Yokoi Shōnan

1.1. Thời thơ ấu và giáo dục

Yokoi Shōnan chào đời vào ngày 13 tháng 8 năm 1809 tại nội Tsuboi-machi, dưới chân Thành Kumamoto thuộc tỉnh Higo (nay là tỉnh Kumamoto), là con trai thứ hai của Yokoi Tokinao, một samurai phiên Kumamoto với bổng lộc 150 koku. Gia tộc Yokoi tự nhận là hậu duệ của Hōjō Takatoki và đã truyền lại chữ "Toki" trong tên qua nhiều thế hệ. Năm 1816, khi lên 8 tuổi, ông nhập học tại trường phiên Shijukan (時習館_Shijukan^Japanese). Sau khi trở thành cư xá sinh (居寮生_Kyo-ryōsei^Japanese, học sinh nội trú) vào năm 1833, ông được bổ nhiệm làm quản lý giảng đường (講堂世話役_{Kōdō Sewayaku}^Japanese) năm 1836, và trở thành cư xá trưởng (居寮長_Kyo-ryōchō^Japanese, trưởng ký túc xá) của Shijukan vào năm 1837. Ông cùng với Shimotsu Kyūya đã đề xuất một hệ thống nội trú mới và được chấp nhận, nhưng việc thực hiện gặp khó khăn. Trong giai đoạn này, ông nhận được sự hỗ trợ từ trưởng lão Nagaoka Koretaka.

Năm 1839, theo lệnh của phiên, ông đến Edo du học, trở thành môn đệ của Hayashi Teiu (林檉宇_{Hayashi Teiu}^Japanese) và gặp gỡ Satō Issei (佐藤一誠_{Satō Issei}^Japanese), Matsuzaki Kōdō (松崎慊堂_{Matsuzaki Kōdō}^Japanese). Trong thời gian ở Edo, ông cũng kết giao với nhiều nhân vật tài năng khác như Kawaji Toshiakira (川路聖謨_{Kawaji Toshiakira}^Japanese) của Mạc phủ và Fujita Tōko (藤田東湖_{Fujita Tōko}^Japanese) của phiên Mito.

1.2. Hoạt động ban đầu và hình thành tư tưởng

Sau khi trở về Kumamoto, Yokoi Shōnan mở một tư thục tại một phòng trong nhà riêng vào năm 1843, sau này được đặt tên là "Shōnan-dō" (小楠堂_Shōnan-dō^Japanese) vào năm 1847. Môn đệ đầu tiên của ông là Tokutomi Kazutaka (徳富一敬_{Tokutomi Kazutaka}^Japanese), cha của Tokutomi Sohō và Tokutomi Roka. Môn đệ thứ hai là Yajima Gensuke (矢嶋源助_{Yajima Gensuke}^Japanese). Từ tư thục này, ông đã đào tạo ra nhiều nhân tài khác như Kaetsu Ujifusa, Nagano Shunpei, Kawase Noritsugu, Yasuba Yasukazu, và Takezaki Ritsujirō.

Khoảng năm 1841, ông bắt đầu một nhóm nghiên cứu cùng với Nagaoka Koretaka, Shimotsu Kyūya, Motoda Nagazane (元田永孚_{Motoda Nagazane}^Japanese), và Hagi Masakuni. Nhóm này phát triển thành "phái Thực học" (実学党_Jitsugakutō^Japanese), đối đầu với "phái Học hiệu" (学校党_Gakkōtō^Japanese) do trưởng lão Matsui Akihisa đứng đầu. Để tránh xung đột nội bộ phiên, Nagaoka đã từ chức trưởng lão và nhóm nghiên cứu phải dừng hoạt động. Trong thời gian này, Shōnan đã soạn thảo "Jikimutsusaku" (時務策_{Jikimutsusaku}^Japanese).

