1. Cuộc đời
Bogd Khan là một nhân vật trung tâm trong lịch sử Mông Cổ hiện đại, nổi bật với vai trò lãnh đạo tôn giáo và chính trị trong bối cảnh các biến động lớn của khu vực.
1.1. Thời thơ ấu và gia đình
Vị Bogd Khan tương lai, tên khai sinh là Agvaan Luvsan Choijinnyam Danzan Vanchüg, sinh ngày 13 tháng 10 năm 1869, tại vùng lân cận Lhasa, Tây Tạng. Cha ông là Gonchigtseren, một kế toán tại triều đình của Đạt Lai Lạt Ma thứ 12. Mẹ ông tên là Oidovdulam, và ông có ba anh chị em khác. Những năm đầu đời của ông trôi qua tại Lhasa, bao gồm cả Cung điện Potala.
1.2. Sự công nhận tôn giáo và di cư đến Mông Cổ
Khi mới bốn tuổi, cậu bé Agvaan Luvsan Choijinnyam Danzan Vanchüg đã được chính thức công nhận là hóa thân thứ tám của Jebtsundamba Khutuktu. Sự công nhận này diễn ra tại Cung điện Potala, với sự hiện diện của Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 và Ban-thiền Lạt-ma. Sau đó, vào năm 1874 hoặc cuối năm 1875, vị Bogd Gegen mới đã đến Urga, thủ đô của Ngoại Mông. Kể từ thời điểm đó, ông chỉ sống ở Mông Cổ.
Ngay từ khi còn trẻ, Bogd Gegen thứ 8 đã trở thành mục tiêu của những âm mưu từ các quan chức nhà Thanh ở Urga. Tuy nhiên, ông cũng nhiều lần thách thức chính quyền nhà Thanh. Năm 1882, khi mới 10 tuổi, ông đã bày tỏ sự lo ngại với Quang Tự Đế về việc các thương nhân Trung Quốc chiếm đóng các tu viện ở Urga, gây ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống tôn giáo và xã hội. Ông thậm chí đe dọa sẽ dời đô đến Tu viện Erdene Zuu nếu các thương nhân không rời đi. Các quan chức nhà Thanh đã phải nhượng bộ, ra lệnh cho các thương nhân rời khỏi tu viện (mặc dù các thương nhân Nga vẫn được phép ở lại). Ông cũng công khai phản đối chính sách tăng thuế của các quan chức địa phương nhà Thanh, như Dering, từ chối gặp mặt và cuối cùng gây áp lực buộc người này phải từ chức, mặc dù được triều đình Bắc Kinh ủng hộ mạnh mẽ. Những hành động này cho thấy ông là một nhà lãnh đạo Phật giáo Mông Cổ trẻ tuổi nhưng đầy quyền lực, sẵn sàng đối đầu với sự kiểm soát ngày càng tăng của chính quyền đế quốc nhà Thanh vào khoảng năm 1900. Năm 1890, khi xảy ra mâu thuẫn giữa ông và Hoàng tử Dorjiparam, Hoàng đế nhà Thanh đã ủng hộ Jebtsundamba, tước bỏ tước vị của hoàng tử, nhưng sau đó lại phục hồi theo lời thỉnh cầu của Jebtsundamba. Sự kiện này được cho là đã khiến tất cả các hoàng tử và quý tộc tuân theo chỉ thị của ông.
2. Vai trò lãnh đạo tôn giáo
Bogd Khan giữ vị trí quan trọng trong hệ thống cấp bậc Phật giáo Tây Tạng và là nhà lãnh đạo tinh thần tối cao tại Ngoại Mông.
Ông là nhân vật quan trọng thứ ba trong hệ thống cấp bậc Phật giáo Tây Tạng, chỉ đứng sau Đạt Lai Lạt Ma và Ban-thiền Lạt-ma. Vì vậy, ông còn được biết đến với danh hiệu "Bogdo Lạt Ma". Ông là nhà lãnh đạo tinh thần của Phật giáo Tây Tạng tại Ngoại Mông.
