Albert Ellis

1.1. Nguồn gốc và gia đình

Ellis sinh ra tại Pittsburgh, Pennsylvania, và lớn lên ở quận The Bronx thuộc Thành phố New York từ khi còn nhỏ. Ông bà nội của ông là những người nhập cư Do Thái từ Đế quốc Nga, trong khi ông ngoại của ông có nguồn gốc từ Galicia, Ba Lan, thuộc Áo-Hung. Ông là con cả trong gia đình có ba anh chị em. Cha của Ellis, Harry, là một nhà môi giới, thường xuyên vắng nhà vì công tác và được cho là chỉ thể hiện rất ít tình cảm với các con. Khi Ellis còn là thiếu niên, cha mẹ ông đã ly hôn, và ông sống hoàn toàn với mẹ. Cha ông không bao giờ đóng vai trò quan trọng trong cuộc đời ông nữa.

Trong cuốn tự truyện của mình, Ellis mô tả mẹ ông, Hattie, là một người phụ nữ tự mãn với rối loạn lưỡng cực. Theo Ellis, đôi khi bà là một "người nói chuyện ồn ào không bao giờ lắng nghe". Bà thường đưa ra những ý kiến mạnh mẽ về hầu hết các chủ đề nhưng hiếm khi cung cấp cơ sở thực tế cho những quan điểm này. Giống như cha mình, mẹ Ellis cũng xa cách về mặt tình cảm với các con. Ellis kể lại rằng mẹ ông thường ngủ khi ông đi học và thường không có mặt ở nhà khi ông trở về. Thay vì cảm thấy cay đắng, ông đã tự nhận trách nhiệm chăm sóc các em của mình, mua một chiếc đồng hồ báo thức bằng tiền riêng và tự mình đánh thức, mặc quần áo cho em trai và em gái.

1.2. Các vấn đề sức khỏe thời thơ ấu và sự phát triển tính cách

Ellis ốm yếu khi còn nhỏ và phải đối mặt với nhiều vấn đề sức khỏe trong suốt thời niên thiếu. Năm tuổi, ông phải nhập viện vì bệnh thận. Ông cũng từng nhập viện vì viêm amidan, dẫn đến nhiễm trùng liên cầu khuẩn nhóm A nghiêm trọng và phải phẫu thuật khẩn cấp. Ông kể rằng mình đã phải nhập viện tám lần trong độ tuổi từ năm đến bảy, một trong số đó kéo dài gần một năm. Cha mẹ ông ít hỗ trợ tinh thần cho ông trong những năm này, hiếm khi đến thăm hay an ủi. Ellis cho biết ông đã học cách đối mặt với những nghịch cảnh của mình vì ông đã "phát triển sự thờ ơ ngày càng tăng đối với sự bỏ bê đó". Bệnh tật tiếp tục đeo bám Ellis suốt cuộc đời; ở tuổi 40, ông mắc bệnh tiểu đường.

Ellis từng có nỗi sợ hãi quá mức khi nói trước đám đông và trong thời niên thiếu, ông cực kỳ nhút nhát với phụ nữ. Ở tuổi 19, đã bộc lộ những dấu hiệu của một nhà trị liệu nhận thức-hành vi, ông đã tự ép mình nói chuyện với 100 phụ nữ tại Vườn Bách thảo Bronx trong khoảng thời gian một tháng. Mặc dù không hẹn hò được với ai, ông cho biết trải nghiệm này đã giúp ông tự giải mẫn cảm với nỗi sợ bị phụ nữ từ chối.

1.3. Kinh nghiệm tấn công tình dục thời niên thiếu

Trong cuốn sách Rational Emotive Behavior Therapy: It Works for Me - It Can Work for You^English xuất bản năm 2004, Albert Ellis đã viết về việc ông đã thực hiện nhiều vụ tấn công tình dục đối với phụ nữ trong những năm thiếu niên và đầu hai mươi tuổi. Ông cho biết mình đã trở nên nghiện frotteurism không có sự đồng thuận từ năm mười lăm tuổi và "đã có hàng trăm cuộc phiêu lưu tình dục do frotteur gây ra" cho đến khi ngoài hai mươi tuổi. Ellis kể rằng ông "tìm kiếm những chuyến tàu đông đúc, những phòng đứng ở phía sau rạp chiếu phim, những thang máy đông người và những nơi khác mà tôi có thể cọ xát phần giữa cơ thể mình vào lưng và hông phụ nữ và nhanh chóng đạt được cực khoái ngon lành," và nói rằng những cuộc gặp gỡ này "đôi khi không có sự đồng thuận."

Ellis cũng viết, "Bây giờ, khi nghĩ về nó, tôi cảm thấy tội lỗi về những hành động của mình. Tôi hối hận về những gì mình đã làm," và thêm rằng, "Tôi lên án tội lỗi và chấp nhận kẻ có tội." Tuy nhiên, ông tiếp tục nói, "Tôi biết rằng frotteurism là sai-rằng đôi khi nó không có sự đồng thuận" nhưng "Tình dục trên tàu điện ngầm là thứ tình dục rẻ nhất và dễ dàng nhất mà tôi từng có, và tôi tiếp tục nó cho đến khi ngoài hai mươi tuổi.... Nhưng theo một số cách thì nó thật tuyệt vời: không phiền phức, không nghĩa vụ, không lãng phí thời gian, không phải chịu đựng những cuộc trò chuyện vô nghĩa của hầu hết phụ nữ, không mang thai, không bệnh tật, không nhàm chán."