Năm 1849, Midéra Sansaku, một samurai phiên Fukui, đã đến Shōnan-dō học tập, và nhờ đó danh tiếng của Shōnan được truyền đến phiên Fukui, mở ra cơ hội cho ông sau này được mời đến làm việc tại đó. Năm 1852, theo yêu cầu của phiên Fukui, ông viết "Gakkō Mondōsho" (学校問答書_{Gakkō Mondōsho}^Japanese), và năm 1853, ông viết "Bumbu Ittō no Setsu" (文武一途の説_{Bumbu Ittō no Setsu}^Japanese). Cũng trong năm 1853, Yoshida Shōin, đang trên đường đến Nagasaki để lên tàu Nga, đã ghé thăm Shōnan-dō và có cuộc đối thoại kéo dài ba ngày với Shōnan. Tháng 11 cùng năm, ông gửi "Iro Ōsetsu Taii" (夷虜応接大意_{Iro Ōsetsu Taii}^Japanese) cho Kawaji Toshiakira, người phụ trách tiếp đón phái đoàn Nga, lập luận rằng việc từ chối mọi yêu cầu của nước ngoài mà không phân biệt có đạo lý hay không là trái với nguyên lý công khai của trời đất.

Năm 1854, anh trai của Shōnan, Tokiaki, qua đời vì bệnh ở tuổi 48. Vì cháu trai Saheita còn nhỏ (10 tuổi), Shōnan đã nhận làm con nuôi và kế tục gia nghiệp. Khoảng thời gian này, ông và Nagaoka Koretaka đã đoạn tuyệt quan hệ do bất đồng quan điểm.

Tháng 5 năm 1855, Shōnan chuyển đến Numayamazu (nay thuộc thành phố Kumamoto), một làng nông nghiệp, đặt tên cho ngôi nhà của mình là "Shijiken" (四時軒_Shijiken^Japanese) và lấy biệt hiệu "Shōzan" theo địa danh này. Nhiều nhân vật chủ chốt của Minh Trị Duy tân và chính phủ Minh Trị sau này, bao gồm Sakamoto Ryōma, Inoue Kowashi, Yuri Kimimasa, và Motoda Nagazane, đều đã đến đây thăm và bàn luận về thời cuộc.

1.3. Sự nghiệp tại Phiên Fukui và tham gia cải cách Mạc phủ

Tháng 3 năm 1857, Murata Ujihisa, sứ giả của phiên chủ Fukui là Matsudaira Yoshinaga (còn gọi là Matsudaira Shungaku), đã đến thăm Yokoi Shōnan để mời ông đến Fukui. Shōnan chấp thuận lời mời, và Matsudaira Yoshinaga đã gửi thư cho phiên chủ Kumamoto là Hosokawa Narimori để xin phép. Hosokawa ban đầu từ chối do những bất đồng với phái Thực học về học phong của trường phiên, nhưng sau nhiều lần yêu cầu từ Matsudaira Yoshinaga, ông cuối cùng đã đồng ý.

Tháng 3 năm 1858, Shōnan đến Fukui, được đối đãi như một "Binshi" (賓師_Binshi^Japanese, thầy khách) với bổng lộc 50 người, và bắt đầu giảng dạy tại trường phiên Meidōkan (明道館_Meidōkan^Japanese). Tháng 12 cùng năm, ông trở về Kumamoto do em trai qua đời. Năm 1859, ông lại được mời đến Fukui và trở về Kumamoto vào tháng 12 do mẹ ruột lâm bệnh nặng.

Tháng 2 năm 1860, Shōnan lần thứ ba đến Fukui theo lời mời. Lúc này, Fukui đang có sự đối đầu giữa phái bảo thủ và phái cải cách. Trước tình hình đó, Shōnan đã viết "Kokuze Sanron" (国是三論_{Kokuze Sanron}^Japanese, Quốc thị tam luận) để kêu gọi sự đoàn kết của toàn phiên. Trong tác phẩm này, ông bàn luận về tầm quan trọng của quốc giáo, nhận xét rằng Nhật Bản thiếu một quốc giáo thực sự như các nước phương Tây, điều này là một điểm yếu trong quốc thể Nhật Bản và khiến nước này bất lợi trước các cường quốc phương Tây. Khái niệm này đã đặt nền móng cho sự hình thành Thần đạo Nhà nước trong Đế quốc Nhật Bản sau này. Ông cũng nhấn mạnh sự cần thiết của một lực lượng hải quân hùng mạnh để bảo vệ đất nước.

Tháng 4 năm 1861, ông đến Edo và lần đầu tiên gặp Matsudaira Yoshinaga. Trong thời gian ở Edo, ông đã giao lưu với Katsu Kaishū và Ōkubo Ichiō (大久保一翁_{Ōkubo Ichiō}^Japanese). Tháng 10 cùng năm, ông trở về Kumamoto cùng bảy học trò từ Fukui.