Dòng Jebtsundamba Khutuktu khởi nguồn vào thế kỷ 17 khi Zanabazar, một hoàng tử Mông Cổ, được công nhận là hóa thân của học giả Jonang Taranatha và sau đó chuyển sang phái Gelug. Các Jebtsundamba Khutuktu kế nhiệm đều hoạt động tại Mông Cổ, và từ hóa thân thứ ba trở đi, họ được chọn từ những người Tây Tạng.
Mặc dù là một nhà sư, Bogd Khan có những hạn chế về phương tiện vật chất để áp đặt quyền lực, nhưng một số kẻ thù của ông đã bị xử tử vì tội báng bổ. Nhà thám hiểm người Ba Lan Ferdinand Ossendowski đã ghi lại rằng Bogd Khan biết "mọi suy nghĩ, mọi hành động của các Hoàng tử và Khan, âm mưu nhỏ nhất chống lại ông, và kẻ phạm tội thường được mời tử tế đến Urga, từ đó họ không trở về sống sót". Tuy nhiên, phân tích so sánh giữa sách và bản thảo của Ossendowski không xác nhận việc ông quen biết Bogd Gegen.
Trong thời gian Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 lánh nạn tại Urga do Anh Quốc xâm lược Tây Tạng, ông đã nhiều lần gặp Jebtsundamba Khutuktu tại Tu viện Ganden. Các báo cáo từ các quan chức biên giới Nga ở Khalkha cho biết trong các cuộc gặp này, Đạt Lai Lạt Ma và Jebtsundamba đã thảo luận về việc thành lập một quốc gia độc lập từ Trung Quốc cùng với các Khutuktu Mông Cổ, các Lạt Ma cấp cao và các hoàng tử.
3. Sự độc lập và cai trị của Mông Cổ
Bogd Khan đóng vai trò lịch sử quan trọng trong việc giành độc lập cho Mông Cổ và lãnh đạo quốc gia trong giai đoạn nhiều biến động chính trị.
3.1. Phong trào độc lập Mông Cổ
Các quý tộc Mông Cổ, bất mãn với sự cai trị của nhà Thanh, đã thúc đẩy phong trào độc lập. Năm 1903, triều đình nhà Thanh thực hiện các chính sách mới khuyến khích người Hán khai thác tài nguyên, phát triển mỏ và có kế hoạch bãi bỏ hệ thống hành chính cũ của Mông Cổ để biến Ngoại Mông thành một tỉnh. Những chính sách này đã xâm phạm lợi ích của người Mông Cổ và gây ra sự bất mãn sâu rộng.
Vào mùa xuân năm 1911, một số quý tộc Mông Cổ nổi bật, bao gồm Hoàng tử Tögs-Ochiryn Namnansüren, đã thuyết phục Jebtsundamba Khutuktu triệu tập một cuộc họp của các quý tộc và quan chức giáo hội để thảo luận về độc lập. Khutuktu đã đồng ý. Để tránh bị nghi ngờ, ông lấy cớ là một lễ hội tôn giáo, trong đó các nhà lãnh đạo sẽ thảo luận về việc phân bổ lại thuế giữa các khoshuun. Cuộc họp diễn ra vào ngày 10 tháng 7, và người Mông Cổ đã thảo luận về độc lập. Hội nghị rơi vào bế tắc, một số người tranh luận về sự kháng cự hoàn toàn, những người khác thì một phần. Mười tám quý tộc quyết định tự mình hành động. Họ bí mật họp tại những ngọn đồi bên ngoài Urga và quyết định rằng Mông Cổ phải tuyên bố độc lập. Sau đó, họ thuyết phục Khutuktu cử một phái đoàn gồm ba đại diện nổi bật-một quý tộc thế tục, một giáo sĩ và một quan chức dân sự-đến Nga để tìm kiếm sự giúp đỡ. Thành phần đặc biệt của phái đoàn-một quý tộc, một giáo sĩ và một thường dân-có thể nhằm mục đích tạo cho sứ mệnh một cảm giác đồng thuận quốc gia.