2.1. Sự nghiệp học vấn

Ellis bước vào lĩnh vực tâm lý học lâm sàng sau khi hoàn thành bằng Cử nhân Nghệ thuật về kinh doanh tại trường mà lúc đó được biết đến là Đại học Thành phố New York Downtown vào năm 1934. Năm 1942, ông bắt đầu học để lấy bằng Tiến sĩ về tâm lý học lâm sàng tại Đại học Sư phạm, Đại học Columbia, nơi chủ yếu đào tạo các nhà tâm lý học về phân tâm học. Ông hoàn thành bằng Thạc sĩ Nghệ thuật về tâm lý học lâm sàng từ Đại học Sư phạm vào tháng 6 năm 1943 và bắt đầu hành nghề tư nhân bán thời gian trong khi vẫn đang theo học Tiến sĩ-có thể vì lúc đó không có quy định cấp phép cho các nhà tâm lý học ở New York. Ellis bắt đầu xuất bản các bài báo ngay cả trước khi nhận bằng Tiến sĩ; vào năm 1946, ông đã viết một bài phê bình về nhiều bài kiểm tra tính cách bằng giấy và bút chì được sử dụng rộng rãi. Ông kết luận rằng chỉ có Bảng kiểm kê đa pha Minnesota đáp ứng các tiêu chuẩn của một công cụ dựa trên nghiên cứu.

Năm 1947, ông được trao bằng Tiến sĩ Tâm lý học Lâm sàng tại Columbia. Vào thời điểm đó, Ellis tin rằng phân tâm học là hình thức trị liệu sâu sắc và hiệu quả nhất. Giống như hầu hết các nhà tâm lý học thời bấy giờ, ông quan tâm đến các lý thuyết của Sigmund Freud. Ông tìm kiếm thêm khóa đào tạo về phân tâm học và sau đó bắt đầu thực hành phân tâm học cổ điển. Ngay sau khi nhận bằng Tiến sĩ vào năm 1947, Ellis bắt đầu phân tích Jungian và chương trình giám sát với Richard Hulbeck, một nhà phân tích hàng đầu tại Viện Karen Horney. Vào thời điểm đó, ông giảng dạy tại Đại học New York, Đại học Rutgers và Đại học Bang Pittsburg và giữ một số vị trí lãnh đạo. Tuy nhiên, niềm tin của Ellis vào phân tâm học dần dần sụp đổ.

2.2. Các hoạt động nghề nghiệp ban đầu

Sau khi tốt nghiệp cử nhân, Ellis bắt đầu một sự nghiệp ngắn ngủi trong kinh doanh, sau đó là một nhà văn. Những nỗ lực này diễn ra trong thời kỳ Đại khủng hoảng bắt đầu vào năm 1929, và Ellis nhận thấy việc kinh doanh gặp khó khăn và không thành công trong việc xuất bản các tác phẩm hư cấu của mình. Nhận thấy mình có thể viết phi hư cấu tốt, Ellis đã nghiên cứu và viết về tình dục con người. Việc tư vấn không chuyên của ông trong lĩnh vực này đã thuyết phục ông tìm kiếm một sự nghiệp mới trong tâm lý học lâm sàng.

2.3. Huấn luyện phân tâm học

Từ cuối những năm 1940 trở đi, Ellis đã làm việc về liệu pháp hành vi cảm xúc hợp lý (REBT). Đến tháng 1 năm 1953, sự đoạn tuyệt của ông với phân tâm học đã hoàn tất, và ông bắt đầu tự gọi mình là một nhà trị liệu hợp lý. Ellis lúc này đang ủng hộ một loại tâm lý trị liệu mới, tích cực và trực tiếp hơn.

3.1. Các ảnh hưởng lý thuyết

Tư tưởng của Ellis và các mô hình tâm lý của ông chịu ảnh hưởng từ các tác phẩm của Karen Horney, Alfred Adler, Erich Fromm và Harry Stack Sullivan. Ellis cũng ghi nhận Alfred Korzybski, cuốn sách Science and Sanity^English của ông và ngữ nghĩa học tổng quát đã đưa ông vào con đường triết học để sáng lập liệu pháp hợp lý. Ngoài ra, triết học hiện đại và cổ đại (đặc biệt là chủ nghĩa khắc kỷ) cùng những trải nghiệm cá nhân của ông cũng ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển lý thuyết mới của ông về tâm lý trị liệu. Ellis thừa nhận rằng liệu pháp của ông "không hoàn toàn mới", vì đặc biệt "thuyết phục hợp lý" của Paul Charles Dubois đã tiên phong một số nguyên tắc chính của nó; Ellis cho biết ông đã đọc tác phẩm của Dubois vài năm sau khi phát minh ra liệu pháp của mình, nhưng ông đã nghiên cứu Émile Coué từ khi còn nhỏ.