Tháng 6 năm 1862, Shōnan rời Kumamoto lần thứ tư theo lời mời của phiên Fukui. Tháng 7, ông đến biệt phủ Matsudaira ở Edo và tham gia vào công cuộc cải cách Mạc phủ với tư cách cố vấn cho Matsudaira Yoshinaga, người đã trở thành Chinh sự Tổng tài (政事総裁職_{Seiji Sōsai Shoku}^Japanese) của Mạc phủ Edo. Ông đã soạn thảo "Kokuze Shichijo" (国是七条_{Kokuze Shichijo}^Japanese, Quốc thị thất điều) làm kiến nghị gửi Mạc phủ. Tháng 8, ông được Ōmetsuke (大目付_Ōmetsuke^Japanese, quan giám sát lớn) Okabe Nagatsune mời và giải thích nội dung của "Kokuze Shichijo". Tại dinh thự của Hitotsubashi-Tokugawa, ông đã gặp Tokugawa Yoshinobu và trình bày ý kiến về chính sách Mạc phủ. Trong thời gian này, ông cũng gặp Sakamoto Ryōma và Okamoto Kenzaburō tại dinh thự phiên Fukui.

Shōnan kêu gọi một cuộc cải tổ toàn diện chính quyền Tokugawa, bao gồm việc hòa giải giữa Mạc phủ và Triều đình. Ông cũng chủ trương mở cửa hoàn toàn Nhật Bản cho thương mại nước ngoài, cải cách kinh tế và thành lập một quân đội hiện đại theo kiểu phương Tây. Sau khi đọc "Hải quốc đồ chí" (海國圖志_{Hǎiguó túzhì}^Chinese) của học giả và nhà cải cách Trung Quốc Ngụy Nguyên, Shōnan tin rằng Nhật Bản nên bắt đầu "mở cửa biên giới một cách thận trọng, dần dần và thực tế với thế giới phương Tây" để tránh sai lầm mà Trung Quốc đã mắc phải trong Chiến tranh Nha phiến lần thứ nhất. Ông cũng kêu gọi một quốc hội bao gồm các phiên lớn, với Tướng quân phát triển thành một vị trí tương tự thủ tướng.

1.4. Các biến cố và thử thách

Vào ngày 25 tháng 12 năm 1839, sau khi tham gia một buổi tiệc cuối năm do Fujita Tōko tổ chức và uống quá chén, Shōnan đã dính vào một vụ ẩu đả với người ngoài phiên. Vụ việc này khiến ông bị khiển trách, và vào ngày 9 tháng 2 năm 1840, ông nhận lệnh về nước từ chức Edo Rusuiyaku của phiên. Sau khi về Kumamoto, ông bị quản thúc tại gia trong 70 ngày. Trong thời gian này, Shōnan tập trung nghiên cứu Chu Tử học.

Mùa đông năm 1862, xảy ra vụ việc sau này được biết đến với tên gọi "Sự kiện lãng quên sĩ đạo" (士道忘却事件_{Shidō Bōkyaku Jiken}^Japanese). Ngày 19 tháng 12, Shōnan đến biệt phủ của Yoshida Heinosuke, một samurai phiên Kumamoto ở Edo, và tham gia tiệc rượu cùng Tsutsuki Shirō và Tani Kurandonosuke. Sau khi Tani rời đi, Shōnan bị ba sát thủ (Kurose Ichirōsuke, Yasuda Kisuke, Tsutsumi Matsuzaemon, đều là lính bộ binh phiên Kumamoto) tấn công. Bất ngờ, Shōnan không kịp lấy kiếm. Ông né tránh và chạy về dinh thự phiên Fukui ở Tokiwa-bashi, nơi ông ở. Sau khi lấy được kiếm dự phòng, ông quay lại biệt phủ Yoshida nhưng các sát thủ đã biến mất. Cả Yoshida và Tsutsuki đều bị thương (Yoshida sau đó qua đời). Sau sự kiện này, Shōnan ở lại Fukui đến tháng 8 năm 1863.