3.2. Thành lập và lên ngôi Đại Hãn Quốc Mông Cổ
Vào ngày 1 tháng 12, Chính phủ Lâm thời Khalkha đã ban hành một tuyên bố chung, công bố việc thành lập một chế độ thần quyền dưới sự lãnh đạo của Jebtsundamba Khutuktu. Vào ngày 29 tháng 12 năm 1911, Khutuktu đã chính thức được tấn phong làm Bogd Khan của nhà nước Mông Cổ mới. Ông trở thành vị quân chủ cuối cùng của Mông Cổ. Từ đó, ông được gọi là "Bogd Khan" (Hoàng đế Thánh) thay vì danh hiệu cũ "Bogd Gegeen" (Thánh nhân). Ông bổ nhiệm Hoàng tử Tögs-Ochiryn Namnansüren làm Thủ tướng.
Năm 1912, các quý tộc từ Nội Mông cũng quy phục ông. Ông đã thành lập một Bộ trưởng An phủ Biên giới phía Nam và vào tháng 1 năm 1913, đã cử quân đội đến Nội Mông, với mục tiêu thống nhất Nội và Ngoại Mông. Tuy nhiên, các đội quân này sau đó đã phải rút lui theo yêu cầu của Đế quốc Nga. Ông trị vì với tư cách là Hoàng đế Mông Cổ từ ngày 29 tháng 12 năm 1911 đến ngày 29 tháng 12 năm 1919, và sau đó là Quốc trưởng Mông Cổ từ ngày 29 tháng 12 năm 1919 đến ngày 29 tháng 12 năm 1921. Từ ngày 29 tháng 12 năm 1921 cho đến khi qua đời, ông giữ chức Chủ tịch Quốc gia Mông Cổ. Tôn hiệu Hán tự của ông là Ilgwang Hwangje (日光皇帝).
3.3. Thời kỳ cai trị và các thử thách chính trị
Bogd Khan mất quyền lực khi chính quyền Trung Quốc được khôi phục vào năm 1919. Vào tháng 8 năm 1919, Chính phủ Bắc Dương của Trung Hoa Dân quốc tuyên bố Mông Cổ là một phần của Trung Quốc. Ngày 7 tháng 11, Tổng thống Bắc Dương Từ Thế Xương và Thủ tướng Đoàn Kỳ Thụy đã phái tướng Từ Thụ Tranh và các lực lượng viễn chinh khác đến Ngoại Mông. Quân đội Bắc Dương đã giam lỏng Bogd Khan trong một "lãnh cung". Ngày 17 tháng 11, Từ Thụ Tranh áp đặt 64 điều khoản từ chính phủ Trung Quốc, và ngày 22 tháng 11, Từ Thế Xương tuyên bố hủy bỏ quyền tự trị của Mông Cổ.
Hoàng tử Darchin Ch'in Wang của Tusiyetu Khan Aimak ủng hộ sự cai trị của Trung Quốc, trong khi em trai ông, Tsewang, ủng hộ Roman von Ungern-Sternberg. Khi lực lượng của Baron Ungern thất bại trong việc chiếm Urga vào cuối năm 1920, Bogd Khan bị quản thúc tại gia.
Tuy nhiên, vào năm 1921, lực lượng của Baron Ungern đã chiếm Urga, đánh đuổi các quân phiệt Bắc Dương Trung Quốc. Bogd Khan được giải thoát và phục hồi ngôi vị ngay trước khi Ungern chiếm được Urga. Trong thời gian này, Ungern-Sternberg tạm thời giữ chức hoàng đế nhiếp chính của Chính phủ Lâm thời Tự trị Mông Cổ từ ngày 30 tháng 6 đến ngày 15 tháng 9 năm 1921.
Bogd Khan, trong khi vẫn bị giam lỏng, đã tập hợp lực lượng và phát động một cuộc phản đảo chính vào ngày 15 tháng 9 năm 1921, giết chết Ungern-Sternberg và giành lại vị trí quốc trưởng. Sau đó, ông đã sửa đổi một phần hiến pháp của Chính phủ Lâm thời Tự trị Mông Cổ. Do sự tàn bạo của Baron Ungern, sự ủng hộ của nhân dân suy giảm. Vào tháng 4 cùng năm, Bogd Khan đã tìm kiếm sự hỗ trợ từ Bắc Kinh. Một cuộc cách mạng, do Đảng Nhân dân Mông Cổ và các nhà cách mạng Buryat lãnh đạo, đã nắm quyền kiểm soát chính phủ. Sau Cách mạng Mông Cổ 1921 do Damdin Sükhbaatar lãnh đạo, Bogd Khan được phép ở lại ngai vàng dưới chế độ quân chủ hạn chế cho đến khi ông qua đời vào năm 1924.
