1. Thời thơ ấu và xuất thân
Đậu Hoàng hậu có xuất thân khiêm tốn, trải qua tuổi thơ đầy khó khăn và sớm phải xa cách người thân, nhưng nhờ sự may mắn và tài năng, bà đã vươn lên trở thành một nhân vật quyền lực trong triều đình nhà Hán.
1.1. Thời thơ ấu và cuộc sống cung nữ
Hiếu Văn Hoàng hậu Đậu thị sinh ra trong một gia đình nghèo ở Quan Tân, quận Thanh Hà (nay thuộc Vũ Ấp, Hành Thủy, Hà Bắc, Trung Quốc). Tên thật của bà không được ghi rõ trong các sử liệu chính thức như Sử ký hay Hán thư, nhưng theo Tam phụ quyết lục của Triệu Kỳ thời Đông Hán, bà có tên là Đậu Y (竇猗Chinese). Về sau, Sử ký tác ẩn của Tư Mã Trinh thời nhà Đường ghi lại theo lời Hoàng Phủ Mịch thì bà có khuê danh là Đậu Y Phòng (竇猗房Chinese).
Gia đình bà vốn là danh môn nhưng sớm suy tàn, cha mẹ bà qua đời từ khi bà còn nhỏ. Bà có hai em trai là Đậu Trường Quân (竇長君Chinese) và Đậu Quảng Quốc (竇廣國Chinese), tên tự là Thiếu Quân (少君Chinese). Do có nhan sắc nổi bật, Đậu thị được tuyển vào cung làm cung nữ, hầu hạ Lữ Thái hậu (vợ của Hán Cao Tổ Lưu Bang) dưới thời Lữ hậu nhiếp chính. Từ khi nhập cung, bà đã mất liên lạc với hai người em trai của mình.
Vào một dịp, Lữ Thái hậu quyết định ban tặng một số cung nữ cho các hoàng tử để vỗ về các chư hầu. Đậu thị nằm trong số những người được chọn. Quê hương bà thuộc nước Triệu (nay là trung và nam Hà Bắc), vì vậy bà đã hối lộ một viên hoạn quan phụ trách việc phân bổ để được gửi về Triệu. Viên hoạn quan đồng ý nhưng sau đó lại quên mất, và nhầm lẫn gửi bà đến nước Đại (nay thuộc phía bắc Sơn Tây và tây bắc Hà Bắc), một vùng đất khi đó được coi là hoang vu. Khi biết tin, Đậu thị đã khóc lóc và không muốn đi, nhưng không còn lựa chọn nào khác ngoài việc tuân theo.
1.2. Cuộc đoàn tụ đầy cảm động với anh em
Sai lầm của viên hoạn quan hóa ra lại là một may mắn lớn cho Đậu thị. Tại nước Đại, bà nhanh chóng trở thành người thiếp được Đại vương Lưu Hằng (con trai thứ tư của Hán Cao Tổ) sủng ái. Bà sinh cho ông một con gái là Quán Đào công chúa Lưu Phiếu, và hai con trai là Lưu Khải (sau này là Hán Cảnh Đế) và Lưu Vũ (sau này là Lương Hiếu Vương).
Sau khi Lưu Hằng lên ngôi hoàng đế, tức Hán Văn Đế, Đậu thị đã ngay lập tức tìm kiếm các em trai của mình. Việc tìm Đậu Trường Quân không quá khó khăn. Tuy nhiên, việc tìm Đậu Quảng Quốc lại vô cùng gian nan, và cuối cùng, chính Quảng Quốc đã phải tự mình tìm đến chị. Khi Đậu Hoàng hậu được triệu vào cung làm cung nữ, Đậu Quảng Quốc khi đó mới bốn hoặc năm tuổi đã bị bắt cóc và bán làm nô lệ. Ông bị bán qua hơn mười gia đình khác nhau. Cuối cùng, ông được bán đến một gia đình ở kinh đô Trường An. Tại đây, ông nghe tin vị hoàng hậu mới xuất thân từ Thanh Hà và mang họ Đậu. Ông liền viết một lá thư gửi đến cung điện hoàng gia, tự nhận mình là em trai và kể lại một kỷ niệm thời thơ ấu khi hai chị em cùng trèo cây dâu tằm để hái lá, và ông đã bị ngã.
