Yoshinori Kobayashi

1.1. Xuất thân và bối cảnh gia đình

Kobayashi Yoshinori sinh ngày 31 tháng 8 năm 1953, tại một ngôi chùa Phật giáo thuộc dòng họ mẹ ở thị trấn Ōno (nay là thành phố Ōnojo), huyện Chikushi, tỉnh Fukuoka, và lớn lên tại thành phố Fukuoka. Ông là con trai cả trong gia đình có hai anh em. Tổ tiên bên nội của ông là Kobayashi Tenshichi, một samurai phiên Tosa đã tham gia trấn áp cuộc nổi loạn của Tosa Kin'nōtō vào cuối thời Mạc phủ.

Cha ông, sinh năm 1927 và qua đời vào tháng 1 năm 2006, là một cựu binh sĩ Nhật Bản từng bị tuyển quân vào năm 1945 khi Chiến tranh Thái Bình Dương sắp kết thúc. Ban đầu, ông dự kiến sẽ được điều động đến tỉnh Okinawa nơi Trận Okinawa đang diễn ra, nhưng do thời điểm đã muộn, ông đã chuẩn bị cho trận chiến bảo vệ đất liền tại tỉnh Miyazaki. Sau chiến tranh, cha ông trở thành một công chức (nhân viên bưu điện) và gia nhập công đoàn, trở thành một người theo chủ nghĩa Marx. Ông cũng thích bắt chước giọng điệu của Thiên hoàng Chiêu Hòa như một trò đùa trong gia đình. Ông là một người tiết kiệm nghiêm túc.

Mẹ ông, sinh khoảng năm 1932 hoặc 1933 và qua đời vì ung thư vào năm 2013, là con gái của một ngôi chùa Phật giáo thuộc Chân ngôn tông (Mật giáo). Ông cố ngoại của ông là một cận vệ hoàng gia từng tham chiến trong Chiến tranh Thanh-Nhật và Chiến tranh Nga-Nhật vào thời Minh Trị. Do đó, trong gia đình ông có sự xung đột tư tưởng giữa người cha theo chủ nghĩa Cộng sản duy tâm và người mẹ theo chủ nghĩa Phật giáo hiện thực.

Mặc dù thuộc thế hệ "Shirake" (thế hệ thờ ơ) sinh sau những năm 1950, Kobayashi tự nhận thấy mình là một cá nhân đặc biệt, khác biệt với những người cùng thế hệ. Trong những năm đầu thập niên 1990, ông đã chứng kiến vấn đề phân biệt đối xử với Burakumin tại cộng đồng Fukuoka, điều này sau đó trở thành chủ đề cho tác phẩm Gōmanism Sengen Sabetsu Ron Special. Lớn lên trong bối cảnh những người lớn xung quanh (phần lớn là cánh tả) thường xuyên chỉ trích Đế quốc Nhật Bản thời tiền chiến, tổ tiên và lòng yêu nước, Kobayashi cảm thấy bất an với những quan điểm bất thường này. Ở tuổi 30, ông đã trở thành một họa sĩ truyện tranh trẻ tuổi có những quan điểm đi ngược lại tư tưởng hậu chiến của Nhật Bản. Ông tự coi mình là một nhà tư tưởng chống lại tư tưởng hậu chiến, có tư tưởng khác biệt so với thế hệ bùng nổ dân số Nhật Bản. Em gái ông là hình mẫu cho nhân vật cô gái vừa muốn làm ca sĩ thần tượng vừa muốn làm vận động viên đấu vật chuyên nghiệp trong bộ phim Gyakufunsha Kazoku.

Kobayashi không có con. Ông đã đề cập trong các tác phẩm của mình rằng khi ông ở tuổi 30, người ông yêu thương đã phải phẫu thuật, và vợ ông mắc bệnh phụ khoa nên không thể sinh con. Ông cũng nói rằng một phần lý do không có con là do tài chính. Vợ ông rất bao dung với những mối quan hệ của ông với những người phụ nữ khác.

1.2. Thời thơ ấu và thời đi học

Từ khi còn nhỏ, Kobayashi đã mắc hen suyễn phế quản. Khi bệnh nặng, khí quản của ông bị thu hẹp đến mức ông chỉ có thể thở được khi ở tư thế chống đẩy. Ông rất gầy, được bạn bè gọi bằng các biệt danh như "Moyashi" (giá đỗ), "Gaikotsu" (bộ xương), và "Ōgon Bat" (Dơi vàng). Cha mẹ ông có thái độ khá lạnh nhạt, nói rằng "Con sẽ chết trước khi trưởng thành, chúng ta đã mua bảo hiểm rồi," và thậm chí còn xây một căn phòng riêng cho ông. Mặc dù họ nói là để rèn luyện tính tự lập, nhưng thực tế là do Kobayashi thường nổi giận vì tiếng ồn khi cha ông chơi mạt chược với hàng xóm.

Trong các kỳ nghỉ dài như nghỉ hè, ông thường được gửi đến ngôi chùa của ông ngoại mình, một vị trụ trì Mật giáo (Chân ngôn tông) tên Shinohara Ryūshō. Mặc dù là một nhà sư, ông ngoại ông có lối sống phá cách, bao gồm cả các mối quan hệ với phụ nữ. Trong Chiến tranh Đại Đông Á, khi được cử đến đảo New Guinea, ông đã cùng diễn viên Katō Daisuke biểu diễn các vở kịch giải trí cho binh lính địa phương. Ông rất tự hào về câu chuyện này, sau này được chuyển thể thành phim Minami no Shima ni Yuki ga Furu, và Kobayashi thường được nghe ông kể lại. Những trải nghiệm tại ngôi chùa này đã ảnh hưởng sâu sắc đến các tác phẩm của ông, đặc biệt là Gōmanism, khiến Kobayashi tự xưng là "hiện thân của Phật Bất Động Minh Vương" (một phép ẩn dụ cho sức mạnh tinh thần của ông).

Ông kể rằng từ nhỏ, cha mẹ ông không mua nhiều đồ chơi hay vật dụng, điều này khiến ông ít bị ám ảnh bởi vật chất. Ông đã không sở hữu xe riêng trong nhiều năm cũng vì lý do này.