3.4. Quan hệ với Đảng Nhân dân Mông Cổ
Ông được bổ nhiệm làm cố vấn danh dự cho Đảng Nhân dân Mông Cổ vào ngày 16 tháng 12 năm 1921. Tuy nhiên, ông đã từ chức vị trí này và rời khỏi đảng vào ngày 29 tháng 2 năm 1924.
4. Đời sống cá nhân
Bogd Khan có một cuộc sống cá nhân phức tạp, đặc biệt là về hôn nhân và gia đình.
4.1. Hôn nhân và gia đình
Ông kết hôn với Tsendiin Dondogdulam, còn được biết đến là Ekh Dagina (Mẹ Dakini), người được cho là một hóa thân của Bồ tát Tara Trắng. Họ gặp nhau vào năm 1895 và kết hôn vào năm 1902 sau bảy năm hẹn hò. Họ có một người con trai sinh năm 1904. Mặc dù được coi là một hoàng thái tử tiềm năng của Đại Hãn quốc Mông Cổ, nhưng cậu bé đã đột ngột qua đời vào năm 1913 ở tuổi chín, trước khi có bất kỳ lễ tấn phong chính thức nào.
Vợ ông, Tsendiin Dondogdulam, qua đời vào năm 1923 sau năm năm bệnh tật. Sau cái chết của bà, một phụ nữ tên Genepil từ vùng phía bắc đã được chọn làm hoàng hậu của ông. Tuy nhiên, Bogd Khan qua đời chưa đầy một năm sau đó vào năm 1924. Genepil sau đó trở về gia đình nhưng đã bị hành quyết vào năm 1938 trong các cuộc thanh trừng của Stalin ở Mông Cổ.
5. Tư tưởng và phát ngôn
Bogd Khan có những quan điểm mạnh mẽ, đặc biệt là đối với người Trung Quốc và vấn đề môi trường.
Ông có cái nhìn phê phán sâu sắc về người Trung Quốc. Ông lo ngại về sự tàn phá sinh thái do người Trung Quốc gây ra, những người mà ông xem là đã biến các đồng cỏ thành sa mạc bằng cách canh tác. Ông đã ban hành một mệnh lệnh cứng rắn chống lại người Trung Quốc, tuyên bố: "Đừng giao du với người Trung Quốc! Nếu các ngươi bắt chước người Trung Quốc, các ngươi sẽ chết. Hãy tiêu diệt những kẻ Trung Quốc đã xâm nhập vào các vùng khác nhau của Mông Cổ và biến đất đai thành màu vàng bằng cách khai hoang đồng cỏ. Hãy cưỡi ngựa phi nhanh về phía nam và tấn công." Phát ngôn này thể hiện mong muốn mạnh mẽ của ông trong việc bảo vệ quê hương và trục xuất những kẻ mà ông coi là kẻ thù không đội trời chung.
6. Tranh cãi và chỉ trích
Bogd Khan đã trở thành đối tượng của các chiến dịch tuyên truyền do những người Cộng sản Mông Cổ tổ chức.
Những chiến dịch này đã tấn công ông bằng các cáo buộc rằng ông là một kẻ đầu độc khét tiếng, một kẻ ấu dâm và một người phóng đãng. Những cáo buộc này sau đó đã được lặp lại trong các tài liệu phi khoa học, chẳng hạn như các tác phẩm của James Palmer. Tuy nhiên, phân tích các tài liệu lưu trữ ở Mông Cổ và Nga không xác nhận những tuyên bố này.
7. Cái chết và hậu sự
Cái chết của Bogd Khan đã mở ra một chương mới trong lịch sử Mông Cổ, dẫn đến sự thành lập của Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ và chấm dứt chế độ quân chủ.