Đậu Hoàng hậu triệu ông vào cung và hỏi thêm chi tiết để xác minh. Quảng Quốc kể lại khoảnh khắc chia ly của họ: "Khi chị sắp được triệu về phía tây đến Trường An, chúng ta đã nói lời tạm biệt tại trạm dịch hoàng gia. Chị đã tắm rửa và cho em ăn lần cuối trước khi rời đi." Nghe xong, Đậu Hoàng hậu lập tức ôm lấy em trai và bật khóc nức nở. Tất cả các cung nữ và hoạn quan xung quanh, chứng kiến cảnh tượng cảm động đó, cũng đều rơi lệ. Sau đó, bà ban tặng cho các em trai rất nhiều của cải và xây dựng những dinh thự lớn ở Trường An. Theo đề nghị của các quan đại thần, những người vừa lật đổ gia tộc Lữ và lo sợ lịch sử lặp lại, hai anh em họ Đậu đã được sắp xếp những người bạn đồng hành khiêm tốn và đức hạnh để ảnh hưởng tích cực đến họ, và nhờ đó, họ cũng trở nên khiêm nhường và đức độ.
2. Thời kỳ Hoàng hậu
Đậu Hoàng hậu đã có một cuộc hôn nhân quan trọng với Hán Văn Đế, không chỉ sinh hạ những người con kế vị mà còn có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng cai trị và chính sách của triều đình, đặc biệt là việc truyền bá tư tưởng Hoàng Lão.
2.1. Hôn nhân với Hán Văn Đế và con cái
Đậu thị trở thành thiếp của Đại vương Lưu Hằng khi ông còn là hoàng tử. Bà là người thiếp được Lưu Hằng sủng ái nhất, sinh cho ông ba người con: con gái đầu lòng là Lưu Phiếu (sau là Quán Đào công chúa), con trai trưởng là Lưu Khải (sinh năm 188 TCN, sau này là Hán Cảnh Đế), và con trai thứ hai là Lưu Vũ (sinh năm 184 TCN, sau này là Lương Hiếu Vương).
Trước khi Lưu Hằng lên ngôi, chính cung Đại vương hậu của ông đã qua đời sớm cùng với bốn người con trai đầu lòng. Khi Lữ Thái hậu băng hà vào năm 180 TCN và xảy ra Loạn chư Lã, các đại thần như Trần Bình và Chu Bột đã quyết định lập Đại vương Lưu Hằng lên ngôi hoàng đế, tức Hán Văn Đế. Vào tháng Giêng năm 179 TCN, Lưu Khải, với tư cách là con trai lớn nhất của Hán Văn Đế còn sống, được lập làm Thái tử.
Vào tháng 3 cùng năm, các quan đại thần thỉnh cầu hoàng đế lập hoàng hậu. Bạc Thái hậu (mẹ ruột của Hán Văn Đế) đã ủng hộ Đậu thị, nói: "Các chư hầu đều cùng họ, nên lập mẹ của Thái tử làm Hoàng hậu." Do đó, Đậu thị được sắc phong làm Hoàng hậu của nhà Hán. Hán Văn Đế cũng ban chiếu chỉ phân phát lương thực, lụa là, gấm vóc cho các hộ nghèo khó, người già trên 90 tuổi và trẻ em dưới 9 tuổi trên khắp thiên hạ. Cha mẹ của Đậu Hoàng hậu, dù đã qua đời sớm, cũng được truy phong tước hiệu: cha là An Thành Hầu (安成侯Chinese) và mẹ là An Thành Phu nhân (安成夫人Chinese). Hán Văn Đế còn cho lập một khu vườn riêng với 200 hộ dân để trông coi lăng mộ của cha mẹ bà tại Thanh Hà, với nghi thức ngang hàng với lăng mộ của các chư hầu.