Đến giữa tiểu học, dù sức khỏe còn yếu, ông vẫn được bạn bè quý mến và giữ chức lớp trưởng. Tuy nhiên, giáo viên chủ nhiệm nam của ông là một giáo viên Sparta (nhiều cựu quân nhân trở lại nghề giáo sau chiến tranh), thường xuyên đánh học sinh cả nam lẫn nữ. Kobayashi được người giáo viên này rèn luyện rất nghiêm khắc về cách điều hành các hoạt động lớp học. Ông cũng có một người bạn cùng lớp bị thiểu năng trí tuệ và có mũi lợn; trong các chuyến dã ngoại, khi người bạn đó không có ai ngồi cùng để ăn bento, Kobayashi thường cười đùa và ngồi cùng anh ta.

Khi truyền hình trở nên phổ biến trong văn hóa trẻ em, ông đã xem các chương trình như "Ninja Butai Gekkō" và "Star Trek". Ông nói rằng nhân vật mà ông ngưỡng mộ khi còn nhỏ là Dr. Smith trong "Lost in Space".

Năm 1964, khi ông học lớp 6, Chiến tranh Việt Nam bùng nổ. Dưới ảnh hưởng của cha, Kobayashi đã cắt dán các bài báo từ tờ Akahata (báo của Đảng Cộng sản Nhật Bản) vào một cuốn sổ tay và nộp làm bài tập hè. Cuốn sổ này chỉ trích Chiến tranh Việt Nam là một cuộc chiến tranh xâm lược của Hoa Kỳ. Bài tập này đã giành giải thưởng khuyến khích trong cuộc thi nghiên cứu tự do của trường và được trưng bày. Tuy nhiên, mẹ ông, một người chống Cộng, đã mắng ông vì sử dụng bài báo của Akahata.

Khi còn học cấp hai, ông và hai người bạn cùng lớp đã tự làm một tạp chí manga tên "Kimagure" (Thất thường).

Vào cấp ba, ông quyết định vào trường không yêu cầu nhiều việc học để có thể tập trung vào việc trở thành họa sĩ truyện tranh. Ông theo học tại trường Trung học Thương mại Fukuoka Municipal (nay là trường Trung học Fukushō Fukuoka Municipal), một ngôi trường dành cho con em các doanh nhân địa phương, có các môn học về kế toán, sổ sách và kế toán thuế. Ông cho biết lý do chọn trường thương mại là vì "gần nhà," "rảnh rỗi để vẽ manga," "hai phần ba học sinh là nữ," và "không có ai học nên chỉ cần học một chút là có thể là học sinh giỏi." Do yêu cầu tốt nghiệp phải có chứng chỉ thương mại, ông đã đạt chứng chỉ kế toán Nissho cấp 2 và chứng chỉ bàn tính cấp 3 ngay trong năm đầu tiên. Phần còn lại của thời trung học, ông chủ yếu dành thời gian chơi guitar. Ông thường bị giáo viên kỷ luật mắng mỏ vì để tóc dài. Kai Yoshihiro là bạn cùng lớp với ông.

Sau khi tốt nghiệp trung học, ông dự định lên Tokyo để trở thành học trò của Ishinomori Shotaro và học nghề manga. Tuy nhiên, giáo viên chủ nhiệm đã khuyên ông "hãy vào đại học và đọc sách," nên ông đã nhập học khoa Ngôn ngữ Pháp của Khoa Nhân văn tại Đại học Fukuoka. Ông nói rằng việc chuẩn bị cho kỳ thi tuyển sinh đại học đã trở thành động lực để ông vẽ Tōdai Itchokusen sau này. Động cơ chọn chuyên ngành tiếng Pháp là vì ông không muốn học khoa Thương mại và vì lúc đó các bài hát pop Pháp của Michel Polnareff đang thịnh hành, ông nghĩ rằng "nếu có thể hát các bài hát của Michel Polnareff bằng tiếng Pháp thì sẽ rất ngầu và thu hút phụ nữ." Ảnh hưởng của việc học tiếng Pháp thể hiện qua việc nhiều tên gọi và cụm từ có nguồn gốc tiếng Pháp được sử dụng trong các tác phẩm của ông, như "Fumantarēbū" trong Irohani Hōsaku hay tên các con rùa trong Chama. Ông cũng kể lại một lần khi đi du lịch Pháp, ông đã bị một nữ nhân viên cửa hàng địa phương nhìn với ánh mắt rất nghi ngờ khi ông nói chuyện bằng tiếng Pháp, sau khi cô ta liên tục phớt lờ những du khách Nhật Bản chỉ nói tiếng Nhật.

Trong thời đại học, ông đã tham gia một chút vào các hoạt động cánh tả. Tuy nhiên, trong quá trình hoạt động hàng ngày, ông nhận thấy phản ứng của mọi người đối với các hoạt động vận động không mấy tích cực, và các hoạt động tôn giáo lại thu hút nhiều tín đồ hơn. Nhận ra rằng các hoạt động cánh tả thời đó đang mất đi sự ủng hộ của công chúng, ông cảm thấy bất an và nhận ra "đó không phải là thế giới của mình." Sau đó, ông chia tay những người bạn hoạt động cánh tả và quyết tâm xây dựng thế giới riêng của mình. Ông lao vào đọc sách đến mức bị thiếu máu và cũng chăm chỉ làm thêm.

Ông từng phải học thuộc lòng các câu chuyện về sumo để có thể nói chuyện với một cán bộ yakuza thường xuyên lui tới quán cà phê nơi ông làm thêm. Khi làm việc tại một công trường xây dựng, dù bị đối xử bất hợp lý, như bị quát mắng "Này, sinh viên! Sao không cãi lại!" khi đi cùng xe với một đàn anh, hay "Nó ở đâu đó, đi tìm đi!" khi không tìm thấy đồ vật, ông vẫn được các đàn anh bao che khi gần bị sa thải vì thể chất yếu ớt không phù hợp với công việc nặng nhọc. Ông hồi tưởng rằng trong những sự kiện đó, ông đã cảm nhận được lòng tốt của đồng nghiệp và đồng thời nhận ra sự nhỏ bé của bản thân.