3.2. Quá trình phát triển REBT

Năm 1955, Ellis giới thiệu liệu pháp hợp lý (RT). Trong RT, nhà trị liệu tìm cách giúp khách hàng hiểu - và hành động dựa trên sự hiểu biết - rằng triết lý cá nhân của họ chứa đựng những niềm tin góp phần gây ra nỗi đau cảm xúc của chính họ. Cách tiếp cận mới này nhấn mạnh việc chủ động thay đổi những niềm tin và hành vi tự hủy hoại của khách hàng bằng cách chứng minh sự phi lý, tự thất bại và cứng nhắc của chúng. Ellis tin rằng thông qua tính hợp lý và tái cấu trúc nhận thức, con người có thể hiểu được sự tự hủy hoại của mình dưới ánh sáng của những niềm tin phi lý cốt lõi và sau đó phát triển những cấu trúc hợp lý hơn.

Năm 1954, Ellis bắt đầu dạy các kỹ thuật mới của mình cho các nhà trị liệu khác, và đến năm 1957, ông chính thức đưa ra liệu pháp nhận thức-hành vi đầu tiên bằng cách đề xuất rằng các nhà trị liệu giúp mọi người điều chỉnh suy nghĩ và hành vi của họ như một phương pháp điều trị các vấn đề cảm xúc và hành vi. Hai năm sau, Ellis xuất bản How to Live with a Neurotic^English, giải thích chi tiết về phương pháp mới của mình. Năm 1960, Ellis trình bày một bài báo về cách tiếp cận mới của mình tại hội nghị Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ (APA) ở Chicago. Có một chút quan tâm, nhưng ít người nhận ra rằng mô hình được đưa ra sẽ trở thành tinh thần thời đại trong vòng một thế hệ. Vào thời điểm đó, sự quan tâm chủ yếu trong tâm lý học thực nghiệm là chủ nghĩa hành vi, trong khi trong tâm lý học lâm sàng là các trường phái phân tâm học của những nhân vật nổi tiếng như Freud, Carl Jung, Adler và Fritz Perls. Mặc dù cách tiếp cận của Ellis nhấn mạnh các phương pháp nhận thức, cảm xúc và hành vi, nhưng sự nhấn mạnh mạnh mẽ vào nhận thức của ông đã gây ra sự phản đối từ giới trị liệu tâm lý, ngoại trừ những người theo Adler. Do đó, ông thường bị đối xử với sự thù địch đáng kể tại các hội nghị chuyên môn và trên các ấn phẩm. Ông thường tổ chức các buổi hội thảo nơi ông mời một người tham gia lên sân khấu và điều trị cho họ. Phong cách trị liệu của ông nổi tiếng là thường được thể hiện một cách thô bạo, đối đầu; tuy nhiên, điều đó không nên bị nhầm lẫn với trường phái liệu pháp hợp lý-cảm xúc và nhận thức-hành vi của ông, được thực hành bởi các học trò và người theo ông với nhiều phong cách trị liệu đa dạng (ví dụ, thường tùy thuộc vào tính cách của khách hàng, vấn đề lâm sàng của khách hàng và thông tin dựa trên bằng chứng liên quan đến sự can thiệp phù hợp, nhưng cũng bao gồm sở thích của chính nhà trị liệu).

Mặc dù ban đầu phương pháp của ông được chấp nhận tương đối chậm, Ellis đã thành lập viện riêng của mình. Viện Albert Ellis (ban đầu là Viện Sống Hợp lý) được thành lập như một tổ chức phi lợi nhuận vào năm 1959. Đến năm 1968, nó được Hội đồng Quản trị bang New York cấp phép như một viện đào tạo và phòng khám tâm lý. Giữa những năm 1990, ông đổi tên hệ thống tâm lý trị liệu và thay đổi hành vi của mình thành liệu pháp hành vi cảm xúc hợp lý (REBT). (Ban đầu nó được gọi là liệu pháp hợp lý và sau đó là liệu pháp hợp lý-cảm xúc.) Ông làm điều này để nhấn mạnh tầm quan trọng tương quan của nhận thức, cảm xúc và hành vi trong cách tiếp cận trị liệu của mình. Năm 1994, ông cũng cập nhật và sửa đổi cuốn sách kinh điển ban đầu của mình năm 1962, Reason and Emotion in Psychotherapy^English. Trong phần đời còn lại, ông tiếp tục phát triển lý thuyết rằng nhận thức, cảm xúc và hành vi đan xen với nhau, và một hệ thống tâm lý trị liệu và thay đổi hành vi phải bao gồm cả ba yếu tố này.

3.3. Các nguyên tắc cốt lõi của REBT

REBT là một liệu pháp tâm lý tích cực-chỉ đạo, dựa trên triết học và thực nghiệm, nhằm giải quyết các vấn đề và rối loạn cảm xúc, hành vi, giúp mọi người sống hạnh phúc và trọn vẹn hơn. REBT cho rằng các rối loạn là do đặc điểm của một người gây ra, chứ không phải do một sự kiện cụ thể trong quá khứ.

Mô hình cốt lõi của REBT được biết đến với tên gọi ABCDE:

• A - Adversity^English (hoặc Activating experiences^English): Các trải nghiệm kích hoạt hoặc nghịch cảnh. Đây là những sự kiện bên ngoài hoặc tình huống mà một người gặp phải, chẳng hạn như khó khăn gia đình, trở ngại trong công việc, hoặc chấn thương thời thơ ấu.
• B - Beliefs^English: Niềm tin. Đây là những suy nghĩ, thái độ và niềm tin mà một người hình thành về các sự kiện kích hoạt. Trong REBT, đặc biệt nhấn mạnh đến các niềm tin phi lý và tự hủy hoại bản thân.
• C - Consequences^English: Hậu quả. Đây là những phản ứng cảm xúc và hành vi phát sinh từ các niềm tin của cá nhân về sự kiện kích hoạt, chẳng hạn như hoảng loạn, oán giận, giận dữ hoặc trầm cảm.
• D - Disputes^English: Tranh luận/Phản bác. Đây là quá trình nhà trị liệu giúp khách hàng thách thức và tranh luận với những niềm tin phi lý của họ.
• E - Effective^English: Hiệu quả. Đây là những niềm tin mới, hợp lý hơn và những phản ứng cảm xúc, hành vi tích cực hơn mà khách hàng đạt được sau khi tranh luận thành công với các niềm tin phi lý của mình.

Theo Ellis, có một số loại suy nghĩ sai lầm mà hầu hết mọi người thường mắc phải:

• Bỏ qua những điều tích cực.
• Tập trung quá mức vào những điều tiêu cực.
• Tổng quát hóa quá nhanh.

Ellis cũng liệt kê mười hai ý tưởng phi lý gây ra và làm trầm trọng thêm chứng rối loạn thần kinh:

• Ý tưởng rằng mọi người lớn chắc chắn muốn được người khác yêu thương vì mọi điều họ làm, thay vì tập trung vào những gì họ làm để đạt được các mục tiêu thực tế vì lợi ích của người khác, hoặc ý tưởng yêu thương người khác thay vì luôn đòi hỏi tình yêu từ người khác.
• Ý tưởng rằng có những hành động cụ thể là xấu và gây hại, và người thực hiện phải bị lên án vì không biết xấu hổ, thay vì ý tưởng rằng một số hành động gây hại cho bản thân hoặc chống đối xã hội và người thực hiện chắc chắn thiếu suy xét lành mạnh, thờ ơ hoặc thần kinh, và họ nên được giúp đỡ để thay đổi bản thân.
• Ý tưởng rằng thế giới sẽ sụp đổ nếu mọi thứ không diễn ra theo kế hoạch, thay vì ý tưởng rằng dù mọi thứ không như mong muốn, sẽ tốt hơn nếu chúng ta cố gắng thay đổi hoặc sắp xếp tình hình tồi tệ đó để có nhiều khả năng vượt qua mọi khó khăn sau này.
• Ý tưởng rằng những điều khiến con người đau khổ chắc chắn đến từ bên ngoài và do người khác áp đặt lên chúng ta, thay vì ý tưởng rằng thái độ thần kinh là do quan điểm của chính chúng ta về những điều kiện không thuận lợi xung quanh chúng ta.
• Ý tưởng nếu một điều gì đó rất đáng sợ hoặc nguy hiểm, thì chúng ta nên bị ám ảnh bởi điều đó, thay vì ý tưởng rằng chúng ta nên kiên cường đối mặt với tình huống đó và coi nó không phải là tận thế.
• Ý tưởng rằng việc trốn tránh khó khăn và trách nhiệm trong cuộc sống dễ dàng hơn là cố gắng đối mặt và chinh phục chúng, thay vì giữ vững ý tưởng rằng con đường dễ dàng cuối cùng sẽ gây rắc rối cho bản thân.
• Ý tưởng rằng chúng ta cần một cái gì đó mạnh mẽ hơn hoặc lớn hơn bản thân mình để dựa vào, thay vì ý tưởng rằng tốt hơn hết là nên suy nghĩ và hành động theo ý mình dù có bất kỳ rủi ro nào.
• Ý tưởng rằng chúng ta phải luôn có khả năng và trí thông minh cũng như luôn quản lý chúng tốt, thay vì ý tưởng rằng tốt hơn hết là nên hành động theo khả năng của mình thay vì chỉ có mong muốn làm điều tốt nhất và không muốn chấp nhận thực tế rằng chúng ta là những sinh vật không hoàn hảo và chắc chắn sẽ mắc lỗi.
• Ý tưởng rằng khi một sự kiện lớn xảy ra, sự kiện đó chắc chắn sẽ để lại dấu ấn và ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta mãi mãi, thay vì ý tưởng rằng những gì đã xảy ra trong quá khứ nên được dùng làm bài học cho hiện tại và tương lai, và không quá tập trung vào các sự kiện trong quá khứ.
• Ý tưởng rằng chúng ta phải có khả năng sắp xếp mọi thứ tốt đẹp thay cho ý tưởng rằng thế giới này đầy rẫy những khả năng bất ngờ và chúng ta vẫn có thể sống với tất cả những khả năng này.
• Ý tưởng rằng hạnh phúc có thể đạt được bằng tài năng bẩm sinh có trong một người từ khi sinh ra và hạnh phúc đó dành cho bản thân, thay vì ý tưởng rằng mong muốn hạnh phúc của chúng ta được quyết định bởi ý chí đạt được mục tiêu một cách sáng tạo hoặc luôn cố gắng dự phóng nỗ lực đạt được hạnh phúc ra bên ngoài.
• Ý tưởng rằng cuối cùng chúng ta không thể kiểm soát cảm xúc của mình và cảm giác thất vọng về một điều gì đó chắc chắn không thể tránh khỏi, thay vì ý tưởng rằng chúng ta thực sự có thể kiểm soát những cảm xúc tồi tệ nếu chúng ta muốn thay đổi những giả định gây ra những cảm xúc tồi tệ đó.

