Hewlett Johnson

1.1. Thời thơ ấu và Giáo dục

Ông được giáo dục tại The King's School, Macclesfield và tốt nghiệp Owens College, Manchester vào năm 1894 với bằng Cử nhân Khoa học về kỹ sư xây dựng và giải thưởng địa chất.

Từ năm 1895 đến 1898, Johnson làm việc tại nhà máy sản xuất toa xe lửa ở Openshaw, Manchester, nơi ông được hai đồng nghiệp giới thiệu về chủ nghĩa xã hội. Ông trở thành thành viên liên kết của Institution of Civil Engineers. Sau khi quyết định làm công tác truyền giáo cho Church Mission Society, ông vào học tại Wycliffe Hall, Oxford vào năm 1900 và sau đó theo học tại Wadham College, Oxford, nơi ông đạt bằng cấp hai về thần học vào năm 1904. Tuy nhiên, Church Mission Society đã từ chối ông vì những quan điểm thần học ngày càng cấp tiến của ông. Do đó, ông tập trung vào việc đào tạo để trở thành linh mục và được thụ phong vào cùng năm đó.

1.2. Hoạt động và Mục vụ Sơ khai

Năm 1905, ông trở thành linh mục phụ tá và đến năm 1908, ông là linh mục quản xứ của Nhà thờ St Margaret ở Altrincham. Ông và người vợ đầu tiên đã tổ chức các trại hè cho trẻ em nghèo và một bệnh viện cho các binh sĩ bị thương trở về từ Chiến tranh thế giới thứ nhất trong thị trấn. Quan điểm khác thường của ông về chiến tranh đã khiến ông bị từ chối làm tuyên úy quân đội trong thời gian tại ngũ, nhưng ông vẫn làm lễ tại một trại tù binh chiến tranh trong giáo xứ của mình. Năm 1919, ông trở thành giáo sĩ danh dự của Nhà thờ chính tòa Chester và linh mục trưởng vùng nông thôn Bowdon, Greater Manchester, nơi giáo xứ của ông tọa lạc, vào năm 1923.

2.1. Thành viên Hội đồng Quản hạt Manchester

Mặc dù quan điểm chính trị của ông không được lòng nhiều người, nhưng sự chăm chỉ và kỹ năng mục vụ của ông đã dẫn đến việc ông được Ramsay MacDonald, người sáng lập Đảng Lao động (Vương quốc Anh) và là Thủ tướng Vương quốc Anh lúc bấy giờ, bổ nhiệm làm Trưởng Tu viện Manchester vào năm 1924.

2.2. Thành viên Hội đồng Quản hạt Canterbury

Ông được bổ nhiệm làm Trưởng Tu viện Canterbury vào năm 1931. Tại đây, ông đã có biệt danh "Trưởng Tu viện Đỏ của Canterbury".

2.3. Chủ nghĩa Cộng sản Cơ đốc giáo và Sự ủng hộ Liên Xô

Johnson đã bị MI5 giám sát từ năm 1917 khi ông phát biểu tại Manchester để ủng hộ Cách mạng Tháng Mười. Mặc dù ông không bao giờ gia nhập Đảng Cộng sản Anh Quốc, nhưng ông đã trở thành chủ tịch hội đồng quản trị của tờ báo của đảng này, The Daily Worker. Ông nổi tiếng vì sự ủng hộ kiên định đối với Joseph Stalin và Liên Xô cùng các đồng minh của họ.

3.1. "The Socialist Sixth of the World" và Hoạt động Ủng hộ Liên Xô

Johnson trở nên nổi tiếng vào những năm 1930 khi ông so sánh sự phát triển kinh tế của Liên Xô dưới Kế hoạch 5 năm đầu tiên với tình hình Vương quốc Anh trong thời kỳ Đại suy thoái. Ông đã đi thăm Liên Xô vào năm 1934 và một lần nữa vào năm 1937, mỗi lần đều khẳng định về sức khỏe và sự giàu có của người dân Liên Xô bình thường, cũng như hệ thống Xô viết đã bảo vệ các quyền tự do công dân. Ông đã tập hợp các bài viết của mình trong cuốn sách The Socialist Sixth of the World^English (Gollancz, 1939; xuất bản tại Hoa Kỳ dưới tên Soviet Power^English vào năm 1941), bao gồm lời tựa của giám mục Công giáo La Mã ly khai người Brasil Carlos Duarte Costa.