Trong Sensōron 2, ông kể về một người bạn thân thời đại học rất được phụ nữ yêu mến, người đã tự tử sau một cuộc điện thoại dài với Kobayashi vào đêm khuya, khi Kobayashi đã trở thành một họa sĩ truyện tranh thành công.

1.3. Sự nghiệp ban đầu và ra mắt

Kobayashi Yoshinori ra mắt với manga Tōdai Itchokusen (東大一直線^Japanese, 'Đường thẳng đến Đại học Tokyo') trên tạp chí Weekly Shōnen Jump từ năm 1976 đến 1979, khi ông vẫn còn là sinh viên. Sau đó, ông tiếp tục với phần tiếp theo, Tōdai Kaishingeki (東大快進撃^Japanese, 'Cuộc tiến công vĩ đại đến Đại học Tokyo'), trên Weekly Young Jump từ năm 1980 đến 1981.

Ban đầu, Kobayashi hoạt động sáng tác tại Fukuoka, nhưng vào năm 1982, ông chuyển đến Tokyo và định cư tại Shinanomachi. Ông có một câu chuyện thú vị về việc muốn sống ở trung tâm Tokyo nhưng không biết chỗ nào là trung tâm, nên đã chọn một nơi ngay cạnh Cung điện Tōgū nhưng sau đó phải chuyển đi ngay vì bất tiện trong sinh hoạt.

Sau khi Tōdai Kaishingeki kết thúc, Kobayashi được phó tổng biên tập của Weekly Young Jump lúc bấy giờ, ông Sunami Osamu, khuyến khích rằng ông có thể vẽ bất kỳ tác phẩm nào. Kobayashi bắt đầu loạt truyện "Chū Tenbatsu Kenkyūkai" ((誅)天罰研究会^Japanese, 'Hội nghiên cứu Trừng phạt Thiên đình'), nhằm mục đích răn đe những thanh niên yếu đuối trong các bộ hài lãng mạn. Tuy nhiên, ngay từ số đầu tiên, tác phẩm này đã xếp cuối cùng trong các cuộc bình chọn độ yêu thích, dưới cả các trang ảnh bìa, và bị ngừng xuất bản. Sau đó, ông chấm dứt hợp đồng độc quyền với Shueisha. Các tác phẩm khác trong thời kỳ này bao gồm Fūun Wanage Yarō và Menpatchin.

Trong thời gian này, Kobayashi cũng tạm thời sử dụng hệ thống ngôi sao nổi tiếng của Tezuka Osamu, với các ví dụ như thầy Chonmage trong Tōdai Itchokusen và Rồng thủ lĩnh trong Chū Tenbatsu Kenkyūkai. Nhân vật mà Kobayashi muốn phát triển nhất là Tabun Tagosaku, một nhân vật phụ nổi tiếng trong Tōdai Itchokusen, người đã xuất hiện với vai trò phản diện trong Menpatchin và là nhân vật chính trong truyện ngắn "Tabun The Gigolo."

Sau đó, ông phát triển nhân vật Tabun và đăng truyện ngắn "Nuno Nuki Hōsaku Den" (布抜呆作伝^Japanese) trên Young Jump. Tiếp theo, ông bắt đầu loạt truyện Irohani Hōsaku (いろはにほう作^Japanese) trên Weekly Shōnen Champion, đạt tổng cộng 9 tập, trở thành tác phẩm dài thứ hai của ông sau Tōdai Itchokusen.

2.1. Các tác phẩm ban đầu và thành công

Năm 1986, ngay sau khi Irohani Hōsaku kết thúc, bộ truyện Obochama-kun (おぼっちゃまくん^Japanese, 'Hoàng tử nhỏ') của ông bắt đầu được đăng trên Monthly CoroCoro Comic và trở thành một thành công lớn, đưa Kobayashi trở thành một họa sĩ truyện tranh nổi tiếng. Obochama-kun được chuyển thể thành anime trên kênh TV Asahi từ năm 1989 và trở thành một chương trình ăn khách. Tác phẩm này cũng được chuyển thể thành trò chơi điện tử cho Famicom và PC Engine.

Năm 1989, Obochama-kun đã giành giải thưởng Shogakukan Manga Award lần thứ 34 ở hạng mục truyện tranh dành cho trẻ em. Tại lễ trao giải, Kobayashi đã rất tức giận trước những lời chỉ trích mỉa mai và cay độc từ một thành viên ban giám khảo. Ông đã phản công bằng một bình luận đầy châm biếm: "Tôi xin cảm ơn ban giám khảo đã có đủ dũng khí để trao giải cho một bộ manga thô tục như thế này." Sự việc này đã dẫn đến việc thay đổi toàn bộ ban giám khảo từ năm sau. Toàn bộ câu chuyện này đã được ông miêu tả trong bộ manga "Okochamama-kun" (おこっちゃまくん^Japanese, 'Hoàng tử nóng nảy') đăng trên tạp chí Takarajima. Sự kiện này được coi là nguyên nhân chính khiến phong cách sáng tác của ông thay đổi 180 độ sau này.

Cùng thời điểm đó, ông bắt đầu đưa ra các bình luận về thời sự, và phương pháp bình luận thời sự thông qua manga của ông đã thu hút sự chú ý.

2.2. Chuyển hướng sang phê bình chính trị

Vào năm 1992, Kobayashi đã chuyển đổi hoàn toàn phong cách sáng tác của mình và cho ra đời tác phẩm thành công thứ ba, Gōmanism Sengen (ゴーマニズム宣言^Japanese, 'Tuyên ngôn Ngạo mạn'), được đăng trên tạp chí SPA!. Từ đó, các tác phẩm liên quan đến tư tưởng của ông tiếp tục được xuất bản, và ông đã sáng lập tạp chí Wascism. Ông giữ vai trò tổng biên tập của Wascism từ năm 2002 đến 2012.

Năm 2006, ông bắt đầu đăng bộ manga hài hước Osozaki Jijii (遅咲きじじい^Japanese, 'Ông già nở muộn') trên tạp chí Big Comic. Sự thay đổi này được cho là do sự thay đổi trong tâm trạng của Kobayashi sau khi ông mắc bệnh về mắt.

Tháng 5 năm 2009, công ty Kyōraku Sangyō đã phát hành máy pachinko "CR Pachinko Obocchama-kun".

