lý chủ yếu bởi Petroleum Development Oman (PDO). Mặc dù trữ lượng dầu mỏ đã được chứng minh vẫn tương đối ổn định, sản lượng dầu đã có xu hướng giảm. Bộ Năng lượng và Khoáng sản chịu trách nhiệm về tất cả cơ sở hạ tầng và các dự án dầu khí ở Oman. Sau cuộc khủng hoảng năng lượng những năm 1970, Oman đã tăng gấp đôi sản lượng dầu từ năm 1979 đến 1985. Năm 2018, dầu mỏ và khí đốt chiếm 71% doanh thu của chính phủ. Năm 2017, ngành dầu khí chiếm 30,1% GDP danh nghĩa. Sản lượng dầu đã giảm hơn 26% từ năm 2000 đến 2007, từ 972.000 xuống 714.800 thùng mỗi ngày, nhưng sau đó đã phục hồi lên 816.000 thùng vào năm 2009 và 930.000 thùng mỗi ngày vào năm 2012. Trữ lượng khí đốt tự nhiên của Oman được ước tính là 849.5 m³, đứng thứ 28 trên thế giới, và sản lượng năm 2008 là khoảng 24 m³ mỗi năm.

Ngoài dầu mỏ và khí đốt, Oman còn có các tài nguyên khoáng sản khác như đồng, crôm, vàng, bạc, kẽm, chì, mangan, đá vôi, thạch cao và đá cẩm thạch. Ngành khai thác khoáng sản, mặc dù nhỏ hơn so với dầu khí, đang được chính phủ khuyến khích phát triển như một phần của nỗ lực đa dạng hóa kinh tế.

5.1. Hệ thống chính trị

Oman là một nhà nước đơn nhất và là một quân chủ chuyên chế, trong đó mọi quyền lực lập pháp, hành pháp và tư pháp cuối cùng đều nằm trong tay Sultan cha truyền con nối. Do đó, tổ chức Freedom House thường xuyên xếp hạng quốc gia này là "Không tự do".

Sultan là nguyên thủ quốc gia và trực tiếp kiểm soát các danh mục đầu tư đối ngoại và quốc phòng. Ông có quyền lực tuyệt đối và ban hành luật pháp bằng các sắc lệnh.

5.2. Chính phủ và Nghị viện

Quyền hành pháp được thực thi bởi Nội các Oman (Hội đồng Bộ trưởng), do Sultan đứng đầu và bổ nhiệm các thành viên. Các bộ trưởng chịu trách nhiệm trước Sultan.

Cơ quan lập pháp của Oman là Hội đồng Oman lưỡng viện, bao gồm một thượng viện là Hội đồng Nhà nước (Majlis ad-Dawlah) và một hạ viện là Hội đồng Tư vấn (Majlis al-Shura). Hội đồng Nhà nước có 71 thành viên, do Sultan bổ nhiệm từ những người Oman lỗi lạc; nó chỉ có quyền tư vấn. 84 thành viên của Hội đồng Tư vấn được bầu bằng quyền đầu phiếu phổ thông với nhiệm kỳ bốn năm. Các thành viên được bổ nhiệm với nhiệm kỳ ba năm, có thể được gia hạn một lần. Tuy nhiên, cả hai viện này đều có quyền hạn hạn chế và chủ yếu đóng vai trò tư vấn cho Sultan, người vẫn nắm giữ quyền lực lập pháp tối cao. Các đảng phái chính trị bị cấm, cũng như bất kỳ tổ chức nào dựa trên tôn giáo.

Các cuộc bầu cử gần đây nhất được tổ chức vào ngày 29 tháng 10 năm 2023, và cuộc bầu cử tiếp theo dự kiến diễn ra vào tháng 10 năm 2027. As-Salam as-Sultani, quốc ca của Oman, được dành riêng cho cựu Sultan Qaboos.

5.3. Hệ thống tư pháp

Oman là một quốc gia quân chủ chuyên chế, lời nói của Sultan có giá trị như luật pháp. Nhánh tư pháp trực thuộc Sultan. Theo hiến pháp Oman, luật Sharia là một trong những nguồn gốc của luật pháp. Các phòng xử án Sharia trong hệ thống tòa án dân sự chịu trách nhiệm về các vấn đề luật gia đình, như ly hôn và thừa kế.

Mặc dù quyền lực tối cao tập trung ở Sultan và Oman không có sự phân chia quyền lực chính thức, cố Sultan Qaboos đã từ chối trao toàn bộ chức danh Bộ trưởng Quốc phòng, Bộ trưởng Ngoại giao và Bộ trưởng Tài chính cho các bộ trưởng thực hiện những trách nhiệm đó, thích giữ chúng trong phạm vi Hoàng gia. Sultan Haitham hiện tại đã trao toàn bộ các chức danh cho các bộ trưởng chịu trách nhiệm về những danh mục đầu tư đó, đồng thời nâng cao danh mục đầu tư quốc phòng lên cấp phó thủ tướng. Từ năm 1970, tất cả luật pháp đã được ban hành thông qua các sắc lệnh hoàng gia, bao gồm cả Luật Cơ bản năm 1996. Sultan bổ nhiệm các bộ trưởng, các thẩm phán, và có thể ban ân xá và giảm án. Quyền lực của Sultan là bất khả xâm phạm và Sultan mong đợi sự phục tùng hoàn toàn đối với ý muốn của mình.

Việc thực thi công lý mang tính cá nhân hóa cao, với các biện pháp bảo vệ theo thủ tục tố tụng hạn chế, đặc biệt là trong các vụ án liên quan đến chính trị và an ninh. Quy chế Cơ bản của Nhà nước được cho là nền tảng của hệ thống pháp luật Oman và nó hoạt động như một hiến pháp cho đất nước. Quy chế Cơ bản được ban hành vào năm 1996 và cho đến nay mới chỉ được sửa đổi hai lần: vào năm 2011, để đối phó với các cuộc biểu tình; và vào năm 2021, để tạo ra vị trí Thái tử Oman.

Mặc dù bộ luật của Oman trên lý thuyết bảo vệ các quyền tự do dân sự và tự do cá nhân, cả hai thường xuyên bị chế độ bỏ qua. Phụ nữ và trẻ em phải đối mặt với sự phân biệt đối xử hợp pháp trong nhiều lĩnh vực. Phụ nữ bị loại trừ khỏi một số phúc lợi nhà nước, chẳng hạn như các khoản vay nhà ở, và bị từ chối các quyền bình đẳng theo luật tình trạng cá nhân. Phụ nữ cũng gặp phải những hạn chế về quyền tự quyết của họ đối với sức khỏe và quyền sinh sản.

5.4. Chính sách đối ngoại

Kể từ năm 1970, Oman đã theo đuổi một chính sách đối ngoại ôn hòa và đã mở rộng đáng kể quan hệ ngoại giao của mình. Oman là một trong số rất ít các quốc gia Ả Rập duy trì quan hệ hữu nghị với Iran. Yusuf bin Alawi bin Abdullah là Bộ trưởng phụ trách các vấn đề đối ngoại của Vương quốc Hồi giáo.

Oman theo đuổi đường lối ngoại giao trung lập, không can thiệp vào công việc nội bộ của các nước khác và đóng vai trò hòa giải trong các xung đột khu vực. Quốc gia này là thành viên của Liên Hợp Quốc, Liên đoàn Ả Rập, Hội đồng Hợp tác vùng Vịnh (GCC), Phong trào không liên kết và Tổ chức Hợp tác Hồi giáo.

Oman có quan hệ chặt chẽ với các nước GCC, đặc biệt là Ả Rập Xê Út và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất. Quan hệ với Iran được duy trì ở mức độ thực dụng, bất chấp những căng thẳng giữa Iran và các nước Ả Rập khác. Oman cũng có quan hệ đối tác chiến lược với các nước phương Tây, đặc biệt là Anh và Hoa Kỳ, bao gồm hợp tác quân sự và kinh tế. Oman đã cho phép Hải quân Hoàng gia Anh và Hải quân Ấn Độ tiếp cận các cơ sở cảng của Cảng Al Duqm & Xưởng cạn.

Vai trò trung gian hòa giải của Oman đã được thể hiện trong nhiều cuộc khủng hoảng khu vực, bao gồm cả các cuộc đàm phán hạt nhân Iran và xung đột Yemen. Tuy nhiên, chính sách này đôi khi cũng khiến Oman bị chỉ trích từ một số đồng minh Ả Rập. Các vấn đề nhân đạo, chẳng hạn như cuộc khủng hoảng người tị nạn, cũng là một phần trong chương trình nghị sự đối ngoại của Oman.