Phiên Kumamoto đã lên án hành động của Shōnan khi "bỏ lại bạn bè và tự mình thoát thân mà không đối mặt với kẻ thù", coi đó là hành vi "lãng quên sĩ đạo" và yêu cầu Fukui giao Shōnan để xử phạt. Phiên Fukui, nơi Shōnan đang trú ẩn, đã bênh vực ông, lập luận rằng việc ông bị tấn công khi đang cống hiến cho quốc gia không thể coi là hành động thiếu võ sĩ đạo đơn thuần, và việc ông quay lại lấy kiếm là lẽ đương nhiên. Tuy nhiên, vào ngày 16 tháng 12, Shōnan bị tước bổng lộc (150 koku) và địa vị samurai, trở thành một rōnin. Ông trở về Higo và sống ẩn dật tại Shijiken ở Numayamazu. Kế hoạch "Tổng hành động lên kinh" của phiên Fukui mà Shōnan ủng hộ đã bị đình trệ sau đó.

Tháng 2 năm 1864, Sakamoto Ryōma đã đến thăm Shōnan ở Kumamoto theo lời của Katsu Kaishū. Shōnan đã trình bày về "Kokuze Shichijo". Người ta cho rằng đây là một trong những nguồn cảm hứng cho "Tám sách lược trên thuyền" (船中八策_{Senchū Hassaku}^Japanese) của Ryōma sau này. Tokutomi Kazutaka cũng có mặt trong cuộc gặp này. Nhân dịp đó, Shōnan đã nhờ Ryōma chuyển lời đến Katsu Kaishū để hai cháu trai của ông là Saheita và Taihei có thể nhập học tại Trường huấn luyện hải quân Kobe. Sau đó, vào tháng 5 năm 1865, Ryōma lại đến thăm Shōnan. Khi đề cập đến Cuộc viễn chinh Chōshū lần thứ hai, Shōnan khăng khăng rằng phiên Chōshū có lỗi và cuộc chinh phạt là chính đáng, dẫn đến cuộc cãi vã giữa ông và Ryōma. Sau lần đó, Shōnan và Ryōma không bao giờ gặp lại nhau nữa.

Năm 1866, khi hai cháu trai Saheita và Taihei chuẩn bị đi du học ở Mỹ, Shōnan đã tặng họ "Lời từ biệt" (送別の語_{Sōbetsu no Go}^Japanese).

1.5. Duy tân Minh Trị và cuối đời

Ngày 18 tháng 12 năm 1867, một lá thư từ triều đình Kyoto được gửi đến dinh thự phiên Kumamoto ở Kyoto, thông báo rằng Nagaoka Moriyoshi (長岡護美_{Nagaoka Moriyoshi}^Japanese) và Shōnan sẽ được bổ nhiệm vào chính phủ mới và yêu cầu họ lên kinh. Trong phiên Kumamoto, nhiều ý kiến phản đối việc bổ nhiệm Shōnan vì ông đã bị tước bổng lộc và địa vị samurai. Phiên đã từ chối với lý do Shōnan bị bệnh và cũng từ chối việc bổ nhiệm các môn đệ của ông. Tuy nhiên, vào ngày 5 tháng 3 năm 1868, Nagaoka Moriyoshi, người đã được bổ nhiệm làm "San'yo" (参与_San'yo^Japanese, Tham dự), đã đệ đơn từ chức lên Phó Tổng tài Iwakura Tomomi. Iwakura, người đánh giá cao Shōnan, đã trấn an và vào ngày 8 tháng 3, một lệnh lên kinh mới được ban hành cho Shōnan. Phiên Kumamoto không thể từ chối được nữa, đã phục hồi địa vị samurai và bổng lộc cho Shōnan và Tsutsuki Mokuhee (Tsutsuki Shirō) vào ngày 20 tháng 3, và ra lệnh cho họ lên kinh vào ngày 22 tháng 3.

Ngày 11 tháng 4, Shōnan đến Osaka. Ngày 21 tháng 4, ông được bổ nhiệm làm Chōshi San'yo (徴士参与_{Chōshi San'yo}^Japanese). Ngày 4 tháng 閏4 (tháng nhuận 4), ông vào Kyoto, và ngày 21 tháng nhuận 4, ông chính thức được bổ nhiệm làm San'yo. Ngày hôm sau, ông được ban cấp tước vị Tòng Tứ vị Hạ (従四位下_Jushii-ge^Japanese). Tuy nhiên, do cường độ công việc, sức khỏe của ông suy giảm, và vào cuối tháng 5, ông bị sốt cao. Tháng 7, ông thoát khỏi tình trạng nguy kịch và đến tháng 9, ông đã hồi phục đủ để trở lại làm việc.

Ngày 5 tháng 1 năm 1869, vào buổi chiều, trên đường trở về từ triều đình, Yokoi Shōnan bị sáu sát thủ từ làng Totsukawa (Ueda Tateo, Nakai Tonedo, Tsushita Shirōzaemon, Maeoka Rikiō, Yanagida Naonari, Kashima Matanosuke) tấn công tại phía đông dưới ngã tư Teramachi-Marutamachi ở Kyoto (nay thuộc Nakagyō-ku, thành phố Kyoto). Ueda đã nổ súng vào cỗ kiệu của Shōnan, và sáu người xông vào tấn công. Dù cận vệ và Shōnan chống trả (Shōnan dùng một thanh đoản đao để chống đỡ, trên đó còn lưu lại nhiều vết chém từ kiếm của kẻ thù), ông vẫn bị ám sát ở tuổi 61. Thủ cấp của Shōnan bị Kashima chặt và mang đi, nhưng một thuộc hạ trẻ tuổi của ông đã truy đuổi và đoạt lại.

Lý do giết người được cho là do những lời đồn thổi vô căn cứ rằng Shōnan đang thúc đẩy mở cửa đất nước và muốn Kitô giáo hóa Nhật Bản. Tuy nhiên, trên thực tế, Shōnan đã bày tỏ lo ngại rằng nếu Kitô giáo du nhập vào Nhật Bản, nó sẽ gây ra xung đột với Phật giáo và dẫn đến hỗn loạn. Hơn nữa, những người bảo thủ không hài lòng với chính sách mở cửa của chính phủ mới, như Koga Jūrō của Danjōdai, đã tạo ra một tài liệu giả mạo gọi là "Tendō Kakumeisho" (天道覚明書_{Tendō Kakumeisho}^Japanese) và tố cáo Shōnan bí mật âm mưu lật đổ hoàng thất, gây ra một sự hỗn loạn lớn trong quá trình xét xử. Cuối cùng, sau nhiều biến cố, bốn kẻ hành hình (Ueda, Tsushita, Maeoka, Kashima) đã bị hành quyết vào ngày 10 tháng 10 năm 1870. Trong số hai kẻ còn lại, Yanagida chết vì vết thương trong vụ tấn công vào ngày 12 tháng 1 năm 1869, còn Nakai bỏ trốn và không rõ tung tích. Ngoài ra, ba người hợp tác với kẻ hành hình (bao gồm Kami-Hira Chikarazu) bị lưu đày và bốn người bị án tù.

2.1. Tư tưởng cải cách

Shōnan đã chỉ trích mạnh mẽ chính sách bế quan tỏa cảng (Sakoku) và thể chế Mạc phủ-phiên (幕藩体制_{bakuhan-taisei}^Japanese), đồng thời tìm kiếm một quốc gia và xã hội mới có thể thay thế những thể chế đó, dựa trên lập trường về tính công cộng và thương mại. Ông đặc biệt coi trọng "thảo luận và học hỏi" (講習討論_{kōshū tōron}^Japanese) và "học thuật bạn bè" (朋友講学_{hōyū kōgaku}^Japanese) như những hoạt động thiết yếu nhất trong điều hành chính trị, nhằm hiện thực hóa tính công cộng và không phân biệt đẳng cấp.

Từ lập trường coi trọng thương mại, ông thúc đẩy việc thông thương với nước ngoài và đề xuất các biện pháp phát triển kinh tế tự chủ trong nước thông qua việc coi trọng sự phát triển công nghiệp như một hình thức giao thương. Vì mục tiêu này, ông đã thuyết phục về sự cần thiết của một quốc gia thống nhất, vượt lên trên phạm vi của Mạc phủ và các phiên.

2.2. Các tác phẩm và đề xuất chính sách chính

Tác phẩm "Kokuze Sanron" (Quốc thị tam luận), được viết vào năm 1860 để cải cách chính sách của phiên Fukui, là một tài liệu trình bày có hệ thống lý thuyết về nhà nước của Shōnan.
Ngoài ra, các tác phẩm khác của ông bao gồm:

• "Gakkō Mondōsho" (Học hiệu vấn đáp thư), viết năm 1852, bàn về mối liên hệ giữa học thuật và chính trị.
• "Iro Ōsetsu Taii" (Di lự ứng tiếp đại ý), viết năm 1853, là một bản ý kiến về cách đối phó với Matthew C. Perry và Yevfimiy Putyatin, trong đó ông lập luận rằng việc từ chối mọi yêu cầu của nước ngoài mà không phân biệt có đạo lý hay không là trái với nguyên lý công khai của trời đất.
• "Numayama Taiwa" (沼山対話), ghi chép cuộc đối thoại của ông với Inoue Kowashi vào năm 1864.
• "Numayama Kanwa" (沼山閑話), ghi chép cuộc đối thoại của ông với Motoda Nagazane vào năm 1865.

Ông cũng nổi tiếng với việc đánh giá cộng hòa (tức là chế độ tổng thống) là "Thời đại của Nghiêu Thuấn" (尭舜の世_{Gyōshun no yo}^Japanese, tức là chuyển giao quyền lực bằng cách nhường ngôi).

2.3. Nhận thức về văn minh phương Tây

Dù được các nhà sử học đương thời gán cho là "thân phương Tây", Yokoi Shōnan vẫn phê phán gay gắt Kitô giáo là sai lệch và dị giáo so với Phật giáo Nhật Bản. Ông lo ngại rằng việc Kitô giáo du nhập vào Nhật Bản có thể gây ra xung đột tôn giáo và dẫn đến hỗn loạn trong nước.

Tuy nhiên, ông tin rằng Nhật Bản phải mở cửa giao thương với thế giới phương Tây để xây dựng quân đội hiện đại theo kiểu phương Tây. Ông cũng lập luận rằng sự thiếu vắng một quốc giáo thực sự như các nước phương Tây là một điểm yếu trong quốc thể Nhật Bản, khiến đất nước bất lợi trước các cường quốc. Quan điểm của ông đã góp phần vào tư tưởng cơ bản cho việc hình thành Thần đạo Nhà nước trong thời kỳ Minh Trị.

3.1. Tính cách và giao du

Katsu Kaishū đánh giá rằng ngay từ lần đầu gặp, ông đã "rất kính phục một người thông minh đến lạ thường". Katsu cũng lưu ý rằng Shōnan thường nói: "Hôm nay tôi nghĩ thế này, nhưng ngày mai có thể khác," điều này càng khiến Katsu ngưỡng mộ con người ông. Katsu Kaishū cũng mô tả Shōnan là người "không thể hiểu được bằng thước đo thông thường" và "hoàn toàn không cố gắng làm ra vẻ". Ông có khả năng "giải quyết mọi việc tùy theo cơ hội và biến đổi, có đủ sự linh hoạt để chuyển những thất bại thành điều có lợi." Katsu kể rằng khi ông trở về từ Mỹ, Shōnan đã hỏi rất nhiều về tình hình nước Mỹ, và "nghe một biết mười", nhanh chóng thông thạo tình hình. Về ngoại hình, Katsu cho biết Shōnan "thoạt nhìn không có gì đặc biệt, trang phục cũng bình thường với áo kimono lót bằng lụa crepe đen và quần hakama, trông như một quan chức phiên cấp dưới, là một người nhân hậu, không hề thô lỗ hay cố ý tranh cãi với người khác. Hoàn toàn trái ngược với Sakuma Zōzan."

Môn đệ Tokutomi Kazutaka mô tả Shōnan "có tầm vóc hơi thấp hơn người thường, khuôn mặt hơi dài, lông mày sắc bén, ánh mắt tinh tường, khí chất anh hùng tràn đầy trong thân hình nhỏ bé. Ông là người hoạt bát, nhanh nhẹn. Mặc dù ông có thể nóng tính, nhưng cơn giận bùng lên như lửa rồi lại dịu đi một cách thanh thoát như mưa rào. Ông là người thẳng thắn và không hề ôm hận. Dù đối thủ có đối đầu đến đâu, nếu họ chịu nhún nhường, ông sẽ khoan dung. Nếu ai đó đã bị ông trách mắng nghiêm khắc mà biết sửa đổi, ông sẽ vô cùng vui mừng. Ông là người phóng khoáng như mây trôi nước chảy."

Shōnan cũng là một người có tư tưởng sâu sắc. Tokutomi Kazutaka ghi nhận rằng "Thầy là một người của tư tưởng. Dù ở trong nhà vệ sinh, hay khi đi câu cá, nếu một ý nghĩ chợt nảy ra, ông nhất định phải suy nghĩ cho đến cùng mới thôi. Tinh thần tu luyện của ông rất mạnh mẽ. Khi môn đệ đến, ông giảng bài. Khi nông dân đến, ông hỏi về mùa màng. Khi ngư dân, thương nhân hay phụ nữ lớn tuổi đến, ông đều đối xử tử tế, lắng nghe và nói chuyện với họ. Môn đệ khi về quê và trở lại gặp thầy đều chuẩn bị kỹ lưỡng để trả lời các câu hỏi của thầy về vùng đất của họ."

Về võ thuật, Shōnan là một bậc thầy về kiếm thuật Shin'in-ryū và một bậc thầy về iai. Tokutomi Kazutaka kể rằng Shōnan "nghe thấy tiếng súng liền nhảy ra khỏi kiệu và dùng đoản đao chống trả, để lại nhiều vết kiếm của kẻ thù trên đó, dù lúc đó ông vừa ốm dậy và đã gần 70 tuổi."

3.2. Sở thích cá nhân

Shōnan có niềm đam mê đặc biệt với việc câu cá và săn bắn. Ông thường mang theo cơm nắm với kê và dưa muối miso khi đi săn. Ông giỏi cả câu cá bằng cần và dùng lưới, đặc biệt là kỹ năng kéo lưới "kazugashira" (một loại lưới kéo nhỏ) vào những ngày tuyết rơi.

Ông cũng là người thích rượu, dù tửu lượng không cao. Sau sự cố ở Edo do say rượu và bị buộc phải về quê, ông đã kiêng rượu một thời gian. Tuy nhiên, theo lời kể, rượu sake trên bàn thờ thần trong nhà ông đôi khi vẫn "biến mất một cách bí ẩn". Chị gái ông, vì thương em trai kiêng rượu, đã âm thầm đổ đầy rượu sake vào bình trên bàn thờ thần mỗi sáng, và "chắc chắn hôm sau bình sẽ trống rỗng".

4.1. Vợ và con cái

Yokoi Shōnan có hai người vợ. Người vợ đầu tiên là Hisa, con gái của Ogawa Jūshirō, một samurai phiên Kumamoto. Hai người kết hôn vào tháng 2 năm 1853 và Hisa qua đời vào năm 1856. Người vợ thứ hai là Tsuseko, em gái của môn đệ Yajima Gensuke. Họ kết hôn vào năm 1856 và có hai người con:

• Yokoi Tokio** (横井時雄_{Yokoi Tokio}^Japanese): Con trai cả, sau này giữ chức Tổng trưởng thứ ba của Đồng chí xã và là thành viên Hạ viện Nhật Bản.
• Miyako** (みや_Miya^Japanese): Con gái cả, sau này là vợ của Ebina Danjō.

4.2. Người thân có ảnh hưởng

Gia đình Yokoi Shōnan có nhiều thành viên nổi bật, đặc biệt là bốn người chị em của Tsuseko, vợ ông, được gọi là "Tứ Hiền Phụ nhân" (四賢婦人_{Shiken Fujin}^Japanese):

• Tokutomi Hisako** (徳富久子_{Tokutomi Hisako}^Japanese): Vợ của Tokutomi Kazutaka (môn đệ của Shōnan).
• Takezaki Junko** (竹崎順子_{Takezaki Junko}^Japanese).
• Yajima Kajiko** (矢嶋楫子_{Yajima Kajiko}^Japanese): Người đã có ảnh hưởng lớn đến phong trào giáo dục phụ nữ và là người sáng lập trường nữ sinh.

Năm chị em này là con của Yajima Chūzaemon Naoaki, một tổng trang trưởng, và có một bảo tàng kỷ niệm tại thị trấn Mashiki, tỉnh Kumamoto.

Tokutomi Sohō, con trai của Tokutomi Kazutaka và Tokutomi Hisako, tự nhận mình là môn đệ của Yokoi Shōnan do ảnh hưởng của cha mình và coi Shōnan là người thầy trọn đời.

Các cháu trai của Shōnan cũng có những đóng góp đáng chú ý:

• Yokoi Taihei** (横井太平_{Yokoi Taihei}^Japanese): Con trai thứ hai của anh trai Shōnan, Tokiaki. Taihei cùng anh trai Yokoi Saheita đã bí mật đến Mỹ với sự hỗ trợ tài chính từ Shōnan. Sau khi mắc bệnh và trở về Nhật Bản, ông đã nỗ lực thành lập Trường Tây học Kumamoto (熊本洋学校_{Kumamoto Yōgakkō}^Japanese) ở Kumamoto.
• Yokoi Saheita** (横井左平太_{Yokoi Saheita}^Japanese): Anh trai của Taihei. Vợ của Saheita là **Yokoi Tamako**, người đã sáng lập Trường Mỹ thuật Nữ sinh (nay là Đại học Nghệ thuật Nữ sinh).

5.1. Đánh giá tích cực

Yokoi Shōnan được ca ngợi là một nhà tư tưởng và cải cách tiên phong, người đã nhận ra sự cần thiết của việc mở cửa đất nước và hiện đại hóa Nhật Bản từ rất sớm. Tư tưởng của ông về "phú quốc cường binh" (富国強兵_{fukoku kyōhei}^Japanese), thúc đẩy thương mại quốc tế, và xây dựng một quân đội hiện đại theo kiểu phương Tây được xem là những đóng góp quan trọng cho quá trình hiện đại hóa của Nhật Bản. Ông cũng được ghi nhận vì việc coi trọng "chính trị công luận" và thảo luận công khai (như "thảo luận và học hỏi" và "học thuật bạn bè") để đạt được sự đồng thuận xã hội. Nhiều đề xuất của ông đã ảnh hưởng đến các nhà lãnh đạo và cải cách sau này, đặc biệt là Sakamoto Ryōma và chính phủ Minh Trị.

5.2. Phê phán và tranh cãi

Shōnan cũng phải đối mặt với những lời phê phán và tranh cãi. Quan điểm của ông về Kitô giáo, dù dựa trên lo ngại về xung đột tôn giáo, đôi khi bị coi là thiếu khoan dung hoặc hiểu biết đầy đủ.
Vụ "Sự kiện lãng quên sĩ đạo" (士道忘却事件_{Shidō Bōkyaku Jiken}^Japanese) đã gây ra một làn sóng chỉ trích mạnh mẽ về hành vi được cho là thiếu võ sĩ đạo của ông, dẫn đến việc ông bị tước địa vị samurai.
Vụ ám sát ông vào năm 1869 cũng liên quan đến những tin đồn sai lệch và sự hỗn loạn xã hội thời bấy giờ. Kẻ ám sát ông tin rằng Shōnan đang cố gắng Kitô giáo hóa Nhật Bản và có tư tưởng cộng hòa bí mật. Những cáo buộc này, đặc biệt là việc một tài liệu giả mạo mang tên "Tendō Kakumeisho" (天道覚明書_{Tendō Kakumeisho}^Japanese) được sử dụng để tố cáo ông âm mưu lật đổ hoàng thất, cho thấy sự hiểu lầm và thù địch sâu sắc mà các thành phần bảo thủ dành cho tư tưởng cải cách của ông.

6.1. Ảnh hưởng đến hậu thế

Các tư tưởng và đề xuất chính sách của Yokoi Shōnan đã có ảnh hưởng lớn đến nhiều nhà cải cách chính trị sau này. Đặc biệt, "Tám sách lược trên thuyền" (船中八策_{Senchū Hassaku}^Japanese) của Sakamoto Ryōma được cho là đã lấy cảm hứng từ "Kokuze Shichijo" (Quốc thị thất điều) mà Shōnan đã trình bày. Nhiều nhân vật chủ chốt của Minh Trị Duy tân và chính phủ Minh Trị sau này, như Katsu Kaishū, Tokugawa Yoshinobu, và các học trò của ông, đều đã tìm đến và chịu ảnh hưởng từ tư tưởng của ông về việc mở cửa đất nước, cải cách chính trị và xây dựng một quốc gia hiện đại.

6.2. Tưởng niệm và vinh danh

Để tưởng nhớ và vinh danh Yokoi Shōnan, nhiều di tích và sự kiện đã được thiết lập:

• Bảo tàng kỷ niệm Yokoi Shōnan** (横井小楠記念館_{Yokoi Shōnan Kinenkan}^Japanese) được xây dựng gần tư thục "Shijiken" (四時軒_Shijiken^Japanese) của ông tại Numayamazu, Higashi-ku, thành phố Kumamoto. Bảo tàng trưng bày các tài liệu lịch sử liên quan đến cuộc đời và sự nghiệp của Shōnan.
• Công viên Shōnan** (小楠公園_{Shōnan Kōen}^Japanese) ở Numayamazu, cũng thuộc Kumamoto, là nơi chôn cất những sợi tóc còn lại của ông sau vụ ám sát. