1. Thời niên thiếu và Giáo dục
Fumihiro Joyu sinh ra tại thị trấn Jojima, huyện Mizuma, tỉnh Fukuoka (nay là thành phố Kurume), thuộc vùng Kyushu, Nhật Bản. Cha ông tốt nghiệp Đại học Kyushu và làm việc tại Ngân hàng Fukuoka, ban đầu có nguyện vọng trở thành luật sư nhưng không thành. Mẹ ông tốt nghiệp Đại học Giáo dục Fukuoka (nay là Đại học Giáo dục Fukuoka) và là một giáo viên. Gia đình ông sống ở Fukuoka cho đến khi Joyu lên 4 tuổi, sau đó chuyển đến Tokyo do cha ông được chuyển công tác. Sau đó, cha ông chuyển sang làm việc tại một công ty thương mại chuyên bán bật lửa ở Tokyo. Do vấn đề cá nhân của cha, cha mẹ ông đã ly thân và Joyu sống cùng mẹ. Cha mẹ ông chính thức ly hôn vào khoảng thời gian Joyu xuất gia. Tuy nhiên, Joyu sau này xác nhận rằng cha ông vẫn chu cấp tiền nuôi dưỡng đầy đủ sau khi ly hôn. Cha ông sau đó đã nghỉ việc ngân hàng và tự kinh doanh trong lĩnh vực bật lửa.
Joyu có thành tích học tập tốt từ tiểu học đến trung học phổ thông. Ông tốt nghiệp Trường trung học Waseda và sau đó theo học tại Đại học Waseda, một trong những trường đại học tư thục danh tiếng nhất Nhật Bản. Ông tốt nghiệp với bằng Thạc sĩ về trí tuệ nhân tạo (AI). Trong thời gian học đại học, ông tham gia câu lạc bộ tiếng Anh (WESA) của trường, tích cực tham gia các hoạt động tranh biện và diễn thuyết tiếng Anh, đạt nhiều giải thưởng trong các cuộc thi tranh biện. Sau này, ông trở thành một trong những thành viên sáng lập Hiệp hội Tranh biện Nhật Bản, tổ chức điều phối các hoạt động tranh biện tiếng Anh tại Nhật Bản. Thông qua các hoạt động này, ông cũng có quen biết với Hidetoshi Tomabechi.
2. Gia nhập Aum Shinrikyo và Hoạt động ban đầu
Fumihiro Joyu bắt đầu quan tâm sâu sắc đến các hiện tượng siêu nhiên, Phật giáo Tây Tạng và yoga từ thời sinh viên. Vào tháng 8 năm 1986, ông gia nhập "Oumu Shinsen no Kai" (Hội Tiên nhân Aum), tiền thân của Aum Shinrikyo, sau khi đọc một bài giới thiệu về Shoko Asahara trên tạp chí 'Monthly Mu'. Ban đầu, ông không mấy hứng thú với yoga, nhưng sau khi tham gia một khóa tu kéo dài ở Tanazawa, với các bài tập khổ hạnh và phương pháp hít thở yoga kéo dài 10 giờ mỗi ngày, ông đã bị ấn tượng mạnh. Sau vài lần tu tập, ông trải qua những trải nghiệm thần bí, bao gồm cảm giác mất đi tri giác cơ thể khi thiền định, nhìn thấy những màu sắc và ánh sáng kỳ lạ, và cuối cùng là trải nghiệm Kundalini. Những trải nghiệm này khiến ông tin rằng Asahara là một đạo sư yoga chân chính.
Vào tháng 4 năm 1986, Joyu được nhận vào Cơ quan Phát triển Vũ trụ Quốc gia (nay là JAXA), nhưng ông đã nghỉ việc chỉ sau một tháng để xuất gia vào tháng 5 cùng năm, trở thành một tu sĩ của Aum. Mẹ ông đã phản đối việc ông xuất gia và nghỉ việc, nhưng ông vẫn kiên quyết. Ông không tham khảo ý kiến của cha mình về quyết định này do cha mẹ ông đã ly thân từ khi ông học trung học.
Trong Aum, Joyu được công nhận là người thành tựu thứ hai trong số các nam tín đồ, chỉ sau Kazuaki Okazaki. Vào thời điểm Joyu xuất gia, Asahara thường dùng từ "cực hạn" và đề xướng "sáu cực hạn": cực hạn bố thí và phụng sự, cực hạn giữ giới, cực hạn nhẫn nại, cực hạn tinh tấn, cực hạn thiền định, và cực hạn mài giũa trí tuệ. Joyu nhanh chóng được công nhận trong giáo đoàn và vào năm 1987, ông đã được phong làm "Đại sư" (大師DashiJapanese), một cấp bậc mà chỉ khoảng 10 trong số hàng trăm thành viên đạt được.
Vào khoảng tháng 10 năm 1987, ông được cử đến New York để thành lập chi nhánh Aum Shinrikyo và giữ chức chi bộ trưởng. Sau đó, vào năm 1989, ông giữ chức chi bộ trưởng tại Osaka. Với khả năng tiếng Anh thành thạo, Joyu thường xuyên làm phiên dịch cho Asahara trong các cuộc gặp gỡ với các nhà lãnh đạo tôn giáo và chính trị gia nước ngoài, bao gồm Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, nhà sư Phật giáo Tây Tạng dòng Kagyu Kalu Rinpoche và cao tăng nổi tiếng người Sri Lanka Ananda Maitreya. Đôi khi, ông còn tự mình gặp gỡ và đàm phán với họ vì lợi ích của giáo đoàn.
Một giai thoại đáng chú ý trong thời kỳ này là việc Joyu đã "hiến dâng" người yêu của mình, Kazuko Tozawa, cho Asahara. Tozawa cũng là một tín đồ xuất gia. Dù Tozawa có phần xa cách Joyu và gần gũi hơn với Asahara sau khi nhập giáo, Joyu cho rằng đây là một "thử thách" (Mahamudra) từ Sư phụ và đã chấp nhận. Trong một cuộc phỏng vấn năm 1995 với Yasumi Iwakami, Joyu đã nói rằng: "Sư phụ có khả năng cắt đứt phiền não rất mạnh, nên dù có quan hệ tình dục với ai cũng được... Nếu cô ấy (Tozawa) hòa hợp với Sư phụ Asahara, tôi nghĩ rằng điều đó sẽ nâng cao cấp độ tinh thần của cô ấy hơn là hòa hợp với tôi, nên tôi muốn hiến dâng người yêu của mình cho Sư phụ Asahara. Đối với tôi, điều đó không phải là gánh nặng."