Năm sau (178 TCN), con trai út của Đậu Hoàng hậu là Lưu Vũ được phong làm Đại vương, sau đó cải phong thành Hoài Dương vương, và cuối cùng vào năm Văn Đế Tiền Nguyên thứ 12 (168 TCN) thì chính thức cải thành Lương vương. Con gái trưởng của bà, Lưu Phiếu, cũng được sắc phong làm Quán Đào công chúa.
2.2. Ảnh hưởng trong vai trò Hoàng hậu
Ngay từ khi còn là thiếp của Đại vương Lưu Hằng, hoặc có thể là vào đầu triều đại của Hán Văn Đế, Đậu Hoàng hậu đã trở thành một tín đồ trung thành của triết học Đạo giáo, đặc biệt là học thuyết Hoàng Lão (黃老Chinese). Học thuyết này kết hợp tư tưởng của Lão Tử và các ghi chép huyền thoại được cho là của Hoàng Đế, nhấn mạnh vào ý tưởng "Vô vi" - ủng hộ sự không hành động quá mức, không can thiệp vào người khác và tự nhiên, cùng với lối sống tiết kiệm.
Đậu Hoàng hậu đã ra lệnh cho các con của mình (bao gồm cả Thái tử Lưu Khải), các cháu, và tất cả các thành viên trong gia tộc Đậu phải nghiên cứu những tác phẩm này. Mặc dù bà không thể trực tiếp ra lệnh cho chồng mình là Hán Văn Đế, nhưng Văn Đế cũng đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi các ý tưởng Đạo giáo trong suốt thời gian trị vì của ông. Điều này đã góp phần tạo nên một kỷ nguyên cai trị hòa bình và thịnh vượng, được biết đến là "Văn Cảnh chi trị", một trong những giai đoạn vàng son của lịch sử Trung Quốc.
Thời gian về sau, Đậu Hoàng hậu mắc bệnh và bị mù mắt. Hán Văn Đế dần trở nên lạnh nhạt với bà, sủng ái Thận phu nhân và Doãn phu nhân, đều là những mỹ nhân người Hàm Đan. Đặc biệt, Thận phu nhân thường được ngồi ngang hàng với Hoàng hậu. Có lần, khi Hán Văn Đế du lãm vườn thượng uyển cùng Đậu Hoàng hậu và Thận phu nhân, viên quan sắp xếp chỗ ngồi đã xếp Thận phu nhân ngang với Hoàng hậu. Viên Áng, một đại thần rất tôn sùng trật tự đích-thứ, đã dịch chỗ của Thận phu nhân xuống. Thận phu nhân giận dỗi không chịu ngồi, và Hán Văn Đế cũng tức giận bỏ về cung. Viên Áng sau đó đã giải thích với Hoàng đế rằng việc giữ đúng tôn ti trật tự là cần thiết để duy trì sự hòa hợp, và việc quá sủng ái Thận phu nhân có thể gây họa cho bà. Hán Văn Đế nghe xong đã nguôi giận và ban thưởng cho Viên Áng.
3. Thời kỳ Hoàng thái hậu
Sau khi con trai lên ngôi, Đậu Hoàng hậu với tư cách là Hoàng thái hậu đã nắm giữ vị thế và quyền lực to lớn, tiếp tục ảnh hưởng sâu sắc đến triều chính và đặc biệt là gia tộc của mình, dẫn đến những xung đột nội bộ.
3.1. Ảnh hưởng đối với Hán Cảnh Đế
Năm 157 TCN, Hán Văn Đế băng hà. Thái tử Lưu Khải kế vị, tức Hán Cảnh Đế, và Đậu Hoàng hậu được tôn làm Hoàng thái hậu. Hán Cảnh Đế rất hiếu thảo và kính trọng mẹ. Ông đã phong cho Đậu Quảng Quốc làm Chương Vũ hầu (章武侯Chinese), và vì Đậu Trường Quân đã qua đời trước đó, ông phong con trai của Trường Quân là Đậu Bành Tổ (竇彭祖Chinese) làm Nam Bì hầu (南皮侯Chinese).