Từ năm 2018 đến 2020, ông đã đăng bộ truyện Shin Obocchama-kun (新・おぼっちゃまくん^Japanese, 'Hoàng tử nhỏ mới') trên tạp chí Shōsetsu Gentō. Trong bộ truyện này, tuổi của các nhân vật được giữ nguyên nhưng bối cảnh được đặt vào thời hiện đại (thời điểm truyện được đăng).

2.3. Các tác phẩm chính

Các tác phẩm chính của Kobayashi Yoshinori bao gồm:

• Tōdai Itchokusen (東大一直線^Japanese, 'Đường thẳng đến Đại học Tokyo') (1976)
• Obocchama-kun (おぼっちゃまくん^Japanese, 'Hoàng tử nhỏ') (1986)
• Loạt truyện Gōmanism Sengen (ゴーマニズム宣言^Japanese, 'Tuyên ngôn Ngạo mạn'), từ tập 1 đến 9 (bắt đầu năm 1992)
  • Gōmanism Sengen Extra 1
  • Gō-Gai! (ゴー外!^Japanese, 'Phụ trương/Chuyện bên lề Gōmanism')
  • Gōmanism Sengen Sabetsu Ron Special (ゴーマニズム宣言差別論スペシャル^Japanese, 'Về sự phân biệt đối xử') (1995)
  • Shin Gōmanism Sengen (新・ゴーマニズム宣言^Japanese, 'Tuyên ngôn Ngạo mạn Mới'), từ tập 1 đến 14 (bắt đầu năm 1995)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Datsu Seigi Ron (新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 脱正義論^Japanese, 'Về việc thoát khỏi sự đúng đắn') (1996)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Sensō Ron (新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論^Japanese, 'Về chiến tranh') (1998), tập 1 đến 3 (đã bán hơn 1,5 triệu bản)
  • Sabetsu Ron Special - Gōmanism Sengen (差別論スペシャル-ゴーマニズム宣言^Japanese, 'Đặc biệt về phân biệt đối xử - Tuyên ngôn Ngạo mạn') (1998)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - "Ko to Ōyake" Ron (新・ゴーマニズム宣言SPECIAL ｢個と公｣論^Japanese, 'Về "Cá nhân" và "Công chúng"') (2000)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Taiwan Ron (新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 台湾論^Japanese, 'Về Đài Loan') (2000) (được dịch sang tiếng Trung Quốc Phồn thể và phát hành tại Đài Loan, gây ra nhiều tranh cãi)
  • Gōmanism Sengen Special - Yoshirin Senki (ゴーマニズム宣言スペシャル よしりん戦記^Japanese, 'Hồi ký chiến tranh của Yoshirin') (2003)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Okinawa Ron (新ゴーマニズム宣言スペシャル・沖縄論^Japanese, 'Về Okinawa') (2005)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Yasukuni Ron (新ゴーマニズム宣言SPECIAL 靖國論^Japanese, 'Về Đền Yasukuni') (2005)
  • Shin Gōmanism Sengen Special - Chōsen-teki Heiwa Ron (新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 挑戦的平和論^Japanese, 'Một cuộc thảo luận thách thức về hòa bình'), tập 1 đến 2
  • Iwayuru A-kyū Sempan - Gōsen Special (いわゆるA級戦犯 ゴー宣SPECIAL^Japanese, 'Cái gọi là Tội phạm chiến tranh hạng A - Gōsen Đặc biệt')
  • Gōsen・Zan (ゴー宣・暫^Japanese, 'Gōsen - Tạm dừng') (từ 2007)
  • Yoron to Iu Akumu (世論という悪夢^Japanese, 'Ác mộng của dư luận') (từ 2006-2009, chuyên mục "Tenrai" trong Wascism)
  • Gōmanism Sengen PREMIUM Shūshin Ron (ゴーマニズム宣言PREMIUM 修身論^Japanese, 'Tuyên ngôn Ngạo mạn PREMIUM về Đạo đức') (tái bản nội dung cũ với chỉnh sửa)
  • Gōmanism Sengen NEO
  • Gōmanism Sengen EXTRA
  • Gōmanism Sengen 2nd Season (trên Weekly SPA!, từ 2018)
• Honjitsu no Zatsudan (本日の雑談^Japanese, 'Trò chuyện hôm nay')
• Live A Live (Thiết kế nhân vật cho chương "Tiền sử") (1994, Super Famicom)
• Inaka Ō Chōsaku (いなか王兆作^Japanese, 'Vua thôn quê Chōsaku') (1992-1993)
• Okochamama-kun (おこっちゃまくん^Japanese, 'Hoàng tử nóng nảy') (1989-1994)
• Osozaki Jijii (遅咲きじじい^Japanese, 'Ông già nở muộn') (2006-2008)
• Hikyōmono no Shima (卑怯者の島^Japanese, 'Hòn đảo của những kẻ hèn nhát')
• Yoshirin Tsuji Seppō (よしりん辻説法^Japanese, 'Bài giảng đường phố của Yoshirin') (trên tạp chí FLASH)
• Shin Obocchama-kun (新・おぼっちゃまくん^Japanese, 'Hoàng tử nhỏ mới') (trên tạp chí Shōsetsu Gentō, 2018-2020)
• Nhiều tác phẩm một lần và độc lập khác như: Gōmanism Sengen Sabetsu Ron Special (1995), Shin Gōmanism Sengen Special - Datsu Seigi Ron (1996), Shin Gōmanism Sengen Special - Sensō Ron (1998), Shin Gōmanism Sengen Special - "Ko to Ōyake" Ron (2000), Shin Gōmanism Sengen Special - Taiwan Ron (2000), Shin Gōmanism Sengen Special - Okinawa Ron (2005), Shin Gōmanism Sengen Special - Yasukuni Ron (2005), Gōmanism Sengen Special - Tennō Ron (天皇論^Japanese, 'Về Thiên hoàng'), Gōmanism Sengen Special - Shōwa Tennō Ron (昭和天皇論^Japanese, 'Về Thiên hoàng Chiêu Hòa'), Gōmanism Sengen Special - Corona Ron (コロナ論^Japanese, 'Về Corona') (2020), Gōmanism Sengen Special - Ukraine Sensō Ron (ウクライナ戦争論^Japanese, 'Về Chiến tranh Ukraine') (2022), Gōmanism Sengen Special - Aiko Tennō Ron (愛子天皇論^Japanese, 'Về Thiên hoàng Aiko') (2023).

3.1. Hệ tư tưởng và triết lý cốt lõi

Kobayashi Yoshinori tự nhận mình là một người bảo thủ và công khai ủng hộ quan điểm khẳng định Chiến tranh Đại Đông Á (tức Chiến tranh Thái Bình Dương) và chủ nghĩa chống Mỹ. Ông cho rằng Chiến tranh Đại Đông Á là một cuộc chiến tranh tự vệ và là lần đầu tiên Nhật Bản với tư cách một quốc gia châu Á đã thách thức toàn diện hệ thống thuộc địa của người da trắng.

Về lập trường chính trị của mình, ông tuyên bố: "Tôi bảo vệ 'công chúng' (公), chứ không bảo vệ 'quyền lực' (権力); bảo vệ quyền lực là điều lỗi thời." Ông khẳng định sẽ chỉ trích bất kỳ chính phủ nào, dù là Đảng Dân chủ Tự do hay đảng đối lập, nếu họ đi chệch khỏi lợi ích của 'công chúng'. Ông chỉ trích chính quyền của Thủ tướng Abe Shinzō, cho rằng việc ông Abe tuyên bố "thoát khỏi chế độ hậu chiến" thực chất lại là "củng cố chế độ hậu chiến", điều mà ông Kobayashi cho là không phải vì 'công chúng' mà là vì 'chế độ' đó.

Ông ủng hộ việc cho phép Thiên hoàng có dòng dõi nữ giới (女系天皇) và chỉ trích những người bảo vệ quan điểm duy trì dòng dõi nam giới, gọi họ là "những người tuyệt đối theo dòng dõi nam giới" hoặc "những người cố chấp theo dòng dõi nam giới", và khẳng định họ không phải là "chuyên gia về Hoàng gia".

Ông có lập trường chỉ trích Hội Thánh Thống Nhất (Unification Church), và trong cuốn sách đồng tác giả với Arita Yoshifu mang tên "Bóng tối của vấn đề Hội Thánh Thống Nhất", ông đã chỉ ra mối quan hệ chính trị kéo dài ba thế hệ giữa Hội Thánh này với các nhân vật như Kishi Nobusuke, Abe Shintarō, và Abe Shinzō.

Ông gọi những người bảo thủ thân Mỹ là "chó con thân Mỹ" (親米ポチ). Ông đã chỉ trích gay gắt bài phát biểu của Thủ tướng Abe Shinzō tại Quốc hội Hoa Kỳ, gọi đó là "ngu xuẩn và lố bịch" và là một "quan điểm lịch sử tự ti" (自虐史観) "nịnh bợ Mỹ". Ông tuyên bố rằng ngay cả khi Thủ tướng Abe viếng thăm Đền Yasukuni, ông cũng sẽ tức giận vì một người đã "biến thành chó con của Mỹ" lại "xúc phạm các anh linh".

3.2. Quan điểm lịch sử và các tuyên bố gây tranh cãi

Kobayashi Yoshinori phủ nhận cả Thảm sát Nam Kinh và hệ thống phụ nữ giải khuây trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Tháng 8 năm 1996, trong loạt truyện Shin Gōmanism Sengen đăng trên tạp chí SAPIO, ông đã đặt nghi vấn về lời khai của các cựu phụ nữ giải khuây và các báo cáo của truyền thông.

Ngày 2 tháng 12 năm 1996, ông là một trong những người đồng sáng lập "Hội biên soạn sách giáo khoa lịch sử mới" (新しい歴史教科書をつくる会, Tsukuru Kai) cùng với Fujioka Nobukatsu và Nishio Kanji. Hội này đã chỉ trích việc 7 cuốn sách giáo khoa lịch sử cấp trung học cơ sở đồng loạt chấp nhận thuyết "cưỡng bức tuyển mộ" phụ nữ giải khuây, coi đó là "hậu quả của một quan điểm lịch sử tự ti dễ dãi". Ngày 21 tháng 1 năm 1997, Kobayashi và 6 thành viên khác của Tsukuru Kai đã gặp Bộ trưởng Bộ Giáo dục lúc bấy giờ là Kosugi Takashi, yêu cầu xóa bỏ các đoạn mô tả về phụ nữ giải khuây, với lý do chúng vi phạm tiêu chuẩn kiểm định.

3.3. Quan điểm về chính trị Nhật Bản đương đại

Mặc dù là người ủng hộ việc sửa đổi hiến pháp, Kobayashi phản đối Luật An ninh Hòa bình (安保法制, Anpo Hōsei) cho phép quyền tự vệ tập thể. Ông tuyên bố rằng mặc dù ông không tin tưởng 100% vào Điều 9 Hiến pháp Nhật Bản, nhưng các dự luật an ninh là "100% vi hiến" và "chủ nghĩa hiến pháp phải được bảo vệ." Ông gọi các dự luật này là "dự luật phụ thuộc Mỹ" (従米法案).

Về việc gọi Luật An ninh Hòa bình là "Dự luật Chiến tranh" (戦争法案), ông cho rằng đó không phải là một cách dán nhãn mà là một sự thật, bởi vì "không thể gọi đó là 'Dự luật Hòa bình và An ninh' dù chỉ là lời nịnh nọt." Ông khẳng định rằng nếu Nhật Bản đảm nhận vai trò hậu cần, cung cấp vũ khí, đạn dược và nhân lực cho các cuộc chiến của các quốc gia đồng minh, thì đó "hoàn toàn là một dự luật chiến tranh," và các đảng đối lập nên "tự tin sử dụng thuật ngữ 'dự luật chiến tranh'."

Mặc dù thường bị chỉ trích là "cha đẻ của Netouyo" (ネット右翼, những người cánh hữu trên mạng), ông lại rất ghét họ, gọi họ là "tác dụng phụ của Sensōron" và nói rằng những người Nhật Bản tự đại bằng cách nói xấu các nước láng giềng "không có chút thẩm mỹ nào." Ông chỉ trích gay gắt các cuộc biểu tình chống Fuji TV của Netouyo, cho rằng họ "nghĩ rằng họ là người bảo thủ và yêu nước chỉ bằng cách nói những điều cứng rắn." Ông cũng đặt câu hỏi về tình hình tài chính của họ: "Các bạn không phải là tầng lớp thấp với thu nhập hàng năm dưới 2.00 M JPY sao? ... Thế là ổn à?" và "Các bạn không hài lòng với vị trí của mình, nên các bạn nên tức giận về điều đó!"

Trong số báo buổi sáng của Asahi Shimbun ngày 27 tháng 12 năm 2012, ông đã đăng một hình minh họa châm biếm Thủ tướng Abe Shinzō sử dụng các nhân vật từ Obochama-kun, chỉ ra một "mối quan hệ cộng sinh" giữa ông Abe và Netouyo.

Ban đầu, ông bày tỏ sự thiện cảm với Hành động Khẩn cấp của Sinh viên vì Tự do và Dân chủ (SEALDs), đăng một bài viết trên blog với tiêu đề "Hơi có thiện cảm với những người trẻ tuổi tên là SEALDs" và tham gia đối thoại với thành viên Okuda Aki. Tuy nhiên, sau đó ông lại chỉ trích họ, nói rằng "Biểu tình thời trang ư? 'Dân chủ là gì?' Đáng khinh bỉ!" Ông cũng tuyên bố trong một cuộc đối thoại với Mogi Kenichiro rằng các thành viên SEALDs nên nghiên cứu thêm về Hiệp ước An ninh Mỹ-Nhật, vì "ngay khi bạn nói 'duy trì Điều 9,' nó sẽ trở thành đồng nghĩa với việc ủng hộ Hiệp ước An ninh Mỹ-Nhật, dẫn đến mâu thuẫn."

Về việc hoan nghênh "Bakugai" (爆買い, mua sắm bùng nổ) của du khách Trung Quốc, ông chỉ trích đó là "quá nhỏ nhen" khi dựa vào đó để phục hồi kinh tế. Ông bày tỏ sự khó chịu khi du khách Trung Quốc "lảng vảng" gần khu phố của mình, nói rằng: "Mọi người đều giả vờ là người nhân văn, không muốn bị coi là người bài ngoại, và giả vờ hoan nghênh Bakugai như thể họ vui mừng, dù họ không phải là thương nhân. Có thật lòng không? Tôi muốn chính phủ ngừng biến việc thu hút du khách nước ngoài thành chính sách quốc gia. Đặc biệt, người Trung Quốc là một cảnh chướng mắt." Phát biểu này phản ánh một quan điểm phân biệt chủng tộc.

Ông chỉ trích gay gắt phát ngôn "không có năng suất" của Sugita Mio về những người LGBT (chỉ ra rằng Thủ tướng Abe cũng "không có năng suất" theo logic đó), và mạnh mẽ bảo vệ quyền của LGBT như một vấn đề sinh học/não bộ, không phải là sở thích. Ông lập luận rằng "đồng tính luyến ái không phải là vấn đề sở thích mà là vấn đề não bộ bẩm sinh không thể kiểm soát bằng ý thức của bản thân." Ông nhấn mạnh rằng "phân biệt đối xử và định kiến đối với LGBT là sai trái, và không có sự khác biệt giữa bảo thủ hay tự do về điểm này."

Ông gọi thế hệ đã học tại các trường quốc dân (Kokumin Gakkō) trong thời chiến và nhận nền giáo dục quân phiệt là "Thế hệ Tiểu Quốc dân" (少國民 世代, Shōkokumin Sedai).

Ông là người hoài nghi về các hiện tượng huyền bí như linh hồn, siêu năng lực và UFO, tuyên bố rằng ông chỉ tin vào những gì ông thấy bằng mắt mình và yêu cầu những lời giải thích khoa học, lý thuyết cho sự không tồn tại của chúng. Ông đã tấn công mạnh mẽ nhà nghiên cứu huyền bí Tsunoda Jirō, nói rằng công việc huyền bí hiện tại của ông ta "hầu như chỉ là một trò đùa" vì manga của ông ta không còn bán chạy nữa. Ông cũng chỉ trích nhà vật lý Ōtsuki Yoshio vì không đưa ra những câu trả lời dứt khoát. Tuy nhiên, ông thừa nhận đã có một trải nghiệm tâm linh khi ở tại một ngôi chùa Mật giáo, để lại một kết thúc chưa được giải quyết trong Gōsen.

Trong Gōsen・Zan 1, ông chỉ trích Book Off là "phá hoại văn hóa" vì bán sách cũ quá nhanh, làm giảm doanh số sách mới và do đó giảm tiền thù lao cho các tác giả. Ông tuyên bố rằng "các họa sĩ manga chắc chắn sẽ thua lỗ chỉ với tiền nhuận bút! Họ chỉ được trả tiền, trang trải chi phí và cuối cùng mới có lợi nhuận khi các tập truyện (tankōbon) được bán!" (tr.143). Ông lập luận rằng điều này phá hủy hệ thống đã duy trì ngành công nghiệp manga của Nhật Bản và nhấn mạnh rằng "mọi thứ đều có 'giá hợp lý'!" (tr.146), ủng hộ việc duy trì giá bán lại và hệ thống ký gửi.

Trong một buổi diễn thuyết cùng Nakazawa Shin'ichi tại Fukuoka, Nakazawa tuyên bố rằng sau khi điều tra các tổ chức tôn giáo, bao gồm Soka Gakkai, về vụ sát hại gia đình luật sư Sakamoto Tsutsumi, không có tôn giáo nào tin rằng đó là do Aum Shinrikyo gây ra, mà là một tổ chức khác đã đưa họ đến Hachijōjima và chôn cất. Kobayashi sau đó nói với một phóng viên: "Tất nhiên, đó là một lời nói dối." Ông nói thêm rằng Nakazawa "nói bất cứ điều gì để nâng cao vị thế của mình. Người đó là Ueki Hitoshi của Soka Gakkai; nếu anh ta vui vẻ như vậy, thì có những phần có thể tha thứ được."

Về việc giới thiệu hệ thống họ riêng cho các cặp vợ chồng tùy chọn, ông bày tỏ quan điểm tích cực từ góc độ đối phó với tỷ lệ sinh giảm, cho rằng "kết hôn thực tế chính là truyền thống của Nhật Bản." Tuy nhiên, ông cũng nói rằng ông không phản đối phán quyết của Tòa án Tối cao Nhật Bản rằng "vợ chồng cùng họ" là hợp hiến, và nếu việc sử dụng họ trước khi kết hôn là tiện lợi, thì có thể đơn giản sử dụng nó như một tên gọi thông thường.

Ông bày tỏ lo ngại về Luật Âm mưu (共謀罪), tuyên bố tại Ủy ban Tư pháp Hạ viện (với tư cách là nhân chứng do Đảng Dân chủ giới thiệu) rằng "khía cạnh rất nguy hiểm của Luật Âm mưu là nó có thể làm cản trở những công dân lên tiếng, ngăn cản một nền dân chủ lành mạnh."

Ông tự nhận là đại diện của "Hội biến Yamao Shiori thành Thủ tướng." Khi Yamao Shiori rời Đảng Dân chủ Tiến bộ do nghi vấn ngoại tình, ông đã chỉ trích mạnh mẽ đảng này và đánh giá cao "cuộc họp báo từ chức" của Yamao Shiori.

Về Đại dịch COVID-19 tại Nhật Bản, ông cho rằng đó là một "infodemic" (đại dịch thông tin sai lệch) do truyền thông, mà ông gọi là "quyền lực thứ nhất," thổi phồng sự lo lắng. Ông coi việc ban bố tình trạng khẩn cấp trong đại dịch là vi hiến. Ông tuyên bố đã mắc COVID-19 hai lần nhưng đã tự khỏi bằng miễn dịch tự thân mà không cần dùng thuốc (mặc dù ông không hoàn toàn phủ nhận việc điều trị bằng thuốc và không phủ nhận việc sử dụng Kakkontō cho COVID-19).

Ông không thích các thuyết âm mưu và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đọc sách để có được thông tin chính xác.

4.1. Sở thích và mối quan tâm

Kobayashi Yoshinori từng là một fan cuồng nhiệt của nhóm nhạc thần tượng AKB48, nhưng ông đã tuyên bố "tốt nghiệp otaku" vào ngày 1 tháng 5 năm 2016, nói rằng "tôi không còn là otaku nữa." Các thành viên yêu thích trước đây của ông bao gồm Oshima Yuko, Ichikawa Miori, Watanabe Mayu, Watanabe Miyuki (NMB48), và Murashige Anna (HKT48). Ông công khai tuyên bố mình là người chống fan của Sashihara Rino (HKT48) và tuyên bố ủng hộ NMB48. Ông từng chỉ trích Akimoto Yasushi trong Gōsen nhưng sau đó đã thay đổi quan điểm. Ông đã bảo vệ Minegishi Minami trong vụ bê bối cạo đầu xin lỗi của cô, nói rằng ông sẽ gánh chịu mọi lời "chỉ trích tồi tệ" từ "những người 'có lý trí' nhàm chán." Ông phủ nhận một phát ngôn gây tranh cãi về Oshima Yuko, người sau đó đã bày tỏ sự vui mừng về điều đó.

Ông là một fan hâm mộ nổi tiếng của đấu vật chuyên nghiệp, thường xuyên vội vàng hoàn thành công việc trước thời hạn để có thời gian đi xem các trận đấu. Ông nói rằng ông có thể có "nỗi khao khát bạo lực," và nhiều tác phẩm cũng như các trò đùa của ông được lấy cảm hứng từ đấu vật và võ thuật. Trong đấu vật trong nước, ông là fan của Antonio Inoki, thậm chí còn bỏ phiếu cho ông này trong các cuộc bầu cử, mặc dù sau đó ông đã ngừng ủng hộ do sự suy thoái của Inoki. Ông cũng từng bị ám ảnh bởi Choshu Riki và mơ ước được đưa ra chiến lược cho anh ta ngay bên võ đài. Các nhân vật lấy cảm hứng từ Choshu cũng xuất hiện trong Chama. Ông cũng đã giúp phổ biến đấu vật dành cho người khuyết tật thông qua Gōsen.

Ông là một người sành sỏi về kayōkyoku (các bài hát phổ biến của Nhật Bản) và karaoke, tuyên bố rằng ông "kiểm duyệt xem một bài hát có thể trở thành hit hay không." Ông đã nghe kayōkyoku từ khi còn nhỏ. Ông hát karaoke giỏi đến mức các nhân viên của ông có micrô riêng. Các tác phẩm ban đầu của ông có sự xuất hiện của Pink Lady, Sawada Kenji, Shōno Mayumi, Kashiwabara Yoshie. Ông đặc biệt yêu thích enka, đặc biệt là Fuji Ayako (và Kanmuri Jiro đối với nam ca sĩ). Fuji đã xuất hiện hai lần trong Gōsen, và ông đã gặp cô ngoài đời.

Ông từng nói rằng nếu không phải là họa sĩ truyện tranh, ông sẽ trở thành đạo diễn phim. Ông đã xem Star Wars và Close Encounters of the Third Kind từ rất sớm, và các tác phẩm của ông trong giai đoạn đó chứa nhiều yếu tố nhại lại. Ông tự sản xuất các bộ phim: Seimei Itsumademo (1980) và Nakasu Kaiwai Tenbatsu Kenkyūkai (1981). Ý tưởng manga bị loại bỏ của ông đã trở thành kịch bản cho bộ phim The Crazy Family (1984).

4.2. Sức khỏe và thói quen sinh hoạt

Bệnh hen suyễn của ông đã tái phát nhẹ trong thời đại học nhưng sau đó biến mất, khiến ông trở nên "khỏe mạnh hơn những người khác" sau khi ra mắt với tư cách là một họa sĩ truyện tranh. Tuy nhiên, sau khi cha ông (người cũng bị hen suyễn tái phát trong những năm cuối đời) qua đời vào tháng 1 năm 2006, ông lo lắng về việc bệnh sẽ tái phát khi về già (và thực tế là nó đã tái phát vào năm 2021).

Ông cầm bút theo một cách độc đáo, kẹp giữa ngón trỏ và ngón cái, khác với cách cầm thông thường giữa ngón trỏ và ngón giữa. Điều này đã khiến ông có sáu vết chai giữa ngón trỏ và ngón cái, khiến ông tự xưng là "họa sĩ truyện tranh có nhiều vết chai nhất Nhật Bản." Đặc điểm độc đáo này đã xuất hiện trong manga Yasha của ông, trong đó nhân vật chính, họa sĩ truyện tranh Kobayashi Yashanori, được mô phỏng theo ông.

Các cựu trợ lý của ông từ thời Obochama-kun nói rằng chu kỳ sinh hoạt của ông là "thức hai ngày, ngủ sáu tiếng." Bản thân ông cũng từng tuyên bố mình là cú đêm trong một thời gian dài, nhưng sau phẫu thuật mắt, ông đã chuyển sang lối sống buổi sáng.

Theo các cựu thư ký của ông, ông là người "ám ảnh về sự sạch sẽ" đến mức bị chứng sợ bẩn. Có thời điểm, ông hạn chế tối đa việc uống nước khi ra ngoài để tránh phải sử dụng nhà vệ sinh công cộng (hiện tại ông đã uống nhiều nước hơn sau khi bác sĩ khuyên). Ông cũng sử dụng một chiếc ghế được phủ khăn tắm, được gọi là "ghế khăn tắm."

Vào mùa thu năm 2005, thị lực của ông suy giảm đáng kể do đục thủy tinh thể, cần phải phẫu thuật. Điều này đã dẫn đến việc tạm dừng bộ truyện Shin Gōsen, đây là lần nghỉ ngơi đầu tiên của ông kể từ cú sốc khi cựu thư ký Suenaga Naomi từ chức (do một bài báo trên Uwasa no Shinsō). Mặc dù thị lực của ông đã hồi phục, ông vẫn nghỉ thêm một tuần do "áp lực nội nhãn quá mạnh." Những trải nghiệm về sức khỏe của ông được kể chi tiết trong manga "Me no Tama Nikki" (Nhật ký nhãn cầu) của ông.

Trong các cuộc thảo luận, ông từng được xếp vào cùng phe với những người phản đối Chiến tranh Iraq. Về Điều 9 Hiến pháp Nhật Bản và lập trường hòa bình của nó, ông đã thách thức những người ủng hộ, hỏi liệu họ có thực sự sẵn sàng để Nhật Bản "trần trụi" mà không có Hiệp ước An ninh Nhật-Mỹ hay Lực lượng Phòng vệ Nhật Bản hay không. Ông đặt câu hỏi liệu họ có thể áp dụng các nguyên tắc của Mahatma Gandhi nếu tính mạng là tối thượng, lập luận rằng nếu không, hiến pháp nên được sửa đổi.

5.1. Đánh giá phê bình

Kobayashi Yoshinori ban đầu đặt mục tiêu tạo ra những bộ manga thân thiện với gia đình như Sazae-san, nhưng ông đã trở thành một họa sĩ truyện tranh gây tranh cãi gay gắt. Ông phản ứng mạnh mẽ trước những lời xúc phạm nhắm vào bản thân manga hoặc những lời chỉ trích dựa trên việc ông là một họa sĩ truyện tranh, như đã thấy trong vụ giải thưởng Shogakukan và cuộc tranh cãi với Seibu Mai.

Ban đầu, trong Gōsen, ông chỉ trích việc xem thường manga là "thua kém chủ nghĩa quyền lực." Sau đó, ông phần nào hiểu lập trường của Seibu và coi manga là một văn hóa phụ. Ông chỉ trích việc manga, vốn chỉ là một văn hóa phụ, lại được ủng hộ rộng rãi qua các thế hệ ở Nhật Bản và được kỳ vọng trở thành một người dẫn dắt văn hóa, cho rằng điều này là do sự suy thoái của văn hóa chính thống như văn học. Ông khẳng định: "Các trí thức không được phép thua kém những họa sĩ manga như tôi."

Trong một cuộc tranh luận vào tháng 7 năm 1995 trên chương trình "Asamade Namaterebi!", Kobayashi đồng ý với quan điểm của Seibu rằng việc đọc manga trên tàu là không phù hợp, một lập trường mà trước đây ông sẽ phản đối kịch liệt nhưng giờ đây đã chấp nhận. Ông phải đối mặt với những phản biện từ Miyadai Shinji và Oshima Nagisa, với Oshima tuyên bố rằng "không có ý nghĩa gì trong việc chia văn hóa thành chính và phụ."

5.2. Tranh cãi và chỉ trích

Kobayashi Yoshinori từng nằm trong danh sách ám sát của Aum Shinrikyo sau khi ông châm biếm giáo phái này, và một vụ ám sát đã được các thành viên giáo phái thực hiện nhằm vào ông vào năm 1993.

Quan điểm xét lại lịch sử của ông, đặc biệt là về Thảm sát Nam Kinh và phụ nữ giải khuây, đã vấp phải nhiều chỉ trích đáng kể. Ông thường bị gán mác là "cha đẻ của Netouyo", một danh xưng mà ông kịch liệt từ chối và chỉ trích, gọi họ là "tác dụng phụ" của Sensōron và cáo buộc họ thiếu thẩm mỹ.

Tác phẩm Shin Gōmanism Sengen Special - Okinawa Ron (2005) của ông bị Medoruma Shun cáo buộc đạo văn trong cuốn sách Okinawa: Chi o Yomu Toki o Miru (2006).

5.3. Ảnh hưởng đến xã hội và văn hóa

Loạt truyện dài kỳ Gōmanism Sengen của ông, xuất bản lần đầu năm 1992, đã đưa ông trở thành một trong những tác giả và nhà bình luận bảo thủ nổi bật nhất Nhật Bản. Ba tập của Sensōron (Về chiến tranh) đặc biệt đã mang lại danh tiếng cho ông, bán được hơn 1,5 triệu bản kể từ năm 1998, khơi dậy một cuộc tranh luận đáng kể về các vấn đề lịch sử trong xã hội Nhật Bản thường thờ ơ với chính trị.

Ông đã sáng lập và biên tập tạp chí chính trị Wascism. Các tác phẩm và bình luận của ông đã ảnh hưởng đến diễn ngôn xã hội Nhật Bản, văn hóa đại chúng và cục diện chính trị, đặc biệt là về các vấn đề chủ nghĩa dân tộc, lịch sử và cải cách hiến pháp.