3. Vai trò Người phát ngôn của Aum Shinrikyo và Vấn đề Pháp lý
Vào tháng 12 năm 1992, Fumihiro Joyu được thăng cấp lên "Chính Đại sư" (正大師ShōtaishiJapanese), cấp bậc cao thứ ba trong giáo đoàn, chỉ sau "Tôn sư" và "Hoàng tử" (Kōshi). Sau khi Aum Shinrikyo bắt đầu vũ trang hóa vào năm 1990, ông đã tham gia vào việc phát triển vũ khí sinh học và hóa học, bao gồm bom khinh khí cầu phát tán mầm bệnh, kế hoạch bom phosgene, kế hoạch nhà máy sản xuất sarin tại Satian thứ 7, và sự cố mùi lạ ở Kameido (mặc dù vụ này không bị truy tố hình sự). Đặc biệt, từ tháng 6 đến tháng 7 năm 1993, ông phụ trách việc nuôi cấy vi khuẩn than trong sự cố mùi lạ ở Kameido. Tuy nhiên, người trực tiếp phụ trách nuôi cấy, Seiichi Endo, đã khẳng định với Asahara rằng vi khuẩn than chủng không độc (chủng vắc-xin) sẽ không trở nên độc hại về mặt khoa học ngay cả khi được biến đổi gen. Joyu sau này cho biết ông được luật sư của Endo cho xem lời khai của Endo, trong đó Endo tin rằng Asahara không có ý định thực sự sản xuất chất độc hại, mà chỉ muốn thử thách sự tuân phục của các đệ tử.
Từ năm 1992, Joyu được cử đến chi nhánh Moskva của Aum Shinrikyo. Theo Kiyohide Hayakawa, Joyu ở Nga "giống như một guru, một Asahara nhỏ". Năm 1993, ông trở thành chi bộ trưởng chi nhánh Nga và đến năm 1994, ông thành lập và điều hành một pháp nhân tôn giáo khác được chính quyền Moskva công nhận. Sau năm 1994, Asahara nói rằng "tai họa sẽ giáng xuống nếu ở Nhật Bản", nên Joyu hầu như ở lại Liên bang Nga. Tuy nhiên, trong một lần trở về Nhật Bản, ông đã trải qua một nghi lễ "khai tâm" bằng thuốc do giáo đoàn thực hiện, khiến ông càng thêm quy y Asahara.
Sau vụ tấn công khí sarin trên tàu điện ngầm Tokyo vào tháng 3 năm 1995, Joyu được Asahara gọi từ Nga về Nhật Bản để phụ trách công tác truyền thông. Ông được bổ nhiệm làm Trưởng Ban Đối ngoại và Trưởng Ban Đối phó Khẩn cấp, đóng vai trò người phát ngôn chính của giáo đoàn. Với khả năng hùng biện và tiếng Anh lưu loát, ông liên tục phản bác các cáo buộc và nghi vấn về giáo đoàn, tuyên bố rằng các vụ án là âm mưu của các thế lực nhà nước như Soka Gakkai, quân đội Hoa Kỳ và Lực lượng Phòng vệ Nhật Bản, và chính Aum mới là nạn nhân của sarin. Ông cũng phản bác các phương tiện truyền thông nước ngoài bằng tiếng Anh, thậm chí bị các phóng viên nước ngoài gọi là "kẻ nói dối".
Trong các cuộc họp báo, ông thể hiện tài năng hùng biện của mình. Khi các vụ bắt giữ được cho là dựa trên những cáo buộc nhỏ hoặc bắt giữ sai luật, ông đã thể hiện sự tức giận, đấm bàn và chỉ trích cảnh sát cũng như các cơ quan truyền thông Nhật Bản. Ông công bố một bảng liệt kê các cáo buộc bắt giữ và nói: "Tôi không muốn nói nhiều, nhìn cái này là biết rồi phải không? Thật nực cười!" rồi ném bảng. Ngay sau Vụ ám sát Hideo Murai, khi một phóng viên hỏi liệu Asahara có tổ chức họp báo hay không, ông đã giận dữ hỏi lại: "Các người định giết Asahara nữa sao? Các người định giết Asahara nữa sao?! Các người định giết Tôn sư nữa sao?!"
Do những màn trình diễn hùng biện liên tục trên truyền thông, nhà báo Hirotaka Futatsugi đã đặt cho ông biệt danh "Aa ieba Joyu" (ああいえば、上祐Aa ieba JōyūJapanese), một cách chơi chữ từ thành ngữ "Aaieba koiu" (nghĩa là người hay cãi lý, nói một đằng cãi một nẻo). Ông trở thành một nhân vật được chú ý, thậm chí có những "Joyu gal" (fan nữ của Joyu) cuồng nhiệt xuất hiện và lập câu lạc bộ người hâm mộ. Những fan này cho rằng ông "khơi gợi bản năng làm mẹ", "có thể làm người tình", "sẽ gia nhập nếu ông ấy rời Aum và lập một tổ chức tôn giáo tử tế", và thậm chí "thà bị giết như Murai để giữ sự bí ẩn". Khả năng tranh biện của ông được báo chí chú ý, cho thấy ông có thể biện hộ cho những điều vô lý. Nữ tài xế của ông, một cựu tiếp viên quán bar ở Roppongi cũng được biết đến, sau này bị bắt vì nghi ngờ giam giữ và gây thương tích cho cựu tín đồ.
Vào ngày 6 tháng 10 năm 1995, Joyu bị bắt trong vụ án vi phạm Luật Sử dụng Đất đai liên quan đến việc mua đất ở làng Namino, huyện Aso, tỉnh Kumamoto (nay là khu vực Namino, thành phố Aso). Ông bị truy tố vào ngày 28 tháng 10 vì tội khai man và làm giả, sử dụng tài liệu tư nhân có dấu. Mặc dù được coi là một cán bộ cấp cao thân cận với Asahara, ông không bị truy tố trong các vụ án Aum Shinrikyo khác vì ông ở chi nhánh Nga từ năm 1992 và không có mặt tại các cuộc họp bàn bạc hay thực hiện tội ác tại trụ sở chính. Ví dụ, ông đã đi công tác Nga trước khi kế hoạch nhà máy sarin bắt đầu. Trong vụ án nhà máy sarin, chỉ những người liên quan trực tiếp đến xây dựng và bảo vệ mới bị truy tố. Trong các vụ sản xuất và phát tán vũ khí sinh học như sự cố mùi lạ ở Kameido, ông không bị truy tố vì không rõ liệu ông có ý định thực sự sản xuất vi khuẩn than độc hại hay không, và vì không có khả năng sản xuất vi khuẩn than độc hại (được coi là "tội không thể thực hiện"), nên không có thiệt hại nào ngoài mùi lạ.
Tại tòa, ông nói về Asahara: "Tôn sư Asahara là người dẫn dắt, là Đấng Cứu thế theo mọi nghĩa, là tất cả của tôi", và "Cảm ơn và tạm biệt". Sau đó, ông bị kết án 3 năm tù giam và bị giam tại Nhà tù Hiroshima. Trong thời gian bị giam giữ, ông bắt đầu nghi ngờ Asahara do những phát ngôn bất thường của Asahara và việc lời tiên tri về Armageddon vào năm 1999 không xảy ra. Những nghi ngờ này đã dẫn đến việc ông rời Aleph (trước đây là Aum) 10 năm sau đó. Hai ngày trước khi Joyu ra tù, vào ngày 27 tháng 12 năm 1999, "Luật Quy định các Tổ chức Thực hiện Hành vi Giết người Hàng loạt Bất phân biệt" (Luật Quy định Tổ chức, còn gọi là "Luật Aum mới") đã được ban hành. Thời điểm này được cho là để ngăn chặn giáo đoàn trở nên cực đoan hơn sau khi Joyu trở lại. Ông được trả tự do vào ngày 29 tháng 12 năm 1999.
4. Lãnh đạo Aleph
Sau khi ra tù vào ngày 29 tháng 12 năm 1999, Fumihiro Joyu trở về giáo đoàn và được coi là một nhân vật có ảnh hưởng. Ban đầu, cảnh sát công an lo ngại ông có thể làm giáo đoàn hoạt động trở lại. Tuy nhiên, vào năm 2000, khi biết về kế hoạch khủng bố của các tín đồ Aum ở Liên bang Nga (nơi Aum đã bị cấm hoạt động) nhằm giải cứu Asahara và trốn khỏi Nga bằng cách thực hiện các vụ khủng bố ở Nhật Bản, Joyu đã thông báo cho cảnh sát Nga và Cục An ninh Công an Nhật Bản, đồng thời sử dụng các tín đồ thân cận để ngăn chặn kế hoạch này (vụ Sigachyov). Mặc dù ông đã yêu cầu Cục Quản lý Nhập cư Tokyo không cho phép các tín đồ liên quan nhập cảnh, nhưng Cục này đã cho phép họ nhập cảnh vì không có yếu tố bất hợp pháp. Do đó, Joyu đã cử các tín đồ thân cận của mình đi giám sát các tín đồ Nga.
Sau khi trở về giáo đoàn, Joyu cảm thấy bối rối trước thực trạng của các cán bộ và tín đồ, những người không chấp nhận thực tế và rơi vào trạng thái ngừng suy nghĩ hoặc ảo tưởng. Ông bắt đầu tham gia vào các hoạt động nhằm truyền đạt sự thật về các vụ án và về Asahara. Hai tháng sau khi Joyu ra tù, vào tháng 2 năm 2000, Aleph được thành lập. Do hai người con của Asahara (trong đó có Reika Matsumoto), những người từng là cán bộ cấp cao nhất của giáo đoàn, bị bắt, gia đình Asahara buộc phải rút khỏi việc điều hành giáo đoàn. Tatsuko Muruoka, người có cấp bậc "Shōgoshi", đã trở thành đại diện.
Vào ngày 6 tháng 7, giáo đoàn đã ký kết thỏa thuận bồi thường cho các nạn nhân. Thỏa thuận này được ký kết với người quản lý tài sản phá sản của Aum Shinrikyo (luật sư quá cố Saburo Abe), người đang quản lý tài sản còn lại của giáo đoàn để chi trả bồi thường sau khi pháp nhân tôn giáo Aum Shinrikyo phá sản. Joyu đã đóng vai trò chủ chốt trong việc dẫn dắt thỏa thuận này.
Năm 2002, Joyu trở thành đại diện của Aleph, nhưng ông đã đưa ra một cải cách nhằm hòa nhập xã hội, đó là "phản tỉnh về các vụ án Aum Shinrikyo và loại bỏ ảnh hưởng của Shoko Asahara". Sau năm 2003, vợ của Asahara, Tomoko Matsumoto, và các con gái của ông (con gái thứ ba Reika Matsumoto và con gái thứ hai) đã can thiệp bí mật vào việc điều hành giáo đoàn. Họ giành quyền kiểm soát giáo đoàn và chỉ trích cải cách của Joyu là "loại bỏ guru" (nghĩa là phủ nhận Asahara) và "Joyu bị quỷ ám nên chỉ trích Asahara". Joyu đột ngột bị loại khỏi việc điều hành Aleph và bị quản thúc tại phòng riêng dưới danh nghĩa "tu luyện" (còn gọi là "giam lỏng Joyu"). Lý do các cán bộ giáo đoàn tuân theo chỉ thị của con gái Asahara để loại bỏ và giam lỏng Joyu, mặc dù Joyu có cấp bậc "Chính Đại sư" (cấp cao nhất trong số các đệ tử), là vì con gái Asahara được Asahara xếp vào cấp bậc "Hoàng tử" (皇子KōshiJapanese), cao hơn tất cả các đệ tử khác.
Trong thời gian bị quản thúc, một vụ án giết người gây chết người đã xảy ra tại Keroyon Club, một chi nhánh của Aum. Khi có báo cáo từ nội bộ nhóm gửi đến Joyu và các cán bộ Aleph khác, Joyu đã thúc giục tín đồ tố cáo vụ việc này lên Sở Cảnh sát Đô thị, trong khi gia đình Asahara phản ứng chậm chạp.
Theo lời kể của một tín đồ cũ của giáo đoàn, "trong giáo đoàn, sự phản đối Joyu ngày càng gay gắt. Tại các cuộc họp cán bộ, có những người gọi thẳng tên Joyu và công khai lăng mạ ông với thái độ kiêu ngạo, đầy ác cảm. Nhiều người đã rời đi vì chứng kiến những hành vi loại trừ cực kỳ gay gắt này." Ngoài ra, trong thời gian Joyu bị quản thúc, ít nhất 20 cuộc họp mang tên "buổi nói chuyện" đã được tổ chức dưới sự hậu thuẫn của gia đình Asahara để chỉ trích Joyu. Nội dung các cuộc họp này bao gồm việc phân phát niên biểu giải thích "Joyu đã tích lũy ác nghiệp như thế nào khi loại bỏ và phủ nhận Asahara dưới danh nghĩa cải cách, thực hiện các hoạt động tà đạo không theo ý Asahara, khiến bản thân và các tín đồ xung quanh rơi vào ma cảnh và gây tai họa cho giáo đoàn", đồng thời ám chỉ rằng con gái thứ ba của gia đình Asahara, Reika, cũng nói điều tương tự.
Tuy nhiên, vào tháng 1 năm 2004, Joyu đã trở lại giáo đoàn bất chấp sự phản đối mạnh mẽ của gia đình Asahara và các tín đồ theo ý họ, hình thành cái gọi là "phe Joyu". Kết quả là, mâu thuẫn nội bộ leo thang, giáo đoàn chia thành ba phe: phe chống Joyu, phe ủng hộ Joyu, và phe trung lập. Theo lời khai của cựu cán bộ Aleph Tatsuko Muruoka (cựu chủ tịch Aleph), "đến năm 2004, ông Joyu đã thoát khỏi căn hộ bị giam giữ, tập hợp các tín đồ trung thành với mình và bắt đầu kiểm soát các đạo trường ở nhiều nơi. Khoảng cách với phe Achary (phe gia đình Asahara) đã trở nên không thể hàn gắn. Vợ của Tôn sư đã gửi email cho các tín đồ thân cận, nói rằng 'Joyu đang cố gắng chiếm đoạt giáo đoàn'. Thực tế, các đạo trường như Sendai và Funabashi đã bị phe Joyu kiểm soát, nhưng phe Achary cũng rất mạnh vì họ nắm giữ tài chính và truyền thông." Trong thời gian này, Joyu bắt đầu tự ý tập hợp tín đồ để thành lập một giáo đoàn mới.
Vào ngày 30 tháng 4 năm 2006, đài TBS Television đưa tin rằng Joyu đã công khai kế hoạch thành lập một giáo đoàn mới. Trong thời gian này, ông hoạt động tại một căn hộ chung cư ở Narashino, tỉnh Chiba, được sử dụng làm đạo trường của "phe Joyu", nhưng sau đó bị yêu cầu di dời và hoàn tất việc di dời vào tháng 9 cùng năm. Trụ sở mới được đặt tại một căn hộ chung cư ở Minami Karasuyama, Setagaya, Tokyo.
5. Thành lập và Lãnh đạo Hikari no Wa
Vào ngày 8 tháng 3 năm 2007, Fumihiro Joyu chính thức tuyên bố rời Aleph và thành lập một tổ chức mới hoàn toàn loại bỏ giáo lý của Shoko Asahara. Ngày hôm sau, 9 tháng 3, ông công bố việc tạo tài khoản Mixi trên blog của trang web chính thức, và chỉ trong hai ngày, số lượng bạn bè (MyMixi) của ông đã đạt đến giới hạn 1.000 người.
Vào ngày 7 tháng 5 năm 2007, ông thành lập tổ chức mới có tên Hikari no Wa (ひかりの輪Vòng tròn Ánh sáng Cầu vồngJapanese) và giữ chức đại diện. Joyu giải thích Hikari no Wa là một tổ chức "học hỏi tư tưởng Phật giáo và tâm lý học, thực hành các bài tập yoga và phương pháp hít thở, cũng như thực hiện các chuyến hành hương đến các địa điểm linh thiêng (như các điểm năng lượng, đền thờ và chùa chiền trên khắp Nhật Bản, cùng với thiên nhiên xung quanh)." Các hoạt động của tổ chức được công khai trên trang web và kênh YouTube của họ.
Cơ quan Tình báo Công an (PSIA) vẫn coi Hikari no Wa là một tổ chức kế thừa của Aum Shinrikyo, ngụy trang việc loại bỏ ảnh hưởng của Asahara và vẫn giữ bản chất nguy hiểm, ngay cả sau khi Asahara bị tử hình vào tháng 7 năm 2018. Tuy nhiên, một cựu cán bộ PSIA với 35 năm kinh nghiệm đã nhận xét vào ngày 30 tháng 9 năm 2020 rằng kết quả kiểm tra Hikari no Wa cho thấy tổ chức này không còn chịu ảnh hưởng của Asahara và không có nguy hiểm.
Tòa án Quận Tokyo cũng đã đưa ra phán quyết vào ngày 25 tháng 9 năm 2017, xác nhận rằng "việc thành lập Hikari no Wa không thể được công nhận là theo ý muốn của Matsumoto (Asahara) nhằm tổ chức một nhóm riêng biệt và phân chia vai trò với nhóm đó." Phán quyết này cho rằng Hikari no Wa không phải là một tổ chức được thành lập theo ý muốn của Asahara, và "bản chất của Hikari no Wa và Aleph đã khác nhau đáng kể," đồng thời "có thể đánh giá rằng Hikari no Wa và Aleph đang trong mối quan hệ đối lập."
Vào ngày 20 tháng 5 năm 2022, Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ đã dỡ bỏ chỉ định "Tổ chức Khủng bố Nước ngoài" (FTO) đối với Aum Shinrikyo, vốn đã được duy trì trong 25 năm kể từ năm 1997, vì cho rằng tổ chức này không còn gây ra nguy cơ khủng bố.