Hán Cảnh Đế chịu ảnh hưởng lớn từ mẹ cả về triết lý cai trị lẫn chính sách chính trị, và ông phần lớn tiếp tục các chính sách của cha mình. Đậu Thái hậu rất yêu thích Đạo giáo và mong muốn Cảnh Đế noi theo. Mặc dù Cảnh Đế vẫn học theo để làm vui lòng mẹ, ông cũng thường mời nhiều học giả Nho giáo vào triều để nghiên cứu học thuyết này, điều này khiến Đậu Thái hậu không hài lòng. Vào thời điểm này, mắt bà đã bị mù và phải nhờ cung nhân đọc sách cho nghe.
3.2. Sự thiên vị dành cho Lương Hiếu Vương Lưu Vũ
Một trong những mối quan tâm lớn nhất của Đậu Thái hậu là phúc lợi của người con trai út, Lưu Vũ, người đã được phong làm Lương Hiếu Vương. Bà đặc biệt yêu thương Lưu Vũ và đã nhiều lần cân nhắc việc đưa ông lên làm Thái tử thay vì một trong những người con của Hán Cảnh Đế, mặc dù cuối cùng điều đó đã không xảy ra. Dù vậy, Lương Quốc (vương quốc của Lưu Vũ) đã trở nên vô cùng giàu có nhờ sự ưu ái của hoàng gia và vị trí địa lý thuận lợi là vùng đất nông nghiệp màu mỡ.
Năm Cảnh Đế Tiền Nguyên thứ 3 (154 TCN), khi Loạn bảy nước bùng nổ, lòng Đậu Thái hậu đau như cắt khi Lương Quốc bị các vương tử phản loạn tấn công dữ dội. Bà muốn Châu Á Phu, chỉ huy quân đội triều đình, nhanh chóng giải vây cho Lương. Tuy nhiên, Châu Á Phu đã nhận định đúng đắn rằng chiến lược tốt hơn là bỏ qua Lương và cắt đứt đường tiếp tế của quân phản loạn trước. Chiến lược của Châu Á Phu đã dẫn đến chiến thắng, nhưng cũng khiến ông phải chịu sự thù địch của Lương vương Lưu Vũ và Đậu Thái hậu. Bà có lẽ đã rất hài lòng khi Châu Á Phu, sau đó bị bắt giữ với cáo buộc phản quốc, đã tự sát vào năm 143 TCN.
Mối quan tâm của Đậu Thái hậu dành cho Lương vương Lưu Vũ lại được thử thách vào năm 148 TCN. Lưu Vũ, người đã có công trong việc đẩy lùi quân phản loạn trong Loạn bảy nước và được hưởng nhiều đặc quyền hoàng gia, muốn trở thành Thái tử. Điều này được Đậu Thái hậu ủng hộ, nhưng bị các quan đại thần phản đối, vì họ tin rằng việc thay đổi người kế vị sẽ gây bất ổn cho sự kế thừa vương triều. Khi Lưu Vũ xin phép xây dựng một con đường cao tốc trực tiếp từ kinh đô Tuy Dương (睢陽Chinese, nay thuộc Thương Khâu, Hà Nam) đến Trường An, các quan đại thần, lo sợ con đường này có thể được sử dụng cho mục đích quân sự nếu Lương nổi loạn, đã phản đối. Lưu Vũ đã cho thích sát những viên quan này. Hán Cảnh Đế vô cùng tức giận và gửi nhiều điều tra viên đến Lương để truy tìm những kẻ chủ mưu, và cuối cùng Lưu Vũ đã phải giao nộp họ. Tuy nhiên, Hán Cảnh Đế vẫn rất bất mãn.