Ellis cũng ủng hộ tầm quan trọng của việc chấp nhận bản thân một cách vô điều kiện, chỉ vì bạn đang sống, là một con người và là duy nhất - không tự đánh giá tổng thể bản thân, hoặc bị ảnh hưởng bởi những gì người khác nghĩ về bạn.

3.4. Mối quan hệ với Liệu pháp Hành vi Nhận thức (CBT)

REBT được coi là một trong những hình thức đầu tiên của Liệu pháp Hành vi Nhận thức (CBT). Ellis đã đề xuất REBT như một phương pháp điều trị các vấn đề cảm xúc và hành vi bằng cách giúp mọi người điều chỉnh suy nghĩ và hành vi của họ. Mặc dù sau này Ellis viết "Tôi hy vọng tôi cũng không phải là một người theo REBT cuồng tín, vì tôi không nghĩ nó là một phương pháp chữa trị hoàn hảo cho tất cả mọi người và tôi chấp nhận những hạn chế rõ ràng của nó," nhưng ảnh hưởng của ông đối với sự phát triển của CBT là không thể phủ nhận.

4.1. Quan điểm về tình dục và các mối quan hệ

Đến những năm 1960, Ellis được xem là một trong những người sáng lập Cách mạng tình dục ở Mỹ thập niên 1960. Đặc biệt trong sự nghiệp ban đầu, ông nổi tiếng với công việc là một nhà tình dục học và với những quan điểm chủ nghĩa nhân văn tự do, và đôi khi gây tranh cãi, về tình dục con người. Ông cũng làm việc với nhà động vật học và nhà nghiên cứu tình dục nổi tiếng Alfred Kinsey và đã khám phá chủ đề tình dục và tình yêu con người trong nhiều cuốn sách và bài báo. Các mối quan hệ tình dục và tình yêu là những mối quan tâm chuyên môn của ông ngay từ đầu sự nghiệp.

Năm 1958, Ellis xuất bản tác phẩm kinh điển Sex Without Guilt^English (Tình dục không tội lỗi), nổi tiếng với việc ủng hộ thái độ tự do đối với tình dục. Ông đã đóng góp cho tạp chí The Realist của Paul Krassner; trong số các bài viết của mình, vào năm 1964, ông đã viết if this be heresy... Is pornography harmful to children?^English (Nếu đây là dị giáo... Liệu phim khiêu dâm có hại cho trẻ em?). Năm 1965, Ellis xuất bản cuốn sách Homosexuality: Its Causes and Cure^English (Đồng tính luyến ái: Nguyên nhân và Chữa trị), trong đó một phần coi đồng tính luyến ái là một bệnh lý và do đó là một tình trạng có thể chữa khỏi. Năm 1973, Hiệp hội Tâm thần học Hoa Kỳ đã đảo ngược quan điểm của mình về đồng tính luyến ái bằng cách tuyên bố rằng đó không phải là một rối loạn tâm thần và do đó không phải là đối tượng thích hợp để chữa trị. Năm 1976, Ellis đã làm rõ quan điểm trước đây của mình trong Sex and the Liberated Man^English (Tình dục và Người đàn ông được giải phóng), giải thích rằng một số hành vi rối loạn đồng tính luyến ái có thể được điều trị nhưng, trong hầu hết các trường hợp, không nên cố gắng điều trị vì đồng tính luyến ái không vốn dĩ tốt hay xấu, ngoại trừ từ quan điểm tôn giáo. Gần cuối đời, ông đã cập nhật và viết lại Sex Without Guilt^English vào năm 2001 và phát hành dưới tên Sex Without Guilt in the Twenty-First Century^English (Tình dục không tội lỗi trong thế kỷ 21). Trong cuốn sách này, ông đã giải thích và nâng cao quan điểm nhân văn của mình về đạo đức tình dục và dành một chương về đồng tính luyến ái để đưa ra lời khuyên và gợi ý cho những người đồng tính luyến ái về cách tận hưởng và nâng cao cuộc sống tình yêu của họ. Mặc dù giữ lại một số ý tưởng về tình dục con người từ bản gốc, bản sửa đổi đã mô tả những quan điểm nhân văn và lý tưởng đạo đức sau này của ông khi chúng đã phát triển trong công việc học thuật và thực hành của ông.

4.2. Chủ nghĩa nhân văn và quan điểm tôn giáo

Ellis là một người ủng hộ mạnh mẽ chủ nghĩa nhân văn phi thần học. Năm 1971, ông được Hiệp hội Nhân văn Hoa Kỳ công nhận là "Nhân văn của năm" vì sự ủng hộ thẳng thắn của mình đối với chủ nghĩa nhân văn. Đến năm 2003, ông là một trong những người ký tên vào Tuyên ngôn Nhân văn. Ellis gần đây nhất đã tự mô tả mình là một vô thần xác suất, có nghĩa là mặc dù ông thừa nhận rằng mình không thể hoàn toàn chắc chắn rằng không có Chúa, ông tin rằng xác suất tồn tại một vị Chúa là quá nhỏ đến mức không đáng để ông hay bất kỳ ai khác quan tâm.

Mặc dù chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa nhân văn cá nhân của Ellis vẫn nhất quán, quan điểm của ông về vai trò của tôn giáo trong sức khỏe tâm thần đã thay đổi theo thời gian. Trong những bình luận ban đầu tại các hội nghị và tại viện của mình ở Thành phố New York, Ellis đã công khai và thường xuyên với cách diễn đạt gay gắt đặc trưng của mình rằng những niềm tin và thực hành tôn giáo sùng đạo có hại cho sức khỏe tâm thần. Trong "Trường hợp chống lại sự sùng đạo", một tập sách nhỏ năm 1980 do viện của ông ở New York xuất bản, ông đã đưa ra một định nghĩa đặc biệt về sự sùng đạo là bất kỳ niềm tin sùng đạo, giáo điều và đòi hỏi nào. Ông lưu ý rằng các quy tắc tôn giáo và các cá nhân tôn giáo thường thể hiện sự sùng đạo, nhưng thêm rằng sự sùng đạo sùng đạo, đòi hỏi cũng rõ ràng ở nhiều nhà trị liệu tâm lý và phân tâm học chính thống, những người tin tưởng chính trị sùng đạo và những người vô thần hung hăng.

Ellis cẩn thận tuyên bố rằng REBT độc lập với chủ nghĩa vô thần của ông, lưu ý rằng nhiều học viên REBT có kỹ năng là người theo tôn giáo, bao gồm cả một số người là mục sư được phong chức. Trong những năm cuối đời, ông đã giảm đáng kể sự phản đối của mình đối với tôn giáo. Mặc dù Ellis vẫn giữ vững lập trường vô thần của mình, đề xuất rằng chủ nghĩa vô thần có tư duy, xác suất có lẽ là cách tiếp cận cuộc sống lành mạnh nhất về mặt cảm xúc, ông thừa nhận và đồng ý với bằng chứng khảo sát cho thấy niềm tin vào một vị Chúa yêu thương cũng có thể lành mạnh về mặt tâm lý. Dựa trên cách tiếp cận tôn giáo sau này, ông đã định hình lại quan điểm chuyên môn và cá nhân của mình trong một trong những cuốn sách cuối cùng của mình, The Road to Tolerance^English, và ông cũng đồng tác giả một cuốn sách, Counseling and Psychotherapy with Religious Persons: A Rational Emotive Behavior Therapy Approach^English, với hai nhà tâm lý học tôn giáo, Stevan Lars Nielsen và W. Brad Johnson, mô tả các nguyên tắc để tích hợp tài liệu và niềm tin tôn giáo với REBT trong quá trình điều trị cho khách hàng theo tôn giáo.

4.3. Ủng hộ hòa bình và quan điểm chính trị

Ellis là một người ủng hộ hòa bình suốt đời và là người phản đối chủ nghĩa quân phiệt. Ông cũng ca ngợi cuốn sách Defending the Undefendable của nhà kinh tế học chủ nghĩa tự do Walter Block.

5.1. Thành lập Viện Albert Ellis

Viện Albert Ellis (ban đầu là Viện Sống Hợp lý) được thành lập như một tổ chức phi lợi nhuận vào năm 1959. Đến năm 1968, nó được Hội đồng Quản trị bang New York cấp phép như một viện đào tạo và phòng khám tâm lý. Viện đóng vai trò trung tâm trong việc truyền bá và phát triển REBT, cung cấp các khóa đào tạo chuyên sâu và dịch vụ trị liệu cho công chúng.

5.2. Các buổi diễn thuyết và hội thảo công chúng

Từ năm 1965 cho đến cuối đời, Ellis đã dẫn dắt các buổi Hội thảo Tối thứ Sáu nổi tiếng của mình, nơi ông thực hiện các buổi trị liệu với các tình nguyện viên từ khán giả. Những năm 1970, ông giới thiệu "những bài hát hài hước hợp lý" phổ biến của mình, kết hợp lời bài hát hài hước với thông điệp tự giúp đỡ hợp lý được đặt trên một giai điệu phổ biến. Ellis cũng tổ chức các buổi hội thảo và hội nghị chuyên đề về sức khỏe tâm thần và tâm lý trị liệu trên khắp thế giới cho đến khi ông ở tuổi 90.

5.3. Ảnh hưởng đối với Tâm lý học và Tâm lý trị liệu

Mặc dù nhiều ý tưởng của ông bị giới trị liệu tâm lý chỉ trích trong những năm 1950 và 1960, nhưng danh tiếng của ông đã tăng lên đáng kể trong những thập kỷ tiếp theo. Từ những năm 1960 trở đi, sự nổi bật của ông ngày càng tăng khi các liệu pháp nhận thức-hành vi (CBT) giành được cơ sở lý thuyết và khoa học vững chắc hơn. Từ đó, CBT dần trở thành một trong những hệ thống tâm lý trị liệu phổ biến nhất ở nhiều quốc gia, chủ yếu nhờ vào khối lượng lớn các nghiên cứu được thực hiện nghiêm ngặt đã củng cố công trình của trường phái liệu pháp nhận thức (một phần quan trọng của gia đình CBT) do Aaron T. Beck sáng lập.

Vào cuối những năm 1960, viện của ông đã ra mắt một tạp chí chuyên ngành, và vào đầu những năm 70 đã thành lập "Trường Sống" cho trẻ em từ 6 đến 13 tuổi. Ngôi trường này cung cấp một chương trình giảng dạy kết hợp các nguyên tắc của RE(B)T. Mặc dù tồn tại tương đối ngắn, các nhóm quan tâm nói chung bày tỏ sự hài lòng với chương trình của nó. Nhiều trường phái tư tưởng tâm lý đã chịu ảnh hưởng của Albert Ellis, bao gồm liệu pháp hành vi hợp lý do một học trò của ông, Maxie Clarence Maultsby Jr., tạo ra. Ellis có ảnh hưởng lớn đến mức trong một cuộc khảo sát thống kê năm 1982, các nhà tâm lý học lâm sàng và cố vấn người Mỹ và Canada đã xếp ông trên Freud khi được yêu cầu nêu tên nhân vật có ảnh hưởng trung bình đến lĩnh vực của họ. Cũng trong năm 1982, trong một phân tích các tạp chí tâm lý học được xuất bản ở Mỹ, người ta thấy rằng Ellis là tác giả được trích dẫn nhiều nhất sau năm 1957.

5.4. Giải thưởng và vinh danh

Albert Ellis đã nhận được nhiều giải thưởng và vinh danh trong suốt sự nghiệp của mình, công nhận những đóng góp to lớn của ông cho tâm lý học và liệu pháp tâm lý:

• Năm 1971: Giải thưởng "Nhân văn của năm" từ Hiệp hội Nhân văn Hoa Kỳ.
• Năm 1985: Giải thưởng "Đóng góp chuyên môn xuất sắc cho Nghiên cứu Ứng dụng" từ Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ.
• Năm 1988: Giải thưởng Phát triển Chuyên môn ACA từ Hiệp hội Tư vấn Hoa Kỳ.
• Năm 1996: Giải thưởng Nhà lâm sàng Xuất sắc từ Hiệp hội Liệu pháp Hành vi và Nhận thức.
• Năm 2003: Giải thưởng từ Hiệp hội Liệu pháp Hành vi Cảm xúc Hợp lý (Vương quốc Anh).
• Năm 2005: Giải thưởng Thành tựu Trọn đời từ Hiệp hội Liệu pháp Hành vi và Nhận thức.
• Năm 2006: Giải thưởng Cống hiến Trọn đời Xuất sắc từ Hiệp hội Tâm lý học Bang New York.
• Giải thưởng Đóng góp Xuất sắc cho CBT từ Hiệp hội các Nhà trị liệu Nhận thức-Hành vi Quốc gia.
• Năm 2013 (truy tặng): Giải thưởng "Đóng góp Trọn đời Xuất sắc cho Tâm lý học" từ Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ.

6.1. Hôn nhân và gia đình

Cuộc hôn nhân đầu tiên của Ellis là với Karyl Corper, một nữ diễn viên, vào năm 1938, nhưng sau đó đã bị hủy bỏ. Sau khi họ ly hôn, Karyl có ba người con với chồng mới là Tony.
Cuộc hôn nhân thứ hai của ông, vào năm 1956, là với Rhoda Winter, một vũ công, và cũng kết thúc bằng ly hôn.
Trong 37 năm, từ 1965 đến 2002, ông sống trong một mối quan hệ mở với người bạn đời Janet L. Wolfe, một nhà tâm lý học từng là giám đốc điều hành của Viện Ellis. Bà sau này gọi ông là một "người đàn ông tốt bụng thầm lặng".
Năm 2004, ông kết hôn với Tiến sĩ Debbie Joffe, người mà ông mô tả là "tình yêu lớn nhất đời mình".

6.2. Các mối quan hệ cá nhân

Trong những năm cuối đời, Ellis đã làm việc không ngừng nghỉ với sự hỗ trợ của vợ mình, nhà tâm lý học người Úc Debbie Joffe Ellis. Ellis đã ủy thác di sản của REBT cho bà. Đầu năm 2011, cuốn sách Rational Emotive Behavior Therapy^English của Albert và Debbie Joffe Ellis đã được Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ phát hành. Cuốn sách giải thích những điều cốt yếu của lý thuyết REBT cho sinh viên và các nhà thực hành tâm lý cũng như công chúng. Năm 2019, vợ ông, Debbie Joffe Ellis, đã cập nhật cuốn sách Rational Emotive Behavior Therapy^English, và phiên bản thứ hai của cuốn sách đó đã được xuất bản. Albert Ellis và Debbie Joffe Ellis đã làm việc cùng nhau trong mọi lĩnh vực công việc của ông trong những năm họ ở bên nhau; Albert Ellis đã tin tưởng giao phó cho bà tiếp tục công việc của mình.