Vào ngày 6 tháng 7 năm 2009, với tư cách là đại diện của Hikari no Wa, Joyu đã ký kết một thỏa thuận bồi thường với tổ chức nạn nhân của vụ án Aum Shinrikyo (Tổ chức Hỗ trợ Nạn nhân Tội phạm Aum Shinrikyo) và tiếp tục thực hiện các khoản thanh toán. Vào ngày 31 tháng 12 năm 2013, ông đã thông qua một quy định nhằm cải cách Hikari no Wa từ một tổ chức tôn giáo thành một "lớp học học hỏi tư tưởng và triết lý".
6. Tư tưởng và Triết lý
Fumihiro Joyu có những quan điểm triết học và tôn giáo phát triển theo thời gian. Trong thời kỳ Aleph (sau năm 2000 và trước khi thành lập Hikari no Wa), ông từng phát biểu rằng "sau năm 2000 là thời đại Bảo Bình, khi một nền văn minh khoa học tâm linh kết hợp tôn giáo và khoa học sẽ xuất hiện." Ông cũng yêu thích cầu vồng và từng nói rằng khi ông nhậm chức đại diện Aleph, "sấm sét và cầu vồng đã xuất hiện để chúc phúc." Ông tin vào sự tồn tại của tiên nữ và cho rằng thực vật được tiên nữ quản lý.
Sau khi rời Aum Shinrikyo và Aleph để thành lập Hikari no Wa, Joyu nhấn mạnh một "thái độ đối với tư tưởng, triết học và tôn giáo loại bỏ sự mù quáng và ép buộc." Ông tuyên bố rằng Hikari no Wa không phải là một tôn giáo mà là một "lớp học học hỏi tư tưởng và triết lý." Ông tập trung vào việc "giải thích và sử dụng tôn giáo bằng lý trí," cũng như "học hỏi tâm lý học và vật lý học, hướng tới sự hợp nhất của tư tưởng và triết học Đông và Tây."
Về tư tưởng được khám phá tại Hikari no Wa, ông nói rõ: "Tại Hikari no Wa, dựa trên sự phản tư và thành quả kinh nghiệm hàng chục năm của các thành viên, bao gồm cả tôi, chúng tôi học hỏi từ nhiều tư tưởng, triết học, khoa học tinh thần và y học cổ kim Đông Tây với tinh thần 'ôn cố tri tân', đồng thời nỗ lực loại bỏ những gì phi lý, mê tín, cuồng tín. Về tôn giáo, chúng tôi tin rằng các đối tượng thờ cúng như 'Thần' là biểu tượng để khơi gợi ý thức thiêng liêng, và bản thân chúng không phải là duy nhất và tuyệt đối. Nếu bạn không cần, bạn không cần phải có; nếu có ích cho bạn, bạn có thể tôn trọng những gì phù hợp với mình, và mỗi người có thể khác nhau. Đây cũng là một tư tưởng mới, công nhận tự do tín ngưỡng và tự do không tín ngưỡng, mang lại sự hòa hợp vượt qua xung đột giữa các tôn giáo. Do đó, trong lớp học, chúng tôi có thể giới thiệu các bức tượng Phật, tranh Phật hoặc biểu tượng tự nhiên phù hợp với người Nhật, nhưng đó hoàn toàn không phải là sự ép buộc. Nếu không có gì khó chịu, bạn có thể thử hoặc thoải mái tận hưởng. Nói cách khác, việc học tập và thực hành tại Hikari no Wa đương nhiên không phải là 'tin thì được cứu rỗi', mà là việc mọi người tự suy nghĩ kỹ lưỡng, học hỏi, và tự mình chọn lọc những gì mình chấp nhận. Và các giảng viên của Hikari no Wa, bao gồm cả tôi, với tư cách là đại diện, cũng chỉ là những con người không hoàn hảo như những giáo viên bình thường trong lớp học."
7. Các tác phẩm và Hoạt động Truyền thông
Fumihiro Joyu đã tham gia rộng rãi vào các hoạt động truyền thông, bao gồm viết sách, phỏng vấn, xuất hiện trên truyền hình và sử dụng các nền tảng trực tuyến để truyền bá ý tưởng, suy ngẫm về quá khứ và tương tác với công chúng.
Ông đã xuất bản nhiều cuốn sách, trong đó có các tác phẩm phản tư về vụ án Aum Shinrikyo:
- Thế kỷ mới Thức tỉnh (覚醒新世紀Kakusei ShinseikiJapanese, 2002)
- Fumihiro Joyu kể chuyện - Giải thoát khỏi khổ đau (上祐史浩が語る-苦悩からの解放Jōyū Fumihiro ga Kataru - Kunō kara no KaihōJapanese, 2002)
- Fumihiro Joyu kể chuyện 2 - Giải thoát tâm hồn và thế giới thần bí (上祐史浩が語る〈2〉心の解放と神秘の世界Jōyū Fumihiro ga Kataru 2 - Kokoro no Kaihō to Shinpi no SekaiJapanese, 2003)
- Lời thú tội 17 năm sau vụ án Aum (オウム事件 17年目の告白Ōmu Jiken 17-nenme no KokuhakuJapanese, 2012, tác giả Fumihiro Joyu, kiểm chứng bởi Yoshifu Arita)
- Aum không kết thúc (終わらないオウムOwaranai ŌmuJapanese, 2013, đồng tác giả với Kunio Suzuki và Hiroyuki Jo, giám sát bởi Soichiro Tahara)
- Cách phân biệt tôn giáo nguy hiểm (危険な宗教の見分け方Kiken na Shūkyō no MiwakekataJapanese, 2013, đồng tác giả với Soichiro Tahara)
- Vụ tấn công khí sarin trên tàu điện ngầm 20 năm: Nạn nhân tôi hỏi (地下鉄サリン事件20年被害者の僕がききますChikatetsu Sarin Jiken 20-nen Higaisha no Boku ga KikimasuJapanese, 2015, đồng tác giả với Atsushi Sakahara)
Từ năm 2018, sau khi Shoko Asahara bị tử hình, Joyu đã xuất hiện thường xuyên và định kỳ trên các phương tiện truyền thông và các chương trình trực tuyến như YouTube, tổ chức các buổi nói chuyện trực tiếp với các nhân vật từ nhiều lĩnh vực như chính trị gia, giáo sư đại học, doanh nhân, nhà báo, nhà văn và nghệ sĩ.