7.1. Cái chết
Bogd Khan qua đời vào ngày 20 tháng 5 năm 1924, ở tuổi 55, tại một thung lũng ở Ulaanbaatar. Nguyên nhân chính thức của cái chết được công bố là ung thư. Tuy nhiên, có những tin đồn lan truyền rằng ông bị đầu độc bởi Khorloogiin Choibalsan, một người Cộng sản từ Khalkha, theo sự xúi giục của Hồng quân Liên Xô.
7.2. Chính sách của chính phủ hậu kỳ và vấn đề tái sinh
Sau khi ông qua đời, chính phủ đã nắm quyền kiểm soát ấn của Bogd Khan, theo quy định của Hiến pháp Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ ngày 26 tháng 11 năm 1924. Ngay sau khi ông qua đời, Balingiin Tserendorj, Thủ tướng Mông Cổ, đã giữ chức quyền quốc trưởng từ ngày 20 tháng 5 đến ngày 24 tháng 11 năm 1924.
Chính phủ Cách mạng Mông Cổ, dưới ảnh hưởng của những người Cộng sản Liên Xô, tuyên bố rằng sẽ không tìm kiếm thêm bất kỳ hóa thân nào của Bogd Khan, và Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ đã được thành lập. Mặc dù vậy, những tin đồn về sự tái sinh của Jebtsundamba Khutuktu vẫn xuất hiện ở phía bắc Mông Cổ ngay trong năm đó. Không có sự xác định truyền thống nào về hóa thân được cho là đã được thực hiện. Một tin đồn khác xuất hiện vào năm 1925. Vào tháng 11 năm 1926, Đại Khural lần thứ 3 của Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ đã phê chuẩn một nghị quyết đặc biệt cấm tìm kiếm các hóa thân của Bogd Gegen. Lệnh cấm cuối cùng đã được phê chuẩn bởi Đại hội lần thứ 7 của Đảng Cách mạng Nhân dân Mông Cổ và Đại Khural Nhân dân lần thứ 5 vào năm 1928.
Bất chấp những lệnh cấm này, hóa thân tiếp theo của Bogd Gegen đã được tìm thấy ở Tây Tạng, một cậu bé sinh ra ở Lhasa vào năm 1932. Phát hiện này không được công bố cho đến khi Liên Xô tan rã và cuộc Cách mạng Dân chủ Mông Cổ diễn ra. Jebtsundamba Khutughtu thứ 9 đã chính thức được tấn phong tại Dharamsala bởi Tenzin Gyatso, Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, vào năm 1991, và sau đó tại Ulaanbaatar vào năm 1999. Ông qua đời vào ngày 1 tháng 3 năm 2012.
8. Di sản và nơi ở
Di sản của Bogd Khan vẫn còn hiện hữu trong lịch sử Mông Cổ, và các nơi ở của ông trở thành những địa điểm lịch sử quan trọng.
8.1. Các nơi ở chính
Bogd Khan có bốn dinh thự chính ở Urga (Ulaanbaatar): Cung điện Xanh, Cung điện Vàng, Cung điện Nâu và Cung điện Trắng. Cung điện Mùa đông của ông, còn được gọi là Cung điện Xanh, đã được bảo tồn và là một điểm thu hút khách du lịch ở Ulaanbaatar. Địa điểm Cung điện Mùa hè của ông hiện nay là nơi đặt Cung điện Chính phủ.
8.2. Đánh giá và ảnh hưởng lịch sử
Bogd Khan không chỉ là một con rối của các Lạt Ma; ngược lại, các Lạt Ma nằm trong tay ông. Ngay từ khi còn trẻ, ông đã ấp ủ mong muốn khôi phục đế chế Mông Cổ vĩ đại của Thành Cát Tư Hãn, hoặc ít nhất là giải phóng Mông Cổ khỏi sự chiếm đóng của Trung Quốc và thiết lập sự tự chủ của mình. Ông được coi là vị quân chủ thông minh và độc lập đầu tiên, từ chối chấp nhận bất kỳ quyền lực bên ngoài nào đối với Mông Cổ, dù từ Tây Tạng hay Trung Quốc. Ông được công nhận là một nhà lãnh đạo mới đầy quyền lực của Phật giáo Mông Cổ, người đã tích cực đối đầu với sự kiểm soát ngày càng tăng của chính quyền đế quốc nhà Thanh vào khoảng năm 1900.