7.1. Phê bình từ giới học thuật

Trong cáo phó của ông trên tờ báo Anh The Guardian, người ta báo cáo rằng một số thành viên của giới trị liệu tâm lý đã buộc tội ông giải thích sai Freud và yêu cầu bằng chứng cho những tuyên bố của ông. Người ta cũng lưu ý rằng những người khác, như Aaron T. Beck, đã thực hiện các thử nghiệm nghiêm ngặt hơn Ellis.

7.2. Quan điểm và hành động gây tranh cãi

Ellis thường bị chỉ trích vì ngôn ngữ và hành vi hung hăng của mình, chẳng hạn như trong cuộc tranh luận của ông với Nathaniel Branden, một người theo Ayn Rand.

8.1. Các vấn đề sức khỏe và những năm cuối đời

Cho đến khi ông ngã bệnh ở tuổi 92 vào năm 2006, Ellis thường làm việc ít nhất 16 giờ một ngày, viết sách bằng tay trên các tập giấy pháp lý, gặp gỡ khách hàng và giảng dạy. Vào sinh nhật lần thứ 90 của ông vào năm 2003, ông đã nhận được những lời chúc mừng từ các nhân vật công chúng nổi tiếng như Tổng thống George W. Bush khi đó, các thượng nghị sĩ New York Charles Schumer và Hillary Clinton, cựu Tổng thống Bill Clinton, Thị trưởng Thành phố New York Michael Bloomberg, và Đạt Lai Lạt Ma, người đã gửi một chiếc khăn lụa được ban phước cho dịp này. Năm 2004, Ellis bị bệnh nặng với các vấn đề về đường ruột, dẫn đến việc phải nhập viện và cắt bỏ ruột già. Ông trở lại làm việc sau vài tháng được chăm sóc hỗ trợ.
Vào tháng 4 năm 2006, Ellis phải nhập viện vì viêm phổi, và đã trải qua hơn một năm di chuyển giữa bệnh viện và một cơ sở phục hồi chức năng. Mặc dù gặp phải một loạt các vấn đề sức khỏe và mất thính lực nghiêm trọng, Ellis không bao giờ ngừng làm việc.

8.2. Tranh chấp với Viện

Năm 2005, ông bị loại khỏi mọi nhiệm vụ chuyên môn và khỏi hội đồng quản trị của chính viện của mình sau một tranh chấp về các chính sách quản lý của viện. Ellis được phục hồi vào hội đồng quản trị vào tháng 1 năm 2006 sau khi thắng kiện dân sự chống lại các thành viên hội đồng đã loại bỏ ông. Vào ngày 6 tháng 6 năm 2007, các luật sư đại diện cho Albert Ellis đã đệ đơn kiện Viện Albert Ellis tại tòa án bang New York. Vụ kiện cáo buộc vi phạm hợp đồng dài hạn với AEI và tìm cách thu hồi tài sản tại số 45 East 65th Street thông qua việc áp đặt một quỹ tín thác xây dựng.

8.3. Qua đời

Cuối cùng, ông trở về nơi cư trú của mình ở tầng trên cùng của Viện Albert Ellis, nơi ông qua đời vào ngày 24 tháng 7 năm 2007, trong vòng tay vợ mình. Ellis đã viết và đồng tác giả hơn 80 cuốn sách và 1200 bài báo (bao gồm 800 bài báo khoa học) trong suốt cuộc đời mình. Ông qua đời ở tuổi 93.

9.1. Ảnh hưởng đối với Tâm lý trị liệu và Tâm lý học

Trong những năm cuối đời, ông đã làm việc trên cuốn sách giáo khoa đại học duy nhất của mình với cộng sự lâu năm Mike Abrams, người mà ông đã đồng tác giả 3 cuốn sách cùng với một số bài báo và chương nghiên cứu, bao gồm cuốn sách giáo khoa Personality Theories: Critical Perspectives^English. Cuốn sách áp chót của Ellis là một cuốn tự truyện có tựa đề All Out!^English được xuất bản bởi Prometheus Books vào tháng 6 năm 2010. Cuốn sách được dành tặng và có sự đóng góp của vợ ông, Debbie Joffe Ellis, người mà ông đã ủy thác di sản của REBT.

Trong điếu văn về Albert Ellis, cựu chủ tịch APA Frank Farley đã phát biểu:

Tâm lý học chỉ có một số ít nhân vật huyền thoại không chỉ thu hút sự chú ý trên nhiều lĩnh vực mà còn nhận được sự công nhận cao từ công chúng cho công việc của họ. Albert Ellis là một nhân vật như vậy, được biết đến cả trong và ngoài lĩnh lý học vì sự độc đáo đáng kinh ngạc, những ý tưởng khiêu khích và tính cách khiêu khích của ông. Ông đã thống trị việc thực hành tâm lý trị liệu như một người khổng lồ...

9.2. Đánh giá và sự công nhận sau khi qua đời

Trong lễ khai mạc Hội nghị Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ năm 2013, Ellis đã được truy tặng Giải thưởng APA cho những đóng góp trọn đời xuất sắc cho Tâm lý học. Giải thưởng này nhấn mạnh vai trò sâu sắc và lịch sử mà ông đã đóng góp vào sự sống và sự tiến hóa của các lĩnh vực tâm lý học và tâm lý trị liệu.