Johnson đã bảo vệ những tường thuật tích cực của mình về cuộc sống ở Liên Xô, nhấn mạnh rằng ông đã thăm "năm nước Cộng hòa Xô viết và một số thành phố lớn của Liên Xô", rằng ông đã đi bộ "nhiều giờ liền nhiều lần và hoàn toàn một mình" và ông đã thấy "tất cả các phần của các thị trấn và làng mạc khác nhau vào mọi giờ trong ngày và đêm". Tuy nhiên, sau đó người ta phát hiện ra rằng phần lớn cuốn sách được sao chép nguyên văn từ tài liệu tuyên truyền ủng hộ Liên Xô do các tổ chức như Society of Cultural Relations with the Soviet Union sản xuất, mà Johnson là chủ tịch.

3.2. Hoạt động và Sự công nhận thời Hậu chiến

Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, Johnson tuân thủ nghiêm ngặt đường lối của Liên Xô. Sau Hiệp ước Molotov-Ribbentrop năm 1939, ông phản đối chiến tranh mặc dù Vương quốc Anh đang chiến đấu chống lại Đức. Ông bị buộc tội truyền bá tuyên truyền chủ bại. Sau khi Đức Quốc Xã xâm lược Liên Xô vào năm 1941, ông lại ủng hộ chiến tranh; hồ sơ của MI5 báo cáo rằng việc "không cho phép Trưởng Tu viện Canterbury thuyết giảng cho quân đội" vẫn được coi là "không mong muốn".

Vào cuối chiến tranh, Johnson được trao tặng Huân chương Cờ đỏ Lao động để ghi nhận "công việc xuất sắc của ông với tư cách là chủ tịch ủy ban chung về Viện trợ Liên Xô", và năm 1951, ông nhận được Giải thưởng Hòa bình Quốc tế Stalin. Sau chiến tranh, Johnson tiếp tục sử dụng vị trí công khai của mình để truyền bá quan điểm thân Liên Xô. Từ năm 1948, ông là lãnh đạo của Tổ chức Hữu nghị Anh-Xô. Năm 1954, tờ Daily Sketch đã xuất bản một bức biếm họa tấn công Johnson, miêu tả ông với sừng quỷ và tạo dáng bên cạnh các nhà lãnh đạo quyền công dân da đen Billy Strachan và Paul Robeson.

Ảnh hưởng của ông bắt đầu suy yếu, đặc biệt là sau khi sự đồng cảm của công chúng Anh đối với Liên Xô giảm mạnh sau Liên Xô xâm lược Hungary vào năm 1956. Các hoạt động thân cộng sản của Johnson đặc biệt gây rắc rối cho Chính phủ Vương quốc Anh vì người nước ngoài có xu hướng nhầm lẫn Johnson, Trưởng Tu viện Canterbury, với Tổng giám mục Canterbury.

3.3. Vai trò trong việc Khôi phục Thượng phụ giáo đoàn Moscow

Johnson được cho là một trong những nhà lãnh đạo giáo hội phương Tây nổi bật nhất đã thuyết phục Joseph Stalin khôi phục Thượng phụ giáo đoàn Moscow. Stalin đã bị thuyết phục rằng động thái như vậy sẽ cải thiện mối quan hệ của ông với các Đồng minh phương Tây. Dmitri Volkogonov lập luận: "Không phải sự phù phiếm của một cựu sinh viên chủng viện bỏ học đã thúc đẩy nhà lãnh đạo Liên Xô, mà là những cân nhắc thực dụng liên quan đến các Đồng minh."

4.1. Sự kết hợp giữa Cơ đốc giáo và Chủ nghĩa Marx

Các đối thủ của Johnson đã gọi những nỗ lực của ông nhằm thống nhất Cơ đốc giáo và Chủ nghĩa Marx-Lenin là "giáo lý dị giáo liên quan đến một tôn giáo mới". Johnson đã phủ nhận những lời buộc tội đó và lập luận rằng ông biết rất rõ sự khác biệt giữa tôn giáo (Cơ đốc giáo) và chính trị (Chủ nghĩa Marx-Lenin). Quan điểm tôn giáo của ông phù hợp với Anh giáo chính thống.

Nhà viết tiểu sử Natalie K. Watson, trong The Oxford Dictionary of National Biography (2004), đã viết: "Đối với Johnson, chủ nghĩa cộng sản không phải là một lực lượng chống Cơ đốc giáo, mà đúng hơn là một kết quả tự nhiên và một sự thể hiện thực tiễn của Phúc âm Cơ đốc giáo."

4.2. Quan điểm về Chủ nghĩa Tư bản và Chủ nghĩa Cộng sản

Sự ủng hộ của ông đối với chính trị Marx-Lenin bắt nguồn, theo lời của chính ông, từ niềm tin rằng "chủ nghĩa tư bản thiếu một nền tảng đạo đức" và rằng "chính động lực đạo đức [của chủ nghĩa cộng sản]]... đã tạo nên sức hút lớn nhất và mang lại sự hấp dẫn rộng rãi nhất."

Trong cuốn sách của mình, Johnson đã đưa ra những quan điểm tích cực về Liên Xô, ví dụ:

• "Lý tưởng được đặt ra cho một đứa trẻ khác hoàn toàn so với điều vẫn còn quá phổ biến ở đây (Anh) - 'Làm việc chăm chỉ và tiến lên'."
• "Giáo dục từ đầu đến cuối được cung cấp cho tất cả mọi người mà không phải trả tiền, từ các trường mẫu giáo được trang bị xuất sắc cho đến các khóa học đại học."
• "Không có khó khăn tài chính nào cản trở một sinh viên... vào đại học hoặc viện giáo dục đại học."
• "Các viện kỹ thuật chờ đợi trẻ em (của công nhân) miễn phí."
• "Liên Xô đã làm gì cho thanh niên của mình và đang làm gì? ... Vào sinh nhật thứ mười bảy của mình, và không sớm hơn, cậu ấy có thể vào ngành công nghiệp."

Tuy nhiên, Natalie K. Watson cũng viết rằng "các bài viết sâu rộng của ông về Nga Xô viết phản ánh một quan điểm ngây thơ và lãng mạn về sự chuyển đổi [của đời sống Nga] sau Cách mạng năm 1917. Cho đến cuối đời, ông vẫn phớt lờ thực tế về cuộc đàn áp hàng loạt và sự tiêu diệt các đối thủ chính trị, cũng như các khía cạnh chống tôn giáo của chủ nghĩa Marx và chủ nghĩa Stalin." Theo Ferdinand Mount, "Điều khiến các nhà phê bình của ông, từ Victor Gollancz ở cánh tả đến Geoffrey Fisher ở cánh hữu, tức giận là không có bằng chứng nào cho thấy Johnson đã thực hiện bất kỳ nghiên cứu nào ngoài những nghiên cứu hời hợt nhất về các vấn đề mà ông đã nói một cách chắc chắn và trôi chảy, từ nạn đói những năm 1930 đến chiến tranh vi trùng ở Triều Tiên".

7.1. Đánh giá Tích cực

Hewlett Johnson được Liên Xô công nhận với các huân chương như Huân chương Cờ đỏ Lao động và Giải thưởng Hòa bình Quốc tế Stalin vì những đóng góp của ông trong việc thúc đẩy quan hệ hữu nghị và hỗ trợ Liên Xô. Quan điểm của ông về chủ nghĩa cộng sản như một sự thể hiện tự nhiên của phúc âm Cơ đốc giáo đã mang lại một góc nhìn độc đáo cho cuộc tranh luận về tôn giáo và chính trị.

7.2. Phê bình và Tranh cãi

Johnson đã bị MI5 giám sát vì ủng hộ Cách mạng Tháng Mười. Ông bị buộc tội truyền bá tuyên truyền chủ bại trong Chiến tranh thế giới thứ hai khi ông phản đối việc Vương quốc Anh tham chiến chống lại Đức sau Hiệp ước Molotov-Ribbentrop. Cuốn sách The Socialist Sixth of the World^English của ông bị chỉ trích vì sao chép từ tài liệu tuyên truyền thân Liên Xô.

Ảnh hưởng của ông suy yếu đáng kể sau Liên Xô xâm lược Hungary vào năm 1956. Các hoạt động thân cộng sản của ông gây khó khăn cho Chính phủ Vương quốc Anh, một phần vì sự nhầm lẫn giữa ông và Tổng giám mục Canterbury. Các nhà phê bình, như Ferdinand Mount, cho rằng Johnson thiếu nghiên cứu sâu rộng về các vấn đề mà ông thường xuyên phát biểu, bao gồm nạn đói những năm 1930 và chiến tranh vi trùng ở Triều Tiên.

Ông cũng bị chỉ trích vì quan điểm ngây thơ và lãng mạn về Nga Xô viết, phớt lờ thực tế về cuộc đàn áp hàng loạt, sự tiêu diệt các đối thủ chính trị và các khía cạnh chống tôn giáo của chủ nghĩa Marx và chủ nghĩa Stalin. Một bức biếm họa trên tờ Daily Sketch năm 1954 đã miêu tả ông với sừng quỷ, bên cạnh các nhà lãnh đạo quyền công dân da đen Billy Strachan và Paul Robeson, phản ánh sự chỉ trích công khai đối với ông.

7.3. Ảnh hưởng đến Thế hệ Sau

Mặc dù gây tranh cãi, những nỗ lực của Johnson trong việc kết nối Cơ đốc giáo và chủ nghĩa Marx đã ảnh hưởng đến các cuộc thảo luận về chủ nghĩa xã hội Cơ đốc giáo và vai trò của tôn giáo trong chính trị. Quan điểm của ông, dù bị chỉ trích là ngây thơ, đã góp phần vào cuộc đối thoại về các hệ thống kinh tế và đạo đức xã hội.