5.5. Quân đội

SIPRI ước tính chi tiêu quân sự và an ninh của Oman tính theo tỷ lệ phần trăm GDP năm 2020 là 11%, khiến nước này có tỷ lệ cao nhất thế giới trong năm đó, cao hơn Ả Rập Xê Út (8,4%). Chi tiêu quân sự trung bình của Oman tính theo tỷ lệ phần trăm GDP từ năm 2016 đến 2018 là khoảng 10%, trong khi mức trung bình của thế giới trong cùng kỳ là 2,2%.

Lực lượng vũ trang của Oman (Sultan of Oman's Armed Forces - SOAF) bao gồm Lục quân Hoàng gia Oman, Hải quân Hoàng gia Oman, và Không quân Hoàng gia Oman. Tổng quân số vào năm 2006 là 44.100 người, bao gồm 25.000 quân lục quân, 4.200 hải quân và 4.100 quân không quân. Hoàng gia duy trì 5.000 Vệ binh, 1.000 quân thuộc Lực lượng Đặc biệt, 150 thủy thủ trong hạm đội Du thuyền Hoàng gia, và 250 phi công và nhân viên mặt đất trong các phi đội Bay Hoàng gia. Oman cũng duy trì một lực lượng bán quân sự quy mô vừa phải gồm 4.400 người.

Lục quân Hoàng gia Oman có 25.000 quân nhân tại ngũ vào năm 2006, cộng với một đội ngũ nhỏ lính Hoàng gia. Mặc dù chi tiêu quân sự tương đối lớn, quân đội Oman tương đối chậm trong việc hiện đại hóa lực lượng. Oman có số lượng xe tăng tương đối hạn chế, bao gồm 6 chiếc M60A1, 73 chiếc M60A3 và 38 xe tăng chiến đấu chủ lực Challenger 2, cũng như 37 xe tăng hạng nhẹ Scorpion đã cũ.

Không quân Hoàng gia Oman có khoảng 4.100 người, với 36 máy bay chiến đấu và không có máy bay trực thăng vũ trang. Máy bay chiến đấu bao gồm 20 chiếc Jaguar đã cũ, 12 chiếc Hawk Mk 203, 4 chiếc Hawk Mk 103 và 12 máy bay huấn luyện cánh quạt PC-9 với khả năng chiến đấu hạn chế. Không quân Oman có một phi đội gồm 12 máy bay F-16C/D. Oman cũng có 4 chiếc A202-18 Bravo và 8 chiếc MFI-17B Mushshak.

Hải quân Hoàng gia Oman có 4.200 người vào năm 2000 và có trụ sở tại Seeb. Hải quân có các căn cứ tại Ahwi, Đảo Ghanam, Musandam và Salalah. Năm 2006, Oman có mười tàu chiến mặt nước. Chúng bao gồm hai tàu hộ vệ lớp Qahir 1.450 tấn và tám tàu tuần tra xa bờ. Hải quân Oman có một tàu đổ bộ lớp Nasr al Bahr 2.500 tấn (chở 240 lính, 7 xe tăng) có sàn đáp trực thăng. Oman cũng có ít nhất bốn tàu đổ bộ. Năm 2007, Oman đã đặt hàng ba tàu hộ vệ lớp Khareef từ VT Group với giá 400 triệu bảng Anh. Chúng được đóng tại Portsmouth.

Vương quốc Hồi giáo có lịch sử hợp tác lâu dài với quân đội và ngành công nghiệp quốc phòng của Anh. Theo SIPRI, Oman là nhà nhập khẩu vũ khí lớn thứ 23 từ năm 2012 đến 2016. Chính sách quốc phòng của Oman tập trung vào việc bảo vệ chủ quyền lãnh thổ, duy trì ổn định nội bộ và đóng góp vào an ninh khu vực.

5.6. Nhân quyền

Tình hình nhân quyền tại Oman là một vấn đề đáng quan tâm và đã nhận được sự chú ý của các tổ chức quốc tế. Mặc dù Oman đã có những bước tiến nhất định trong phát triển kinh tế và xã hội, các quyền tự do dân sự và chính trị vẫn còn bị hạn chế đáng kể.

Các phương pháp tra tấn được sử dụng ở Oman bao gồm giả hành hình, đánh đập, bịt đầu, biệt giam, bắt phải chịu nhiệt độ khắc nghiệt và tiếng ồn liên tục, lạm dụng và làm nhục. Đã có nhiều báo cáo về tra tấn và các hình thức trừng phạt vô nhân đạo khác do lực lượng an ninh Oman gây ra đối với người biểu tình và người bị giam giữ. Một số tù nhân bị giam giữ vào năm 2012 đã phàn nàn về việc bị thiếu ngủ, nhiệt độ khắc nghiệt và biệt giam. Đồng tính luyến ái bị hình sự hóa ở Oman.

Chính phủ Oman quyết định ai có thể hoặc không thể là nhà báo và giấy phép này có thể bị thu hồi bất cứ lúc nào. Kiểm duyệt và tự kiểm duyệt là một yếu tố thường trực. Người dân Oman có quyền truy cập hạn chế vào thông tin chính trị qua các phương tiện truyền thông. Việc tiếp cận tin tức và thông tin có thể gặp vấn đề: các nhà báo phải bằng lòng với tin tức do hãng thông tấn chính thức tổng hợp về một số vấn đề. Thông qua một sắc lệnh của Sultan, chính phủ hiện đã mở rộng quyền kiểm soát của mình đối với truyền thông sang các blog và các trang web khác. Người dân Oman không thể tổ chức một cuộc họp công khai mà không có sự chấp thuận của chính phủ. Người dân Oman muốn thành lập một tổ chức phi chính phủ dưới bất kỳ hình thức nào đều cần có giấy phép. Chính phủ Oman không cho phép thành lập các hiệp hội xã hội dân sự độc lập. Human Rights Watch đã đưa tin vào năm 2016 rằng một tòa án Oman đã kết án ba nhà báo tù và ra lệnh đóng cửa vĩnh viễn tờ báo của họ, vì một bài báo cáo buộc tham nhũng trong ngành tư pháp.

Luật pháp Oman cấm chỉ trích Sultan và chính phủ dưới bất kỳ hình thức hoặc phương tiện nào. Cảnh sát Oman không cần lệnh khám xét để vào nhà dân. Luật pháp không cung cấp cho công dân quyền thay đổi chính phủ của họ. Sultan vẫn giữ quyền lực tối cao đối với tất cả các vấn đề đối nội và đối ngoại. Các quan chức chính phủ không phải tuân theo luật công khai tài chính. Việc chỉ trích các nhân vật chính phủ và các quan điểm chính trị không được chấp nhận đã bị đàn áp. Việc xuất bản sách bị hạn chế và chính phủ hạn chế việc nhập khẩu và phân phối chúng, cũng như các sản phẩm truyền thông khác.

Cho đến năm 2023, công dân Oman cần có giấy phép của chính phủ để kết hôn với người nước ngoài. Vào tháng 4 năm 2023, luật đã được thay đổi bằng một sắc lệnh hoàng gia, cho phép công dân Oman kết hôn với người nước ngoài mà không cần giấy phép của chính phủ. Theo HRW, phụ nữ ở Oman phải đối mặt với sự phân biệt đối xử.

Hoàn cảnh của lao động giúp việc ở Oman là một chủ đề cấm kỵ. Năm 2011, chính phủ Philippines xác định rằng trong số tất cả các quốc gia ở Trung Đông, chỉ có Oman và Israel đủ tiêu chuẩn an toàn cho người di cư Philippines. Người lao động di cư vẫn chưa được bảo vệ đầy đủ trước sự bóc lột.

Các vấn đề nhân quyền chính khác bao gồm quyền của người lao động nhập cư, quyền của các nhóm thiểu số và các nhóm dễ bị tổn thương. Các báo cáo của cộng đồng quốc tế thường xuyên nêu lên những lo ngại này và kêu gọi Oman cải thiện tình hình nhân quyền.

5.7. Phân chia hành chính

Vương quốc Hồi giáo được phân chia hành chính thành mười một tỉnh (muhafazah). Các tỉnh, lần lượt, được chia thành 60 wilayat.