Để thể hiện sự hối lỗi và lấy lại lòng tin của anh trai, Lưu Vũ đã nghĩ ra một kế hoạch. Trong chuyến thăm chính thức tiếp theo đến kinh đô, khi đến Hàm Cốc Quan, ông đã lẩn tránh đoàn tùy tùng của mình cũng như đoàn xe hoàng gia được cử đến đón, và thay vào đó đi một con đường vòng đến Trường An, đến nhà của chị gái mình là Lưu Phiếu. (Khi đoàn xe hoàng gia không tìm thấy Lưu Vũ, cả Hán Cảnh Đế và Đậu Thái hậu đều vô cùng đau khổ, và bà đã buộc tội Cảnh Đế giết Lưu Vũ.) Lưu Vũ sau đó xuất hiện trước cung điện hoàng gia, nửa thân trên trần truồng, và mang theo một tấm thớt trên lưng, theo cách của một tội phạm sẵn sàng bị hành quyết. Cả Hán Cảnh Đế và Đậu Thái hậu đều vô cùng cảm động, và Cảnh Đế đã tha thứ cho ông ngay tại chỗ. Tuy nhiên, ông sẽ không còn được coi là một người kế vị tiềm năng nữa.
Khi Lưu Vũ qua đời vào năm 144 TCN, Đậu Thái hậu đã vô cùng thương tiếc ông và không thể nguôi ngoai dễ dàng cho đến khi Hán Cảnh Đế phong tất cả năm người con trai của Lưu Vũ làm vương.
Năm 148 TCN, cháu nội của Đậu Thái hậu là Lưu Vinh (Hoàng tử Lâm Giang và cựu Thái tử) bị giam cầm vì đã xâm phạm khuôn viên miếu thờ Hán Văn Đế khi xây dựng tường cung điện của mình. Không rõ liệu Đậu Thái hậu có cố gắng can thiệp giúp ông hay không. Tuy nhiên, sau khi Lưu Vinh cuối cùng bị buộc phải tự sát, bà đã vô cùng đau buồn, và cuối cùng đã ra lệnh, chống lại ý muốn của Hán Cảnh Đế, rằng viên quan đã ép Lưu Vinh tự sát, Chí Đô (郅都Chinese), phải bị xử tử vì một tội nhỏ.
4. Thời kỳ Thái hoàng thái hậu
Với tư cách là Thái hoàng thái hậu, Đậu thị đã nắm giữ quyền lực thực tế và can thiệp sâu sắc vào chính sự trong những năm đầu trị vì của Hán Vũ Đế khi ông còn trẻ, định hình hướng đi ban đầu của triều đại và duy trì ảnh hưởng của tư tưởng Hoàng Lão.
4.1. Ảnh hưởng chính trị trong thời đại Hán Vũ Đế
Năm 141 TCN, Hán Cảnh Đế băng hà, con trai ông và cháu nội của Đậu Thái hậu là Lưu Triệt lên kế vị, tức Hán Vũ Đế. Đậu Thái hậu được tôn làm Thái hoàng thái hậu, trở thành vị Thái hoàng thái hậu thứ hai của triều đại nhà Hán (trước đó là Bạc Thái hoàng thái hậu).
Khi Hán Vũ Đế lên ngôi, ông mới 16 tuổi. Do đó, chính quyền trong những năm đầu triều đại của ông tự nhiên nằm dưới sự giám sát và kiểm soát của Thái hoàng thái hậu. Điều này dẫn đến nhiều cuộc xung đột chính trị giữa bà và Hán Vũ Đế.
4.2. Xung đột với Nho giáo và các cuộc thanh trừng chính trị
Ngay từ đầu triều đại của Hán Vũ Đế, vào năm 140 TCN, ông đã cố gắng đưa Nho giáo trở thành tư tưởng chính thức của nhà nước, thay thế Đạo giáo. Tuy nhiên, Thái hoàng thái hậu Đậu thị đã cố gắng chống lại điều này vì bà khinh ghét các học giả Nho giáo.
Vào năm 139 TCN, để đáp lại việc Hán Vũ Đế trọng dụng Nho giáo, các quan chức Nho giáo như Triệu Oản (趙綰Chinese) và Vương Tang (王臧Chinese) đã khuyên hoàng đế không nên tham khảo ý kiến của Thái hoàng thái hậu nữa. Đậu Thái hoàng thái hậu đã cho điều tra và xét xử họ vì tội tham nhũng, và cả hai đã tự sát trong ngục. Ngoài ra, Thừa tướng Đậu Anh (cháu họ của bà) và Thái úy Điền Phần cũng bị bãi chức.
Trong những năm đầu triều đại của Hán Vũ Đế, mặc dù có sự thay đổi chính thức về ý thức hệ, các chính sách vẫn phần lớn giữ nguyên như thời Hán Văn Đế và Hán Cảnh Đế. Điều này chỉ thực sự thay đổi sau khi Thái hoàng thái hậu Đậu thị qua đời vào năm 135 TCN.
5. Tư tưởng và triết học
Đậu Hoàng hậu là một tín đồ cuồng nhiệt của tư tưởng Hoàng Lão, và việc bà tiếp nhận, truyền bá triết lý này đã có ảnh hưởng sâu rộng đến thời đại và triết học Trung Hoa.
5.1. Tiếp nhận và truyền bá tư tưởng Hoàng Lão
Đậu Hoàng hậu rất yêu thích và sùng mộ học thuyết Hoàng Lão (黃老之術Chinese), một trường phái tư tưởng kết hợp triết lý của Hoàng Đế và Lão Tử. Bà tin rằng việc cai trị đất nước nên dựa trên nguyên tắc "Vô vi" của Lão Tử, tức là không can thiệp quá mức vào đời sống xã hội và để mọi thứ tự nhiên phát triển. Bà cho rằng chính nhờ việc áp dụng tư tưởng này, quốc gia đã chuyển từ tình trạng hỗn loạn sang thái bình, và vì thế, Hoàng Lão là nền tảng vững chắc cho việc lập quốc.
Bà không chỉ tự mình đọc Lão Tử và tuân theo các nguyên tắc của nó, mà còn tích cực thúc đẩy việc truyền bá học thuyết này trong triều đình và gia tộc. Bà ra lệnh cho Hán Cảnh Đế (khi đó là Thái tử) và tất cả các thành viên trong gia tộc Đậu phải đọc và tuân thủ các tác phẩm của Hoàng Đế và Lão Tử. Mặc dù không thể ra lệnh trực tiếp cho Hán Văn Đế, nhưng tư tưởng của bà đã ảnh hưởng sâu sắc đến các chính sách của ông, góp phần tạo nên một thời kỳ cai trị ổn định và thịnh vượng.
Trong những năm đầu trị vì của Hán Vũ Đế, khi ông còn trẻ, Đậu Thái hoàng thái hậu vẫn kiên quyết duy trì ảnh hưởng của tư tưởng Hoàng Lão. Bà phản đối mạnh mẽ việc Hán Vũ Đế trọng dụng các học giả Nho giáo và cố gắng thay đổi pháp chế theo hướng Nho học. Bà cho rằng việc này là đi ngược lại nguyên tắc "vô vi" và có thể gây bất ổn. Bà thậm chí đã đàn áp các học giả Nho giáo như Triệu Oản và Vương Tang, buộc họ phải tự sát, và bãi miễn các quan chức ủng hộ Nho học. Điều này cho thấy sự kiên định của bà trong việc bảo vệ và duy trì tư tưởng Hoàng Lão như một nền tảng triết học cho triều đại nhà Hán.
6. Quan hệ gia đình
Đậu Hoàng hậu có mối quan hệ phức tạp và sâu sắc với các thành viên chủ chốt trong gia đình, từ chồng, con cái đến anh em, và những mối quan hệ này đã ảnh hưởng đáng kể đến chính trị và sự ổn định của triều đình nhà Hán.
- Chồng: Hán Văn Đế Lưu Hằng. Ông là người đã sủng ái bà khi bà còn là cung nữ ở nước Đại và sau này lập bà làm Hoàng hậu. Mặc dù về sau ông có sủng ái các phu nhân khác khi bà bị mù, nhưng ông vẫn duy trì vị trí và quyền lực của bà.
- Con gái: Quán Đào công chúa Lưu Phiếu. Là con gái đầu lòng và là người được Đậu Hoàng hậu yêu thương, tin tưởng. Bà đã để lại toàn bộ tài sản cho Lưu Phiếu trong di chúc của mình.
- Con rể: Trần Ngọ (陳午Chinese), Đường Ấp hầu.
- Cháu ngoại: Trần A Kiều (陳阿嬌Chinese), con gái của Lưu Phiếu và Trần Ngọ, sau này là Hoàng hậu đầu tiên của Hán Vũ Đế.
- Con trai:
- Trưởng nam: Hán Cảnh Đế Lưu Khải. Là người kế vị Hán Văn Đế, được Đậu Hoàng hậu yêu thương và ảnh hưởng sâu sắc đến các chính sách của ông.
- Thứ nam: Lương Hiếu Vương Lưu Vũ. Là người con trai được Đậu Hoàng hậu thiên vị nhất. Bà đã cố gắng đưa ông lên làm Thái tử thay vì con trai của Hán Cảnh Đế, gây ra nhiều xung đột chính trị.
- Anh em:
- Anh trai: Đậu Trường Quân (竇長君Chinese).
- Em trai: Đậu Quảng Quốc (竇廣國Chinese, tự Thiếu Quân). Ông là người đã trải qua tuổi thơ bị bắt cóc và bán làm nô lệ, sau này đoàn tụ với Đậu Hoàng hậu trong một câu chuyện cảm động. Cả hai anh em họ Đậu đều được ban nhiều của cải và đất đai, trở thành những người khiêm tốn và đức độ.
- Cháu họ: Đậu Anh (竇嬰Chinese), Ngụy Kỳ hầu. Ông là cháu trai của Đậu Thái hậu, nhưng lại là người phản đối việc bà muốn đưa Lương vương Lưu Vũ lên làm Thái tử và ủng hộ Nho giáo, dẫn đến mâu thuẫn và bị bà ghét bỏ.
7. Qua đời và tang lễ
Đậu Thái hoàng thái hậu qua đời vào tháng 5, ngày Đinh Mão, năm Kiến Nguyên thứ 6 (135 TCN). Tuổi thọ của bà không được ghi rõ trong sử sách.
Sau khi qua đời, bà được truy thụy hiệu là Hiếu Văn Hoàng hậu (孝文皇后Chinese), và được hợp táng cùng chồng là Hán Văn Đế tại Bá lăng (霸陵Chinese). Trong di chiếu của mình, bà đã để lại toàn bộ tiền bạc và tài sản trong cung cho người con gái duy nhất là Quán Đào Thái trưởng công chúa Lưu Phiếu. Từ khi được lập làm Hoàng hậu tại Trường An cho đến khi qua đời dưới thời cháu nội Hán Vũ Đế, Đậu Thái hậu đã sống trong hoàng cung nhà Hán được 45 năm. Sau cái chết của bà, Hán Vũ Đế mới thực sự nắm toàn bộ quyền lực và bắt đầu những cải cách lớn, mở ra thời kỳ đỉnh cao của nhà Hán.
8. Đánh giá lịch sử và ảnh hưởng
Đậu Hoàng hậu là một trong những nhân vật nữ quyền lực và có ảnh hưởng sớm nhất trong lịch sử Trung Quốc. Di sản của bà được nhìn nhận với cả những đóng góp tích cực và những khía cạnh gây tranh cãi.
8.1. Đánh giá tích cực
Đậu Hoàng hậu được đánh giá cao vì những đóng góp to lớn của bà trong việc củng cố sự ổn định xã hội và mang lại thịnh vượng cho nhà Hán, đặc biệt là trong thời kỳ "Văn Cảnh chi trị" (thời Hán Văn Đế và Hán Cảnh Đế). Giai đoạn này thường được coi là một trong những thời kỳ vàng son của lịch sử Trung Quốc.
Bà là người bảo trợ chính cho trường phái Hoàng Lão của Đạo giáo, một triết lý nhấn mạnh sự "Vô vi" (không can thiệp quá mức), tiết kiệm và hòa bình. Chính nhờ sự kiên trì của bà trong việc truyền bá và áp dụng tư tưởng này, triều đình đã thực hiện các chính sách giảm bớt hình phạt, giảm gánh nặng cho dân chúng, tạo điều kiện cho xã hội phục hồi và phát triển sau những năm chiến tranh. Sự ảnh hưởng của bà đối với chồng (Hán Văn Đế) và con trai (Hán Cảnh Đế) đã giúp duy trì một chính sách cai trị ổn định, ít biến động, tạo nền tảng vững chắc cho sự phát triển sau này của nhà Hán. Mặc dù có những thiếu sót trong hành vi gia đình trị, bà vẫn được nhìn nhận phần lớn là tích cực vì những lợi ích mà bà mang lại cho người dân.
8.2. Phê bình và tranh cãi
Bên cạnh những đóng góp tích cực, Đậu Hoàng hậu cũng vấp phải một số phê bình và tranh cãi trong lịch sử. Một trong những điểm gây tranh cãi nhất là sự thiên vị rõ rệt của bà dành cho người con trai út, Lương Hiếu Vương Lưu Vũ. Bà đã nhiều lần cố gắng đưa Lưu Vũ lên làm người kế vị Hán Cảnh Đế, điều này đi ngược lại nguyên tắc cha truyền con nối và gây ra những bất ổn nghiêm trọng trong nội bộ hoàng tộc và triều đình. Sự thiên vị này đã dẫn đến xung đột với các quan đại thần, thậm chí còn liên quan đến vụ ám sát một số quan chức phản đối Lưu Vũ.
Một khía cạnh khác là việc bà đàn áp các trường phái tư tưởng đối lập, đặc biệt là Nho giáo. Khi Hán Vũ Đế bắt đầu trọng dụng các học giả Nho giáo và muốn đưa Nho giáo thành quốc giáo, Đậu Thái hoàng thái hậu đã kịch liệt phản đối. Bà đã sử dụng quyền lực của mình để thanh trừng các học giả Nho học như Triệu Oản và Vương Tang, buộc họ phải tự sát, và bãi miễn các quan chức ủng hộ Nho học. Điều này cho thấy lập trường tư tưởng cứng rắn của bà và sự can thiệp mạnh mẽ vào chính sách văn hóa, làm chậm lại quá trình chuyển đổi tư tưởng của triều đại.
9. Hình ảnh trong văn hóa đại chúng
Đậu Hoàng hậu, với cuộc đời đầy biến động và ảnh hưởng sâu sắc đến lịch sử, đã được khắc họa và tái hiện trong nhiều tác phẩm truyền hình và điện ảnh, phản ánh sự quan tâm của xã hội hiện đại đối với nhân vật lịch sử này.
| Năm | Phim truyền hình | Diễn viên | Nhân vật |
|---|---|---|---|
| 1986 | Chân mệnh thiên tử (真命天子) | Châu Hải My | Đậu Thanh Liên (竇青蓮) |
| 2001 | Đại Hán thiên tử (大汉天 tử) | Trần Sa Lợi | Đậu thái hoàng thái hậu |
| 2005 | Hán Vũ đại đế (汉武大帝) | Quy Á Lôi | Đậu thái hoàng thái hậu |
| 2010 | Mỹ nhân tâm kế (美人心计) | Lâm Tâm Như | Đậu Y Phòng (竇漪房) |
| 2011 | Đại phong ca (大風歌) | La Ức Nam | Đậu Hoàng hậu |
| 2014 | Đại Hán hiền hậu Vệ Tử Phu (大漢賢后衛子夫) | Trần Sa Lợi | Đậu thái hoàng thái hậu |