Vào tháng 7 năm 2021, các bài nói chuyện của ông về sự phản tư trong thời kỳ Aum và tình hình hiện tại, được đăng trên kênh YouTube "Machiroku ch - Hãy kể cho tôi nghe về cuộc đời bạn", đã gây tiếng vang lớn với gần 2 triệu lượt xem cho cả phần trước và sau. Sau đó, ông cũng xuất hiện trên nhiều kênh YouTube khác.
Năm 2022, khi vấn đề liên quan đến Giáo hội Thống nhất nảy sinh, việc ông chia sẻ thông tin dựa trên kinh nghiệm của mình với Aum trên blog cá nhân và nhiều phương tiện truyền thông khác đã thu hút sự chú ý.
Năm 2023, khi Ryuho Okawa của Kōfuku-no-Kagaku và Daisaku Ikeda của Soka Gakkai qua đời, ông đã bày tỏ lời chia buồn và xin lỗi, đồng thời thảo luận về hình thái mới của tôn giáo trong tương lai dựa trên kinh nghiệm của Aum, gây ra nhiều cuộc tranh luận.
Ông cũng đã tham gia vào nhiều chương trình truyền hình và phỏng vấn, bao gồm "Ikegami Akira no Senkyo Live" (TV Tokyo), "NHK Special: Unsolved Case File.02 Aum Shinrikyo" (NHK), "Exclusive Scoop! Ikegami Akira VS Aum's 6 Witnesses" (TV Tokyo), "Moment of the Century & Unsolved Cases 4.5 Hour Special" (TV Asahi), "Aum Lives On... ~Full Pursuit! 20 Years After the Sarin Attack~" (TV Tokyo), "The Truth of Aum 20 Years Later ~Origin of Rampage and Phantom Nuclear Armament Plan~" (TV Asahi), "Super J Channel" (TV Asahi), "Hatori Shinichi Morning Show" (TV Asahi), và "Hodo 1930" (BS-TBS).
8. Đời tư và Giai thoại
Trong thời thơ ấu, Fumihiro Joyu là một cậu bé yêu thích các tác phẩm như Space Battleship Yamato, Babel II, loạt phim Ultraman và Mobile Suit Gundam. Sau khi cha ông thất bại trong kinh doanh và gia đình trở thành hộ mẹ đơn thân, Joyu từng bị bắt gặp đứng thẫn thờ ở ga tàu và công viên.
Khi còn là sinh viên Đại học Waseda vào năm 1982, ông gia nhập câu lạc bộ tiếng Anh (WESA) của trường, nơi ông học tranh biện, diễn thuyết và thảo luận tiếng Anh. Ông đã tham gia các giải đấu tranh biện và sau này trở thành một trong những thành viên sáng lập Hiệp hội Tranh biện Nhật Bản. Thông qua các hoạt động này, ông đã có dịp gặp gỡ Hidetoshi Tomabechi.
Joyu từng tin vào những bức ảnh không trọng lực của Shoko Asahara trong nhiều năm. Người yêu của ông, Kazuko Tozawa, cũng xuất gia cùng ông. Mặc dù Tozawa sau này có xu hướng gần gũi hơn với Asahara, Joyu cho biết ông đã vượt qua điều đó bằng cách coi đây là một thử thách từ "Tôn sư". Trong một cuộc phỏng vấn vào tháng 6 năm 1995, ông đã nói rằng: "Sư phụ có khả năng cắt đứt phiền não rất mạnh, nên dù có quan hệ tình dục với ai cũng được... Tôi nghĩ nếu cô ấy (Tozawa) hòa hợp với Sư phụ Asahara, cấp độ tinh thần của cô ấy sẽ cao hơn so với hòa hợp với tôi, nên tôi muốn hiến dâng người yêu của mình cho Sư phụ Asahara. Đối với tôi, điều đó không phải là gánh nặng."
Vào năm 1989, Joyu cùng với Yoshinobu Aoyama và Kiyohide Hayakawa đã đàm phán với luật sư Tsutsumi Sakamoto để tránh kiện tụng và yêu cầu đài TBS ngừng phát sóng cuộc phỏng vấn với Sakamoto (vụ TBS Video Problem). Tuy nhiên, quan điểm của họ đã khác biệt và đàm phán đổ vỡ vì Sakamoto cho rằng không chỉ trẻ vị thành niên mà cả người trưởng thành như Joyu cũng nên trở về với gia đình. Joyu phủ nhận việc Sakamoto từng nói "không có tự do để làm người khác bất hạnh" với mình.
Asahara từng hỏi ý kiến Joyu về việc "poa" (ám sát) những người chỉ trích giáo đoàn (mà không nêu tên Sakamoto). Joyu đã phản đối mạnh mẽ, và do đó, Asahara đã loại Joyu và Hisako Ishii khỏi âm mưu giết luật sư Sakamoto và gia đình ông. Joyu tin rằng giáo đoàn nên giảm nhẹ ảnh hưởng của những lời chỉ trích bằng hoạt động tuyên truyền thay vì bạo lực. Khi ông nhận ra giáo đoàn đã gây ra vụ án, ông cảm thấy bất mãn và gọi điện cho Asahara, nhưng lại bị Asahara thuyết phục rằng vụ án là chính đáng. Về sau, Joyu thừa nhận với TV Asahi rằng Sakamoto đã có tầm nhìn xa (khi xem xét những tội ác của Aum mà ông chưa biết vào thời điểm đó). Tuy nhiên, Kiyohide Hayakawa từng khai rằng Joyu, Hisako Ishii và Tomoko Matsumoto đều biết về vụ án Sakamoto, nhưng Joyu phủ nhận hoàn toàn, nói rằng ông không hề được nghe về vụ án trước đó và chỉ nghe Asahara khẳng định vụ án sau này, nhưng không được biết về sự liên quan của giáo đoàn. Ông cho rằng lời khai của Hayakawa chỉ là suy đoán.
Do những màn trình diễn hùng biện liên tục trên các phương tiện truyền thông, nhà báo Hirotaka Futatsugi đã đặt cho ông biệt danh "Aa ieba Joyu" (ああいえば、上祐Aa ieba JōyūJapanese), một cách chơi chữ từ thành ngữ "Aaieba koiu" (nghĩa là người hay cãi lý, nói một đằng cãi một nẻo). Ông trở thành một nhân vật được chú ý, thậm chí có những "Joyu gal" (fan nữ của Joyu) cuồng nhiệt xuất hiện và lập câu lạc bộ người hâm mộ. Những fan này cho rằng ông "khơi gợi bản năng làm mẹ", "có thể làm người tình", "sẽ gia nhập nếu ông ấy rời Aum và lập một tổ chức tôn giáo tử tế", và thậm chí "thà bị giết như Murai để giữ sự bí ẩn". Khả năng tranh biện của ông được báo chí chú ý, cho thấy ông có thể biện hộ cho những điều vô lý. Nữ tài xế của ông, một cựu tiếp viên quán bar ở Roppongi cũng được biết đến, sau này bị bắt vì nghi ngờ giam giữ và gây thương tích cho cựu tín đồ.
Có một giả thuyết cho rằng nhân vật "Fumihiro" (史浩FumihiroJapanese) trong bộ truyện tranh Initial D của Shuichi Shigeno được lấy cảm hứng từ Joyu về tên và ngoại hình. Nhân vật này trong truyện giữ chức "Trưởng Ban Đối ngoại" (外報部長Gaiho BuchoJapanese) của đội, trùng với chức vụ của Joyu trong Aum Shinrikyo. Joyu cũng đã đề cập đến điều này trên Facebook của mình, nói rằng dù có sự khác biệt về chữ viết, nhưng chỉ có một người ở Nhật Bản có tên và cách phát âm này. Ông bày tỏ sự ngạc nhiên vì nhân vật này không hề "gây bão" trên mạng xã hội vào thời điểm đó, và bản thân ông chỉ biết về Initial D sau 25 năm, qua một người quen lái xe Toyota AE86.
9. Tác động Xã hội và Đánh giá Phê bình
Fumihiro Joyu đã có những thay đổi đáng kể trong quan điểm và hành động của mình sau khi rời Aum Shinrikyo và Aleph, đặc biệt là trong việc nhìn nhận và chịu trách nhiệm về quá khứ.
Vào tháng 12 năm 2010, ông phát biểu trên tạp chí FRIDAY rằng Shoko Asahara có khả năng lôi cuốn nhưng nhân cách không tương xứng, ông coi Asahara là một nhân vật mắc bệnh tâm thần với những ảo tưởng vĩ đại và hoang tưởng bị hại. Ông cho rằng nguyên nhân sâu xa của nhân cách Asahara có thể là sự oán giận đối với cha mẹ và xã hội từ khi còn nhỏ. Joyu đã trình bày chi tiết hơn về những lời chỉ trích này trên blog của mình và trong các cuốn sách xuất bản sau đó. Cụ thể, ông chỉ ra rằng Asahara có vấn đề về "ảo tưởng hoang tưởng" và "hội chứng tự cao", với các đặc điểm như: khả năng tưởng tượng bất thường, ưu tiên tưởng tượng hơn thực tế; kiến thức phong phú nhưng chỉ là chắp vá từ sách vở và lời người khác; khả năng biện luận trôi chảy; thích dùng từ ngữ khó hiểu; giỏi thao túng lòng người; tự đắm chìm trong ảo tưởng ích kỷ và không chấp nhận chỉ trích; cảm giác toàn năng và ảo tưởng thống trị; đổ lỗi; coi trọng lợi ích thực tế; thiếu sự đồng cảm; thiếu cảm giác tội lỗi và tự kiểm điểm; và khuynh hướng gây hại cho người khác vì lợi ích riêng. Joyu đã chia sẻ kinh nghiệm của mình để giúp mọi người không bị lôi kéo bởi những nhân vật như vậy.
Ông thừa nhận mình đã biết về việc Aum Shinrikyo nghiên cứu sarin từ trước khi được cử sang Nga, nhưng vào thời điểm đó, ông không thể phản đối vì điều đó có nghĩa là bị Asahara "poa" (ám sát) như những tín đồ bình thường. Ông cũng thú nhận rằng mình đã nói dối truyền thông, khẳng định Aum không liên quan đến các vụ án, mặc dù ông đã lờ mờ nhận ra giáo đoàn có liên quan. Ông cho biết mình chỉ biết toàn bộ sự thật về các vụ án sau vụ ám sát Hideo Murai, khoảng một tháng sau khi ông trở về Nhật Bản. Cựu cán bộ Aum, Takashi Tomita, đã xác nhận điều này trong cuốn sách của mình, cho rằng Joyu thường được giao nhiệm vụ "dọn dẹp hậu quả" sau khi Asahara và các phụ tá đã gây ra rắc rối, và thường không được cung cấp đầy đủ thông tin. Tomita nhận thấy rằng khi Joyu nói những lời ngụy biện, đó là lúc ông thiếu thông tin chính xác.
Về vụ ám sát Hideo Murai, Joyu ban đầu cho rằng có khả năng Aum tự dàn dựng để hiện thực hóa lời tiên tri. Tuy nhiên, sau khi gặp gỡ kẻ thực hiện vụ án, Hiroyuki Jo, vào năm 2013, ông đã thay đổi quan điểm và tin rằng đó là hành động của một cá nhân đơn độc, xuất phát từ sự phẫn nộ muốn lật đổ Aum. Ông không tin rằng Aum hay các tổ chức yakuza có liên quan. Tuy nhiên, Soichiro Tahara đã bày tỏ sự nghi ngờ về tuyên bố này của Joyu.
Sau khi thành lập Hikari no Wa vào năm 2009, Joyu đã thay đổi trọng tâm giao lưu từ các nhà lãnh đạo tôn giáo nước ngoài sang các nhà lãnh đạo tôn giáo và phương pháp tự quán chiếu trong nước, như Shugendō và liệu pháp "Naikan". Ông đã mời các nhà lãnh đạo này làm thành viên ủy ban kiểm toán bên ngoài của Hikari no Wa và đưa những học thuyết này vào hoạt động của tổ chức.
Năm 2012, khi Naoko Kikuchi chỉ trích việc Joyu nói trong một cuộc phỏng vấn trên tạp chí SPA! rằng cô "có liên quan đến việc sản xuất sarin và phải chịu trách nhiệm hình sự", Joyu đã giải thích trên blog của mình rằng bài báo trên tạp chí đã bị chỉnh sửa gây hiểu lầm và ý của ông không phải là Kikuchi phải chịu trách nhiệm hình sự. Ông cũng chỉ ra rằng ông không thể liên lạc với Endo hay Tsuchiya (những người liên quan đến sản xuất sarin) để hỏi về sự thật vào thời điểm đó do họ đang lẩn trốn hoặc bị cấm gặp gỡ. Ông cũng lưu ý rằng Kikuchi đã lẩn trốn trong nhiều năm, và dù cô có vô tội trong vụ án sarin, việc cô để một người đàn ông che giấu mình đã khiến người đàn ông đó bị kết tội che giấu tội phạm. Joyu cho rằng Kikuchi nên nhận thức rõ hơn về vấn đề của hành vi lẩn trốn của mình.
Vào năm 2018, khi các vụ án hình sự của Aum Shinrikyo kết thúc và có tin đồn về việc thi hành án tử hình đối với Asahara, Joyu đã bày tỏ sự ủng hộ đối với việc thi hành án. Ông nói trên tạp chí Shukan Gendai rằng việc không thi hành án tử hình sẽ khiến tín đồ Aleph càng tin tưởng vào Asahara như một "Đấng Cứu thế không bị hành quyết", dẫn đến việc giáo đoàn này sẽ tăng thêm tín đồ. Vào ngày 6 tháng 7 năm 2018, khi Asahara bị tử hình, Joyu đã tổ chức họp báo cùng ngày, nói rằng "tôi cũng có trách nhiệm lớn trong giáo đoàn. Tôi xin lỗi sâu sắc các gia đình nạn nhân" và nói rằng ông "không còn cảm xúc như trước đây" đối với Asahara. Ông cũng ủng hộ việc rải tro cốt của Asahara xuống biển để ngăn chặn việc lạm dụng tro cốt cho mục đích sùng bái.
Vào ngày 11 tháng 7 năm 2018, tạp chí Shukan Shincho của Shinchosha đưa tin rằng Joyu đã có mặt và chứng kiến vụ án giết một nữ tín đồ (không bị truy tố). Joyu cũng đã xác nhận điều này. Ông giải thích rằng lý do ông làm chứng sau khi Asahara bị tử hình là để không làm chậm trễ việc thi hành án tử hình của Asahara và vì lo ngại về sự an toàn của bản thân sau khi Asahara biết ông đã ly khai. Học giả tôn giáo Toshihiro Ota đã phân tích chi tiết rằng Asahara có thể đã cố ý để Joyu chứng kiến vụ giết người để cho Joyu thấy rằng việc chống đối Asahara có thể dẫn đến cái chết.
Kể từ khi Asahara bị tử hình vào năm 2018, Joyu đã liên tục công khai những suy ngẫm, tổng kết và bài học về Asahara và Aum thông qua các phương tiện truyền thông, các chương trình trực tuyến như YouTube, và các buổi nói chuyện trực tiếp với các học giả từ nhiều lĩnh vực.
Về những đánh giá phê bình, Fumihiro Joyu nhận được nhiều nhận xét khác nhau:
- Hiroshi Totsuka gọi ông là "kẻ tu luyện chưa đủ", "kẻ phản bội đã bán đứng đồng đội cho cảnh sát", "chỉ là thiên tài điểm cao" (trong khi lại đánh giá tích cực Asahara là "chân lý").
- Một cựu tín đồ nhận xét: "Giỏi tranh biện, nhưng kém đàm phán vì chỉ muốn thắng đối phương."
- Yoshifu Arita nói: "Nghe nói là một người tuyệt vời, nhưng khi đối mặt thì không cảm thấy sự hiện diện hay uy lực nào cả." Tuy nhiên, Arita cũng nhận xét rằng Joyu đã có sự thay đổi trong tâm lý khi dám nói về cha mẹ mình, điều mà ông thường không nói.
- Soichiro Tahara nói: "Ông Joyu, người không phải (tôn giáo), nhưng lại hiểu rất rõ nỗi sợ hãi của tôn giáo bằng chính bản thân mình."
- Shinjo Shimojo đánh giá các tác phẩm của Joyu là "được sắp xếp tốt nhất" và "khám phá sâu sắc nhất" trong số các sách liên quan đến vụ án Aum, đặc biệt là "phân tích xuất sắc tâm lý của Asahara và các tín đồ trẻ từ bên trong."
- Toshihiro Ota nhận xét: "Ông Joyu hiện tại thường xuyên phải đối mặt với chỉ trích và lên án vì vị trí của mình, nhưng điều đó cũng có nghĩa là ông đang đứng ở tuyến đầu hơn bất kỳ ai khác trong việc đáp ứng trách nhiệm đối với vụ án Aum. Tôi muốn đánh giá cao ông Joyu hiện tại ở điểm này. Tuy nhiên, trách nhiệm đối phó với vụ án Aum không phải là điều mà một mình ông Joyu có thể gánh vác, và cũng không nên để ông gánh vác một mình."
- Yu Hirano (người sáng lập Loft Project) mô tả lần đầu gặp Joyu: "Joyu-san rất rạng rỡ, và làn sóng, hay hào quang phát ra từ ông ấy, đã đánh gục tôi, áp đảo tôi... Tôi tự hỏi làn sóng hay hào quang mà ông Joyu phát ra là gì?" Ông cũng nói: "Hoàn toàn thoát khỏi màu sắc của Asahara... Ông ấy đã bị bắt, đau khổ, và đã nhìn thấy địa ngục. Ông ấy đã lột xác rất nhiều. Ông ấy đã trở thành một người có sự cân bằng đáng kinh ngạc. Tôi cảm thấy ông ấy rất chân thành... Tôi nghĩ rằng ông ấy không cần phải tự trách mình nhiều đến thế. Có lẽ, ông ấy đang hướng tới một điều gì đó vượt ra ngoài khái niệm tôn giáo thông thường."