• Ad Dakhiliyah
• Ad Dhahirah
• Al Batinah Bắc
• Al Batinah Nam
• Al Buraimi
• Al Wusta
• Ash Sharqiyah Bắc
• Ash Sharqiyah Nam
• Dhofar
• Muscat
• Musandam

5.7.1. Các thành phố chính

Oman có nhiều thành phố quan trọng, đóng vai trò là trung tâm kinh tế, văn hóa và hành chính.

• Muscat: Là thủ đô và thành phố lớn nhất của Oman, Muscat là trung tâm chính trị, kinh tế và văn hóa của đất nước. Thành phố này nổi tiếng với sự pha trộn giữa kiến trúc Hồi giáo truyền thống và các công trình hiện đại. Muscat có dân số khoảng 1,5 triệu người (tính cả vùng đô thị). Các điểm tham quan nổi tiếng bao gồm Nhà thờ Hồi giáo Lớn Sultan Qaboos, Cung điện Al Alam, và các khu chợ (souq) truyền thống. Thành phố cũng là một trung tâm thương mại và cảng biển quan trọng.
• Salalah: Là thành phố lớn thứ hai và là thủ phủ của tỉnh Dhofar ở miền nam Oman. Salalah nổi tiếng với khí hậu gió mùa độc đáo (Khareef) mang lại mưa và thảm thực vật xanh tốt trong những tháng mùa hè, trái ngược với khí hậu khô cằn của phần còn lại của bán đảo Ả Rập. Dân số của Salalah vào khoảng 330.000 người. Thành phố này là một trung tâm du lịch quan trọng, đặc biệt trong mùa Khareef, và cũng là một trung tâm thương mại lịch sử, nổi tiếng với việc buôn bán nhũ hương.
• Sohar: Nằm ở phía bắc Oman, trên bờ biển Vịnh Oman, Sohar là một thành phố công nghiệp và cảng biển quan trọng. Với dân số khoảng 220.000 người, Sohar có một lịch sử lâu đời là một trung tâm thương mại hàng hải. Ngày nay, thành phố này là nơi có một khu công nghiệp lớn và một cảng biển nước sâu hiện đại, đóng vai trò quan trọng trong kế hoạch đa dạng hóa kinh tế của Oman.
• Nizwa: Từng là thủ đô lịch sử của Oman và là một trung tâm tôn giáo và văn hóa quan trọng, đặc biệt là đối với phái Ibadi. Nizwa nằm trong nội địa, ở chân Dãy núi Hajar. Dân số khoảng 85.000 người. Thành phố này nổi tiếng với pháo đài Nizwa hùng vĩ, các khu chợ truyền thống và các ngành nghề thủ công như làm bạc.
• Sur: Một thành phố ven biển ở phía đông Oman, Sur có lịch sử lâu đời về đóng tàu dhow truyền thống và thương mại hàng hải. Dân số khoảng 120.000 người. Thành phố này vẫn duy trì một số xưởng đóng tàu truyền thống và là một điểm đến thú vị cho những ai muốn tìm hiểu về di sản hàng hải của Oman.
• Ibri: Là thủ phủ của tỉnh Ad Dhahirah ở phía tây bắc Oman, gần biên giới với Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất và Ả Rập Xê Út. Ibri là một trung tâm thương mại và nông nghiệp truyền thống trong khu vực. Dân số khoảng 160.000 người.
• Rustaq: Nằm ở vùng Al Batinah, Rustaq từng là thủ đô của Oman trong nhiều giai đoạn lịch sử. Thành phố này nổi tiếng với các suối nước nóng và pháo đài Rustaq. Dân số khoảng 100.000 người.

Các thành phố này, cùng với nhiều đô thị nhỏ hơn khác, đóng góp vào sự đa dạng về kinh tế, văn hóa và xã hội của Oman.

6.1. Dầu mỏ và khí đốt tự nhiên

Trữ lượng dầu mỏ đã được chứng minh của Oman tổng cộng khoảng 5,5 tỷ thùng, đứng thứ 22 trên thế giới. Dầu mỏ được khai thác và chế biến bởi Petroleum Development Oman (PDO), với trữ lượng dầu mỏ đã được chứng minh tương đối ổn định, mặc dù sản lượng dầu đã giảm. Bộ Năng lượng và Khoáng sản chịu trách nhiệm về toàn bộ cơ sở hạ tầng và các dự án dầu khí ở Oman. Sau khủng hoảng năng lượng những năm 1970, Oman đã tăng gấp đôi sản lượng dầu từ năm 1979 đến 1985.

Năm 2018, dầu mỏ và khí đốt chiếm 71% doanh thu của chính phủ. Năm 2016, tỷ trọng dầu khí trong doanh thu của chính phủ là 72%. Sự phụ thuộc của chính phủ vào dầu khí như một nguồn thu nhập đã giảm 1% từ năm 2016 đến 2018. Ngành dầu khí chiếm 30,1% GDP danh nghĩa vào năm 2017.

Từ năm 2000 đến 2007, sản lượng giảm hơn 26%, từ 972.000 xuống 714.800 thùng mỗi ngày. Sản lượng đã phục hồi lên 816.000 thùng vào năm 2009 và 930.000 thùng mỗi ngày vào năm 2012. Trữ lượng khí đốt tự nhiên của Oman được ước tính là 849.5 m³, đứng thứ 28 trên thế giới, và sản lượng năm 2008 là khoảng 24 m³ mỗi năm.

Tháng 9 năm 2019, Oman được xác nhận là quốc gia Trung Đông đầu tiên đăng cai Hội nghị Nghiên cứu của Liên đoàn Khí đốt Quốc tế (IGRC 2020). Sự kiện lần thứ 16 này được tổ chức từ ngày 24 đến 26 tháng 2 năm 2020, với sự hợp tác của Oman LNG, dưới sự bảo trợ của Bộ Năng lượng và Khoáng sản.

6.2. Công nghiệp, đổi mới và cơ sở hạ tầng

Trong lĩnh vực công nghiệp, đổi mới và cơ sở hạ tầng, Oman vẫn phải đối mặt với "những thách thức đáng kể", theo chỉ số Mục tiêu Phát triển Bền vững của Liên Hợp Quốc, tính đến năm 2019. Oman đã đạt điểm cao về tỷ lệ sử dụng internet, số thuê bao băng rộng di động, hiệu quả logistics và xếp hạng trung bình của 3 trường đại học hàng đầu. Trong khi đó, Oman đạt điểm thấp về tỷ lệ các ấn phẩm khoa học và kỹ thuật cũng như chi tiêu cho nghiên cứu & phát triển. Giá trị gia tăng của ngành sản xuất trong GDP của Oman năm 2016 là 8,4%, thấp hơn mức trung bình của thế giới Ả Rập (9,8%) và mức trung bình của thế giới (15,6%). Về chi tiêu cho nghiên cứu & phát triển trên GDP, tỷ trọng của Oman trung bình là 0,20% trong giai đoạn 2011-2015, trong khi mức trung bình của thế giới trong cùng kỳ là 2,11%. Phần lớn các công ty ở Oman hoạt động trong các lĩnh vực dầu khí, xây dựng và thương mại.

Oman đang cải tạo và mở rộng cơ sở hạ tầng cảng biển ở Muscat, Duqm, Sohar và Salalah để mở rộng du lịch, sản xuất trong nước và thị phần xuất khẩu. Oman cũng đang mở rộng các hoạt động hạ nguồn bằng cách xây dựng một nhà máy lọc dầu và nhà máy hóa dầu ở Duqm với công suất dự kiến 230.000 thùng mỗi ngày, hoàn thành vào năm 2021. Phần lớn hoạt động công nghiệp ở Oman diễn ra tại tám khu công nghiệp và bốn khu tự do. Hoạt động công nghiệp chủ yếu tập trung vào khai thác mỏ và dịch vụ, hóa dầu và vật liệu xây dựng. Các nhà tuyển dụng lớn nhất trong khu vực tư nhân lần lượt là các ngành xây dựng, bán buôn và bán lẻ, và sản xuất. Xây dựng chiếm gần 48% tổng lực lượng lao động, tiếp theo là bán buôn và bán lẻ, chiếm khoảng 15% tổng số việc làm và sản xuất, chiếm khoảng 12% số việc làm trong khu vực tư nhân. Tuy nhiên, tỷ lệ người Oman làm việc trong các ngành xây dựng và sản xuất vẫn còn thấp, theo thống kê năm 2011.

Oman, theo báo cáo Chỉ số Đổi mới Toàn cầu (2019), đạt điểm "dưới mức mong đợi" về đổi mới so với các quốc gia được phân loại là có thu nhập cao. Năm 2019, Oman xếp thứ 80 trong số 129 quốc gia về chỉ số đổi mới, có tính đến các yếu tố như môi trường chính trị, giáo dục, cơ sở hạ tầng và sự tinh vi của doanh nghiệp. Đổi mới, tăng trưởng dựa trên công nghệ và đa dạng hóa kinh tế bị cản trở bởi một nền kinh tế tăng trưởng dựa vào mở rộng cơ sở hạ tầng, vốn phụ thuộc nhiều vào tỷ lệ lao động nước ngoài 'tay nghề thấp' và 'lương thấp'. Một thách thức khác đối với đổi mới là hiện tượng Căn bệnh Hà Lan, tạo ra sự ràng buộc đầu tư vào dầu khí, đồng thời phụ thuộc nhiều vào các sản phẩm và dịch vụ nhập khẩu trong các lĩnh vực khác. Một hệ thống bị ràng buộc như vậy cản trở sự tăng trưởng của doanh nghiệp địa phương và khả năng cạnh tranh toàn cầu trong các lĩnh vực khác, và do đó cản trở đa dạng hóa kinh tế. Sự thiếu hiệu quả và tắc nghẽn trong hoạt động kinh doanh do phụ thuộc nhiều vào tài nguyên thiên nhiên và 'nghiện' nhập khẩu ở Oman cho thấy một 'nền kinh tế dựa trên yếu tố sản xuất'. Một trở ngại thứ ba đối với đổi mới ở Oman là cơ cấu kinh tế phụ thuộc nhiều vào một số ít các công ty lớn, trong khi tạo ra ít cơ hội cho các doanh nghiệp vừa và nhỏ tham gia thị trường, điều này cản trở sự cạnh tranh lành mạnh về thị phần giữa các công ty. Tỷ lệ đơn xin cấp bằng sáng chế trên một triệu dân là 0,35 vào năm 2016 và mức trung bình của khu vực MENA là 1,50, trong khi mức trung bình của các quốc gia 'thu nhập cao' là khoảng 48,0 trong cùng năm. Oman được xếp hạng thứ 74 trong Chỉ số Đổi mới Toàn cầu vào năm 2024.

6.3. Nông nghiệp và ngư nghiệp

Ngành thủy sản của Oman đóng góp 0,78% vào GDP năm 2016. Xuất khẩu cá từ năm 2000 đến 2016 tăng từ 144.00 M USD lên 172.00 M USD, tăng 19,4%. Nhà nhập khẩu chính cá Oman năm 2016 là Việt Nam, nhập khẩu gần 80.00 M USD (46,5%) về giá trị, và nhà nhập khẩu lớn thứ hai là Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất, nhập khẩu khoảng 26.00 M USD (15%). Các nhà nhập khẩu chính khác là Ả Rập Xê Út, Brasil và Trung Quốc. Mức tiêu thụ cá của Oman gần gấp đôi mức trung bình của thế giới. Tỷ lệ cá xuất khẩu so với tổng sản lượng cá đánh bắt tính theo tấn dao động từ 49 đến 61% trong giai đoạn 2006-2016. Điểm mạnh của Oman trong ngành thủy sản đến từ hệ thống thị trường tốt, đường bờ biển dài (3.17 K km) và diện tích mặt nước rộng lớn. Tuy nhiên, Oman thiếu cơ sở hạ tầng đầy đủ, nghiên cứu và phát triển, giám sát chất lượng và an toàn, cùng với sự đóng góp hạn chế của ngành thủy sản vào GDP.

Chà là chiếm 80% tổng sản lượng cây ăn quả. Hơn nữa, các trang trại chà là sử dụng 50% tổng diện tích nông nghiệp của đất nước. Sản lượng chà là ước tính của Oman năm 2016 là 350.000 tấn, đưa nước này trở thành nhà sản xuất chà là lớn thứ 9 thế giới. Tổng kim ngạch xuất khẩu chà là của Oman là 12.60 M USD vào năm 2016, gần tương đương với tổng giá trị nhập khẩu chà là của Oman, là 11.30 M USD vào năm 2016. Nhà nhập khẩu chính là Ấn Độ (khoảng 60% tổng kim ngạch nhập khẩu). Xuất khẩu chà là của Oman duy trì ổn định từ năm 2006 đến 2016. Oman được coi là có cơ sở hạ tầng tốt cho sản xuất chà là và hỗ trợ cung cấp cho canh tác và tiếp thị, nhưng thiếu đổi mới trong nông nghiệp và canh tác, phối hợp công nghiệp trong chuỗi cung ứng và gặp phải tổn thất lớn do chà là không được sử dụng.

6.4. Du lịch

Du lịch ở Oman đã phát triển đáng kể gần đây, và dự kiến sẽ là một trong những ngành công nghiệp lớn nhất của đất nước. Hội đồng Du lịch & Lữ hành Thế giới tuyên bố rằng Oman là điểm đến du lịch phát triển nhanh nhất ở Trung Đông.

Du lịch đóng góp 2,8% vào GDP của Oman năm 2016. Ngành này đã tăng trưởng từ 505.00 M OMR (1.30 B USD) năm 2009 lên 719.00 M OMR (1.80 B USD) năm 2017 (tăng trưởng +42,3%). Công dân các nước thuộc Hội đồng Hợp tác vùng Vịnh (GCC), bao gồm cả người Oman cư trú bên ngoài Oman, chiếm tỷ lệ cao nhất trong số tất cả khách du lịch đến Oman, ước tính là 48%. Số lượng khách du lịch lớn thứ hai đến từ các nước châu Á khác, chiếm 17% tổng số khách du lịch. Một thách thức đối với phát triển du lịch ở Oman là sự phụ thuộc vào công ty nhà nước Omran, như một tác nhân chính để phát triển ngành du lịch, điều này có khả năng tạo ra rào cản gia nhập thị trường đối với các tác nhân khu vực tư nhân và hiệu ứng lấn át. Một vấn đề quan trọng khác đối với ngành du lịch là việc hiểu sâu hơn về hệ sinh thái và đa dạng sinh học ở Oman để đảm bảo việc bảo vệ và bảo tồn chúng.

Du lịch sinh thái là một phân khúc đang phát triển của du lịch Oman. Một địa điểm đặc biệt - Ras al-Jinz, còn được gọi là "Bãi biển Rùa" - là một điểm đến nổi tiếng do sự làm tổ hàng năm của loài đồi mồi cực kỳ nguy cấp, đồi mồi dứa nguy cấp, vích, và rùa quản đồng.

Oman có một trong những môi trường đa dạng nhất ở Trung Đông với nhiều điểm du lịch khác nhau và đặc biệt nổi tiếng với du lịch mạo hiểm và du lịch văn hóa. Muscat, thủ đô của Oman, được nhà xuất bản hướng dẫn du lịch Lonely Planet vinh danh là thành phố tốt thứ hai để tham quan trên thế giới vào năm 2012. Muscat cũng được chọn là Thủ đô Du lịch Ả Rập năm 2012.

Tháng 11 năm 2019, Oman đã quy định việc cấp thị thực khi đến là một trường hợp ngoại lệ và giới thiệu khái niệm thị thực điện tử cho khách du lịch từ tất cả các quốc tịch. Theo luật mới, du khách được yêu cầu xin thị thực trước.

8.1. Dân cư

Tính đến năm 2020, dân số Oman đã vượt quá 4,5 triệu người. Tỷ suất sinh tổng cộng vào năm 2020 được ước tính là 2,8 trẻ em trên một phụ nữ; tỷ lệ này đã giảm nhanh chóng trong những năm gần đây. Khoảng một nửa dân số sống ở Muscat và đồng bằng ven biển Batinah ở phía tây bắc thủ đô. Người Oman chủ yếu có nguồn gốc Ả Rập, Baluchi và châu Phi. Khoảng 20% người Oman có nguồn gốc Baluchi, tổ tiên của họ đã di cư đến Oman nhiều thế kỷ trước và hiện được coi là người bản địa.

Xã hội Oman phần lớn mang tính bộ lạc và bao gồm ba bản sắc chính: bộ lạc, đức tin Ibadi và thương mại hàng hải. Hai bản sắc đầu tiên gắn liền với truyền thống và đặc biệt phổ biến ở nội địa đất nước, do các giai đoạn cô lập kéo dài. Bản sắc thứ ba chủ yếu liên quan đến Muscat và các khu vực ven biển của Oman, và được phản ánh qua kinh doanh, thương mại, và nguồn gốc đa dạng của nhiều người Oman, những người có nguồn gốc từ Baloch, Al-Lawatia, Ba Tư, và Zanzibar lịch sử của Oman. Gwadar, một khu vực của Balochistan, từng là thuộc địa của Oman trong hơn một thế kỷ và vào những năm 1960, Pakistan đã tiếp quản vùng đất này. Nhiều người ở khu vực này là người Oman và Pakistan.

Oman có một tỷ lệ lớn lao động nhập cư, chủ yếu đến từ Nam Á (Ấn Độ, Pakistan, Bangladesh) và các nước châu Phi. Điều này tạo ra một xã hội đa văn hóa nhưng cũng đặt ra những thách thức về hội nhập và quyền của người lao động. Các nhóm thiểu số như người Baloch, người Zanzibari và các cộng đồng người Ấn Độ đã có mặt lâu đời ở Oman và đóng góp vào sự đa dạng của đất nước. Tình trạng của các nhóm dễ bị tổn thương, bao gồm lao động nhập cư và một số cộng đồng thiểu số, vẫn là một vấn đề cần quan tâm.

8.2. Tôn giáo

Mặc dù chính phủ Oman không lưu giữ số liệu thống kê về tôn giáo, số liệu thống kê từ Cơ quan Tình báo Trung ương Hoa Kỳ cho biết tín đồ Hồi giáo chiếm đa số với 85,9%, trong khi 6,4% là Kitô hữu, 5,7% Ấn Độ giáo, 0,8% Phật tử, và ít hơn 0,1% là Do Thái giáo; thành viên của các tôn giáo khác chiếm 1% và những người không liên kết chiếm 0,2%.

Hầu hết người Oman là người Hồi giáo; họ chủ yếu theo trường phái Ibadi của Hồi giáo, tiếp theo là trường phái Shafi`i của Hồi giáo Sunni và trường phái Twelver của Hồi giáo Shia.

Hầu như tất cả những người không theo đạo Hồi ở Oman đều là lao động nước ngoài. Các cộng đồng tôn giáo không theo đạo Hồi bao gồm các nhóm Jain, Phật tử, Zoroastrian, Sikh, Ấn Độ giáo và Kitô hữu. Các cộng đồng Kitô hữu tập trung ở các khu vực đô thị lớn của Muscat, Sohar và Salalah. Các cộng đồng này bao gồm Công giáo, Chính thống giáo Đông phương và các giáo đoàn Tin Lành khác nhau, được tổ chức theo các dòng ngôn ngữ và dân tộc. Hơn 50 nhóm, hội thánh và giáo đoàn Kitô giáo khác nhau đang hoạt động tại khu vực đô thị Muscat, được thành lập bởi những người lao động nhập cư từ Đông Nam Á.

Ngoài ra còn có các cộng đồng người Ấn Độ theo đạo Hindu và Kitô giáo. Cũng có một cộng đồng Sikh nhỏ.

8.3. Ngôn ngữ

Tiếng Ả Rập là ngôn ngữ chính thức của Oman. Nó thuộc nhánh Semit của ngữ hệ Phi-Á. Có một số phương ngữ tiếng Ả Rập được nói, tất cả đều thuộc ngữ hệ Ả Rập Bán đảo: Tiếng Ả Rập Dhofari (còn được gọi là Dhofari, Zofari) được nói ở Salalah và các vùng ven biển xung quanh (tỉnh Dhofar); Tiếng Ả Rập vùng Vịnh được nói ở các vùng giáp với UAE; trong khi Tiếng Ả Rập Oman, khác biệt với tiếng Ả Rập vùng Vịnh của miền đông Ả Rập và Bahrain, được nói ở miền Trung Oman, mặc dù với sự giàu có từ dầu mỏ và tính di động gần đây đã lan rộng ra các vùng khác của Vương quốc Hồi giáo.

Theo Cơ quan Tình báo Trung ương Hoa Kỳ (CIA), các ngôn ngữ chính được nói ở Oman ngoài tiếng Ả Rập là tiếng Anh, tiếng Malayalam, tiếng Baluchi (Nam Baluchi), tiếng Urdu, tiếng Tamil, tiếng Bengal (do người Ấn Độ và Bangladesh nói), tiếng Hindi, tiếng Tulu và nhiều ngôn ngữ Ấn Độ khác. Tiếng Anh được sử dụng rộng rãi trong cộng đồng doanh nghiệp và được dạy ở trường từ khi còn nhỏ. Hầu như tất cả các biển báo và chữ viết đều xuất hiện bằng cả tiếng Ả Rập và tiếng Anh tại các địa điểm du lịch. Tiếng Baluchi là tiếng mẹ đẻ của người Baloch từ Balochistan ở miền tây Pakistan, miền đông Iran và miền nam Afghanistan. Nó cũng được sử dụng bởi một số hậu duệ của thủy thủ Sindh. Tiếng Bengal được sử dụng rộng rãi do có một lượng lớn người Bangladesh xa xứ. Một số lượng đáng kể cư dân cũng nói tiếng Urdu, do làn sóng người Pakistan di cư vào cuối những năm 1980 và 1990. Ngoài ra, tiếng Swahili được sử dụng rộng rãi trong nước do mối quan hệ lịch sử giữa Oman và Zanzibar.

Ngày nay, tiếng Mehri bị hạn chế phân bố ở khu vực xung quanh Salalah, ở Zafar và về phía tây vào Yemen. Nhưng cho đến thế kỷ 18 hoặc 19, nó được nói xa hơn về phía bắc, có lẽ vào miền Trung Oman. Tiếng Baluchi (Nam Baluchi) được sử dụng rộng rãi ở Oman. Các ngôn ngữ bản địa đang bị đe dọa ở Oman bao gồm Kumzari, Bathari, Harsusi, Hobyot, Jibbali và Mehri. Ngôn ngữ ký hiệu Oman là ngôn ngữ của cộng đồng người khiếm thính.

8.4. Giáo dục

Tính đến năm 2019, Oman đạt điểm cao về tỷ lệ học sinh hoàn thành bậc trung học cơ sở và tỷ lệ biết chữ trong độ tuổi từ 15 đến 24, lần lượt là 99,7% và 98,7%. Tuy nhiên, tỷ lệ nhập học tiểu học ròng của Oman năm 2019, là 94,1%, được đánh giá là "còn nhiều thách thức" theo tiêu chuẩn của Mục tiêu Phát triển Bền vững của Liên Hợp Quốc (UNSDG). Đánh giá tổng thể của Oman về chất lượng giáo dục, theo UNSDG, là 94,8 ("còn nhiều thách thức") tính đến năm 2019.

Giáo dục đại học của Oman tạo ra sự dư thừa trong các ngành nhân văn và nghệ thuật tự do, trong khi lại sản sinh không đủ nhân lực trong các lĩnh vực kỹ thuật và khoa học cũng như các bộ kỹ năng cần thiết để đáp ứng nhu cầu thị trường. Hơn nữa, nguồn nhân lực đủ mạnh sẽ tạo ra một môi trường kinh doanh có thể cạnh tranh, hợp tác hoặc thu hút các công ty nước ngoài. Các tiêu chuẩn và cơ chế công nhận với việc kiểm soát chất lượng tập trung vào đánh giá đầu vào, thay vì đầu ra, là những lĩnh vực cần cải thiện ở Oman, theo báo cáo năm 2014 của Hội nghị Liên Hợp Quốc về Thương mại và Phát triển. Báo cáo Chỉ số Chuyển đổi BTI 2018 về Oman khuyến nghị rằng chương trình giáo dục nên tập trung hơn vào việc "thúc đẩy sáng kiến cá nhân và quan điểm phê phán". Oman được xếp hạng 84 trong Chỉ số Đổi mới Toàn cầu năm 2020, giảm từ vị trí 80 năm 2019.

Tỷ lệ biết chữ của người trưởng thành năm 2010 là 86,9%.

Hệ thống giáo dục của Oman bao gồm giáo dục tiểu học, trung học cơ sở, trung học phổ thông và giáo dục đại học. Giáo dục là bắt buộc và miễn phí cho công dân Oman. Đại học Sultan Qaboos là trường đại học công lập hàng đầu và lớn nhất trong nước. Ngoài ra, còn có một số trường đại học và cao đẳng tư thục khác. Chính phủ Oman đã đầu tư đáng kể vào việc phát triển hệ thống giáo dục và nâng cao trình độ học vấn của người dân. Tuy nhiên, những thách thức vẫn còn tồn tại trong việc cải thiện chất lượng giáo dục và đảm bảo rằng sinh viên tốt nghiệp có các kỹ năng cần thiết cho thị trường lao động.

Theo Bảng xếp hạng các trường đại học thế giới Webometrics, các trường đại học hàng đầu trong nước là Đại học Sultan Qaboos (thứ 1678 trên toàn thế giới), Đại học Dhofar (thứ 6011) và Đại học Nizwa (thứ 6093).

8.5. Y tế

Từ năm 2003, tỷ lệ dân số thiếu dinh dưỡng của Oman đã giảm từ 11,7% xuống 5,4% vào năm 2016, nhưng tỷ lệ này vẫn còn cao: gấp đôi mức của các nền kinh tế có thu nhập cao (2,7%) vào năm 2016. UNSDG đặt mục tiêu xóa đói vào năm 2030. Mức độ bao phủ các dịch vụ y tế thiết yếu của Oman vào năm 2015 là 77%, cao hơn tương đối so với mức trung bình của thế giới là khoảng 54% trong cùng năm, nhưng thấp hơn mức của các nền kinh tế có thu nhập cao (83%) vào năm 2015.

Từ năm 1995, tỷ lệ trẻ em Oman được tiêm các loại vắc-xin chủ chốt luôn ở mức rất cao (trên 99%). Về tỷ lệ tử vong do tai nạn giao thông, tỷ lệ của Oman đã giảm từ năm 1990, từ 98,9 trên 100.000 người xuống còn 47,1 trên 100.000 người vào năm 2017, tuy nhiên, tỷ lệ này vẫn cao hơn đáng kể so với mức trung bình, là 15,8 trên 100.000 người vào năm 2017. Chi tiêu y tế của Oman trên GDP từ năm 2015 đến 2016 trung bình là 4,3%, trong khi mức trung bình của thế giới trong cùng kỳ là 10%.

Về tỷ lệ tử vong do ô nhiễm không khí (ô nhiễm không khí trong nhà và ngoài trời), tỷ lệ của Oman là 53,9 trên 100.000 dân tính đến năm 2016. Tuy nhiên, vào năm 2019, WHO đã xếp hạng Oman là quốc gia ít ô nhiễm nhất trong thế giới Ả Rập, với số điểm 37,7 trong chỉ số ô nhiễm. Quốc gia này xếp thứ 112 ở châu Á trong danh sách các quốc gia ô nhiễm cao nhất.

Tuổi thọ trung bình khi sinh ở Oman được ước tính là 76,1 tuổi vào năm 2010. Tính đến năm 2010, ước tính có 2,1 bác sĩ và 2,1 giường bệnh trên 1.000 người. Năm 1993, 89% dân số được tiếp cận các dịch vụ chăm sóc sức khỏe. Năm 2000, 99% dân số được tiếp cận các dịch vụ chăm sóc sức khỏe. Năm 2000, hệ thống y tế của Oman được WHO xếp hạng thứ 8. Chính phủ Oman cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế miễn phí cho công dân tại các bệnh viện và phòng khám công. Chất lượng dịch vụ y tế đã được cải thiện đáng kể trong những thập kỷ qua, tuy nhiên vẫn còn những thách thức trong việc đảm bảo khả năng tiếp cận bình đẳng ở các vùng nông thôn và đối với các nhóm dân cư dễ bị tổn thương.

9.1. Trang phục truyền thống

Trang phục dân tộc của nam giới ở Oman bao gồm dishdasha, một loại áo choàng đơn giản, dài đến mắt cá chân, không cổ, tay dài. Thường có màu trắng, dishdasha cũng có thể xuất hiện với nhiều màu sắc khác nhau. Trang trí chính của nó, một chiếc tua (furakha) được may vào cổ áo, có thể được tẩm nước hoa. Bên dưới dishdasha, nam giới mặc một dải vải rộng, trơn quấn quanh người từ thắt lưng trở xuống. Sự khác biệt đáng chú ý nhất trong các thiết kế dishdasha theo vùng là kiểu thêu, thay đổi tùy theo nhóm tuổi. Vào những dịp trang trọng, một chiếc áo choàng đen hoặc màu be gọi là bisht có thể phủ bên ngoài dishdasha. Đường thêu viền áo choàng thường bằng chỉ bạc hoặc vàng và có chi tiết phức tạp.

Nam giới Oman đội hai loại khăn trùm đầu:

• ghutra, còn gọi là "Musar", một miếng vải vuông dệt bằng len hoặc cotton một màu, được trang trí bằng nhiều họa tiết thêu khác nhau.
• kummah, một loại mũ đội trong những giờ thư giãn.

Một số nam giới mang theo assa, một cây gậy, có thể có mục đích sử dụng thực tế hoặc đơn giản là một phụ kiện trong các sự kiện trang trọng. Nam giới Oman, nói chung, đi dép quai hậu.

Janbiya (dao găm) là một phần của trang phục dân tộc và nam giới đeo Janbiya trong tất cả các dịp lễ hội và sự kiện công cộng trang trọng. Theo truyền thống, nó được đeo ở thắt lưng. Vỏ dao có thể khác nhau, từ những chiếc vỏ đơn giản đến những chiếc được trang trí công phu bằng bạc hoặc vàng. Hình ảnh một chiếc Janbiya xuất hiện trên quốc kỳ.

Phụ nữ Oman mặc trang phục dân tộc bắt mắt, với những biến thể vùng miền đặc trưng. Tất cả các trang phục đều kết hợp màu sắc sống động và các họa tiết thêu, trang trí rực rỡ. Trang phục truyền thống của phụ nữ Oman bao gồm một số loại trang phục: kandoorah, một loại áo dài có tay áo hoặc radoon được trang trí bằng các họa tiết thêu tay khác nhau. Dishdasha được mặc bên ngoài một chiếc quần rộng thùng thình, bó ở mắt cá chân, được gọi là sirwal. Phụ nữ cũng đội một chiếc khăn trùm đầu thường được gọi là lihaf.

Kể từ năm 2014, phụ nữ chỉ mặc trang phục truyền thống vào những dịp đặc biệt, và thay vào đó mặc một chiếc áo choàng đen rộng gọi là abaya bên ngoài trang phục cá nhân của họ, trong khi ở một số vùng, đặc biệt là trong số người Bedouin, burqa vẫn được mặc. Phụ nữ đội hijab, và mặc dù một số phụ nữ che mặt và tay, hầu hết thì không. Sultan đã cấm che mặt ở các văn phòng công cộng.

9.2. Âm nhạc và điện ảnh

Âm nhạc Oman vô cùng đa dạng do di sản đế quốc của Oman. Có hơn 130 hình thức bài hát và điệu múa truyền thống khác nhau của Oman. Trung tâm Âm nhạc Truyền thống Oman được thành lập vào năm 1984 để bảo tồn chúng. Năm 1985, Sultan Qaboos thành lập Dàn nhạc Giao hưởng Hoàng gia Oman. Thay vì thuê các nhạc sĩ nước ngoài, ông quyết định thành lập một dàn nhạc gồm những người Oman. Vào ngày 1 tháng 7 năm 1987 tại Thính phòng Oman của Khách sạn Al Bustan Palace, Dàn nhạc Giao hưởng Hoàng gia Oman đã có buổi hòa nhạc đầu tiên. Trong âm nhạc đại chúng, một video ca nhạc dài bảy phút về Oman đã lan truyền mạnh mẽ, đạt 500.000 lượt xem trên YouTube trong vòng 10 ngày kể từ khi được phát hành trên YouTube vào tháng 11 năm 2015. Sản phẩm acapella này có sự góp mặt của ba tài năng nổi tiếng nhất khu vực: nhạc sĩ Kahliji Al Wasmi, nhà thơ Oman Mazin Al-Haddabi và nữ diễn viên Buthaina Al Raisi.

Nền điện ảnh Oman rất nhỏ, chỉ có một bộ phim Oman là Al-Boom (2006) tính đến năm 2007. Oman Arab Cinema Company LLC là chuỗi rạp chiếu phim lớn nhất ở Oman.

9.3. Truyền thông đại chúng

Chính phủ liên tục giữ độc quyền truyền hình ở Oman. Oman TV là đài truyền hình quốc gia duy nhất thuộc sở hữu nhà nước ở Oman. Oman TV phát sóng bốn kênh HD, bao gồm Oman TV General, Oman TV Sport, Oman TV Live và Oman TV Cultural. Mặc dù việc sở hữu tư nhân các đài phát thanh và truyền hình được cho phép, Oman chỉ có một kênh truyền hình tư nhân. Majan TV là kênh truyền hình tư nhân đầu tiên ở Oman. Nó bắt đầu phát sóng vào tháng 1 năm 2009. Tuy nhiên, trang web chính thức của kênh Majan TV được cập nhật lần cuối vào đầu năm 2010. Công chúng có quyền truy cập các chương trình phát sóng nước ngoài vì việc sử dụng các thiết bị thu vệ tinh được cho phép.

Oman Radio là đài phát thanh đầu tiên và duy nhất thuộc sở hữu nhà nước. Nó bắt đầu phát sóng vào ngày 30 tháng 7 năm 1970. Nó hoạt động cả mạng lưới tiếng Ả Rập và tiếng Anh. Các kênh tư nhân khác bao gồm Hala FM, Hi FM, Al-Wisal, Virgin Radio Oman FM và Merge. Đầu năm 2018, Muscat Media Group (MMG) đã ra mắt một đài phát thanh tư nhân mới.

Oman có chín tờ báo chính, năm tờ bằng tiếng Ả Rập và bốn tờ bằng tiếng Anh.

Bối cảnh truyền thông ở Oman liên tục được mô tả là hạn chế, bị kiểm duyệt và bị đàn áp. Bộ Thông tin kiểm duyệt các tài liệu mang tính chính trị, văn hóa hoặc tình dục gây khó chịu trên các phương tiện truyền thông trong nước hoặc nước ngoài. Nhóm tự do báo chí Phóng viên không biên giới xếp hạng quốc gia này thứ 127 trong số 180 quốc gia trong Chỉ số Tự do Báo chí Thế giới năm 2018. Năm 2016, chính phủ đã bị quốc tế chỉ trích vì đình chỉ tờ báo Azamn và bắt giữ ba nhà báo sau một báo cáo về tham nhũng trong ngành tư pháp của đất nước. Azamn không được phép mở cửa trở lại vào năm 2017 mặc dù một tòa phúc thẩm đã ra phán quyết vào cuối năm 2016 rằng tờ báo có thể hoạt động trở lại.

9.4. Nghệ thuật

Nghệ thuật truyền thống ở Oman bắt nguồn từ di sản văn hóa vật thể lâu đời. Các phong trào nghệ thuật trong thế kỷ 20 cho thấy bối cảnh nghệ thuật ở Oman bắt đầu với các thực hành ban đầu bao gồm một loạt các nghề thủ công của các bộ lạc và tranh tự họa từ những năm 1960. Tuy nhiên, kể từ khi một số nghệ sĩ Oman được đưa vào các bộ sưu tập, triển lãm nghệ thuật và sự kiện quốc tế, chẳng hạn như Alia Al Farsi, nghệ sĩ Oman đầu tiên trưng bày tại Venice Biennale gần đây nhất và Radhika Khimji, nghệ sĩ Oman đầu tiên trưng bày tại cả Marrakesh và Haiti Ghetto biennale, vị thế của Oman như một người mới đến với bối cảnh nghệ thuật đương đại trong những năm gần đây đã trở nên quan trọng hơn đối với sự tiếp xúc quốc tế của Oman.

Phòng trưng bày Bait Muzna là phòng trưng bày nghệ thuật đầu tiên ở Oman. Được thành lập vào năm 2000 bởi Sayyida Susan Al Said, Bait Muzna đã phục vụ như một nền tảng cho các nghệ sĩ Oman mới nổi thể hiện tài năng của họ và khẳng định vị trí của mình trên trường nghệ thuật rộng lớn hơn. Năm 2016, Bait Muzna đã mở một không gian thứ hai tại Salalah để mở rộng và hỗ trợ phim nghệ thuật và nghệ thuật kỹ thuật số. Phòng trưng bày chủ yếu hoạt động như một nhà tư vấn nghệ thuật. Hiệp hội Mỹ thuật Oman, được thành lập vào năm 1993, cung cấp các chương trình giáo dục, hội thảo và tài trợ cho các nghệ sĩ thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau.

Cơ sở văn hóa hàng đầu của Vương quốc Hồi giáo, Bảo tàng Quốc gia Oman, đã khai trương vào ngày 30 tháng 7 năm 2016 với 14 phòng trưng bày cố định. Nó trưng bày di sản quốc gia từ những khu định cư sớm nhất của con người ở Oman hai triệu năm trước cho đến ngày nay. Bảo tàng còn tiến một bước xa hơn bằng cách trình bày thông tin về tài liệu bằng chữ Braille tiếng Ả Rập cho người khiếm thị, là bảo tàng đầu tiên làm điều này ở khu vực Vịnh. Bảo tàng Bait Al Zubair là một bảo tàng tư nhân, do gia đình tài trợ, mở cửa cho công chúng vào năm 1998. Năm 1999, bảo tàng đã nhận được Giải thưởng Kiến trúc Xuất sắc của Sultan Qaboos. Bait Al Zubair trưng bày bộ sưu tập các hiện vật Oman của gia đình.

9.5. Ẩm thực

Ẩm thực Oman đa dạng và chịu ảnh hưởng của nhiều nền văn hóa. Người Oman thường ăn bữa chính vào buổi trưa, trong khi bữa tối nhẹ nhàng hơn. Trong tháng Ramadan, bữa tối thường được phục vụ sau buổi cầu nguyện Taraweeh, đôi khi muộn đến 11 giờ đêm.

Arsia, một món ăn lễ hội được phục vụ trong các lễ kỷ niệm, bao gồm gạo nghiền và thịt (đôi khi là gà). Một món ăn lễ hội phổ biến khác, shuwa, bao gồm thịt được nấu rất chậm (đôi khi lên đến 2 ngày) trong một lò đất sét dưới lòng đất. Cá cũng thường được sử dụng trong các món chính, và cá thu vua là một nguyên liệu phổ biến. Mashuai là một món ăn bao gồm nguyên con cá thu vua nướng xiên ăn kèm với cơm chanh. Bánh mì Rukhal là một loại bánh mì mỏng, tròn được ăn trong bất kỳ bữa ăn nào, thường được phục vụ với mật ong Oman cho bữa sáng hoặc vụn bánh mì rắc lên cà ri cho bữa tối. Món halwa của Oman là một món ngọt rất phổ biến, bao gồm đường thô nấu với các loại hạt. Có nhiều hương vị khác nhau, phổ biến nhất là halwa đen (nguyên bản) và halwa nghệ tây. Halwa được coi là biểu tượng của lòng hiếu khách Oman, theo truyền thống được phục vụ với cà phê. Giống như hầu hết các quốc gia Ả Rập ở Vịnh Ba Tư, rượu chỉ được bán tự do cho những người không theo đạo Hồi.

9.6. Thể thao

Vào tháng 10 năm 2004, chính phủ Oman đã thành lập Bộ Thể thao để thay thế Tổ chức Tổng hợp Thanh niên, Thể thao và Văn hóa. Cúp bóng đá vịnh Ả Rập lần thứ 19 diễn ra tại Muscat, từ ngày 4 đến 17 tháng 1 năm 2009 và đội tuyển bóng đá quốc gia Oman đã giành chiến thắng. Cúp bóng đá vịnh Ả Rập lần thứ 23 diễn ra tại Kuwait, từ ngày 22 tháng 12 năm 2017 đến ngày 5 tháng 1 năm 2018, Oman đã giành được danh hiệu thứ hai, đánh bại Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất trong trận chung kết.

Các môn thể thao truyền thống của Oman là đua thuyền buồm (dhow), đua ngựa, đua lạc đà, đấu bò và nuôi chim săn. Bóng đá, bóng rổ, lướt ván nước và trượt ván trên cát là một trong những môn thể thao đã nổi lên nhanh chóng và trở nên phổ biến trong giới trẻ. Oman, cùng với Fujairah ở UAE, là những khu vực duy nhất ở Trung Đông có một biến thể của đấu bò, được gọi là 'húc bò', được tổ chức trong lãnh thổ của họ. Khu vực Al-Batena ở Oman đặc biệt nổi tiếng với các sự kiện như vậy.

Ủy ban Olympic Oman đã đóng một vai trò quan trọng trong việc tổ chức thành công Ngày hội Olympic 2003, mang lại lợi ích lớn cho các hiệp hội thể thao, câu lạc bộ và những người tham gia trẻ tuổi. Hiệp hội bóng đá đã tham gia, cùng với các hiệp hội bóng ném, bóng rổ, bóng bầu dục liên minh, khúc côn cầu trên cỏ, bóng chuyền, điền kinh, bơi lội và quần vợt. Năm 2010, Muscat đã đăng cai Đại hội Thể thao Bãi biển châu Á 2010. Oman có một đội tuyển quốc gia nam bóng chuyền bãi biển đã thi đấu tại Cúp bóng chuyền bãi biển châu Á AVC 2018-2020.

Oman cũng tổ chức các giải đấu quần vợt hàng năm. Sân vận động Khu liên hợp thể thao Sultan Qaboos có một bể bơi dài 50 m được sử dụng cho các giải đấu quốc tế. Tour of Oman, một cuộc đua xe đạp chuyên nghiệp 6 ngày, diễn ra vào tháng Hai. Oman đã đăng cai vòng loại Giải vô địch bóng đá bãi biển thế giới 2011 khu vực châu Á, nơi 11 đội tranh tài giành ba suất tham dự Giải vô địch bóng đá bãi biển thế giới. Oman đã đăng cai Giải vô địch bóng ném bãi biển thế giới nam và nữ 2012 tại Khu nghỉ dưỡng Thiên niên kỷ ở Mussanah, từ ngày 8 đến 13 tháng Bảy. Trận đấu "El Clasico" đầu tiên được tổ chức bên ngoài Tây Ban Nha đã diễn ra vào ngày 14 tháng 3 năm 2014, tại Khu liên hợp thể thao Sultan Qaboos.

Oman đã nhiều lần cạnh tranh để giành một vị trí trong FIFA World Cup, nhưng chưa đủ điều kiện tham dự giải đấu. Trong cricket, Oman đã đủ điều kiện tham dự ICC World Twenty20 2016 và Giải vô địch cricket T20 thế giới 2021. Vào ngày 25 tháng 6 năm 2021, đã có xác nhận rằng Oman sẽ đồng đăng cai phiên bản 2021 của Giải vô địch cricket T20 nam ICC cùng với Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất. Năm 2024, Oman đã tham gia Giải vô địch bóng bầu dục chạm thế giới 2024 tại Nottingham, đây là lần tham gia đầu tiên của họ vào một giải đấu bóng bầu dục quốc tế.

9.7. Ngày lễ

Các ngày lễ quốc gia và tôn giáo chính của Oman phản ánh sự kết hợp giữa bản sắc dân tộc và các giá trị Hồi giáo.

• Năm mới Hồi giáo: (Ngày 1 Muharram theo lịch Hồi giáo) Đánh dấu sự khởi đầu của năm mới Hồi giáo.
• Sinh nhật Nhà tiên tri Muhammad (Mawlid an-Nabi): (Ngày 12 Rabi' al-awwal theo lịch Hồi giáo) Kỷ niệm ngày sinh của Nhà tiên tri Muhammad.
• Isra và Mi'raj: (Ngày 27 Rajab theo lịch Hồi giáo) Kỷ niệm cuộc hành trình ban đêm của Nhà tiên tri Muhammad từ Mecca đến Jerusalem và lên thiên đàng.
• Eid al-Fitr (Lễ Chay tịnh): (Ngày 1 Shawwal theo lịch Hồi giáo, kéo dài 3-4 ngày) Đánh dấu sự kết thúc của tháng Ramadan, tháng nhịn ăn của người Hồi giáo. Đây là một trong những lễ hội quan trọng nhất, với các buổi cầu nguyện đặc biệt, tiệc tùng và thăm hỏi gia đình, bạn bè.
• Eid al-Adha (Lễ Hiến sinh): (Ngày 10 Dhu al-Hijjah theo lịch Hồi giáo, kéo dài 4-5 ngày) Kỷ niệm sự sẵn lòng của Nhà tiên tri Ibrahim (Abraham) hiến tế con trai mình theo lệnh của Thiên Chúa. Người Hồi giáo thực hiện nghi lễ hiến tế động vật và chia sẻ thịt cho người nghèo.
• Ngày Quốc khánh (National Day): (Ngày 18 tháng 11) Kỷ niệm ngày sinh của cố Sultan Qaboos bin Said Al Said, người được coi là kiến trúc sư của Oman hiện đại. Đây là ngày lễ quốc gia quan trọng nhất, với các cuộc diễu hành, bắn pháo hoa và các hoạt động văn hóa.
• Ngày Phục hưng (Renaissance Day): (Ngày 23 tháng 7) Kỷ niệm ngày Sultan Qaboos lên ngôi vào năm 1970, đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ hiện đại hóa và phát triển của Oman.
• Năm mới (Dương lịch): (Ngày 1 tháng 1)

Ngoài ra, còn có các ngày nghỉ lễ khác có thể được chính phủ công bố tùy theo từng năm. Ngày chính xác của các ngày lễ Hồi giáo thay đổi hàng năm theo lịch âm Hồi giáo.

9.8. Di sản thế giới

Oman tự hào sở hữu nhiều di sản thế giới được UNESCO công nhận, phản ánh lịch sử và văn hóa phong phú của đất nước. Tính đến nay, Oman có 5 di sản được công nhận:

• Pháo đài Bahla (Công nhận năm 1987): Nằm ở ốc đảo Bahla, pháo đài này là một ví dụ nổi bật về kiến trúc quân sự Hồi giáo thời trung cổ. Được xây dựng từ thế kỷ 12 đến thế kỷ 15 bởi triều đại Nabhani, pháo đài bao gồm các bức tường thành bằng gạch bùn, các tháp canh và một khu phức hợp dân cư. Giá trị của nó nằm ở quy mô, kỹ thuật xây dựng và vai trò lịch sử quan trọng.
• Các di chỉ khảo cổ Bat, Al-Khutm và Al-Ayn (Công nhận năm 1988): Quần thể các khu định cư và nghĩa địa từ Thời đại đồ đồng (thiên niên kỷ thứ 3 TCN) này minh chứng cho sự phát triển của các xã hội sơ khai ở bán đảo Ả Rập. Các ngôi mộ hình tổ ong đặc trưng và các di tích khác cho thấy một nền văn hóa phát triển với các mối liên hệ thương mại rộng rãi.
• Vùng đất của Nhũ hương (Công nhận năm 2000): Di sản này bao gồm các địa điểm liên quan đến việc sản xuất và buôn bán nhũ hương, một loại nhựa thơm quý giá từng là mặt hàng xuất khẩu quan trọng của miền nam Ả Rập. Các địa điểm bao gồm các cây nhũ hương ở Wadi Dawkah, tàn tích của các ốc đảo thương mại Shisr/Wubar và các cảng Khor Rori (Sumhuram) và Al-Balid. Di sản này minh chứng cho vai trò trung tâm của nhũ hương trong các nền văn minh cổ đại.
• Hệ thống thủy lợi Aflaj của Oman (Công nhận năm 2006): Di sản này bao gồm năm hệ thống aflaj (số nhiều của falaj), là các kênh dẫn nước truyền thống được sử dụng để tưới tiêu và cung cấp nước sinh hoạt. Các hệ thống này, một số có niên đại hàng nghìn năm, thể hiện sự khéo léo của người Oman trong việc quản lý nguồn nước khan hiếm ở một vùng đất khô cằn. Chúng vẫn còn được sử dụng cho đến ngày nay và là một phần không thể thiếu của đời sống nông thôn Oman.
• Thành phố cổ Qalhat (Công nhận năm 2018): Qalhat từng là một cảng biển quan trọng và là thủ đô đầu tiên của Vương quốc Hormuz vào thế kỷ 13 và 14. Các di tích khảo cổ tại đây, bao gồm Lăng Bibi Maryam, cho thấy sự thịnh vượng của thành phố và vai trò của nó trong mạng lưới thương mại Ấn Độ Dương.

Những di sản này không chỉ có giá trị lịch sử và văn hóa to lớn đối với Oman mà còn đóng góp vào sự hiểu biết chung của nhân loại về các nền văn minh cổ đại và sự tương tác văn hóa. Chính phủ Oman đang nỗ lực bảo tồn và phát huy giá trị của các di sản này. Trước đây, Khu bảo tồn Oryx Ả Rập cũng từng là một Di sản Thế giới (công nhận năm 1994), nhưng đã bị xóa khỏi danh sách vào năm 2007 do quyết định của chính phủ giảm diện tích khu bảo tồn để thăm dò dầu mỏ, đây là lần đầu tiên một di sản bị xóa khỏi danh sách của UNESCO.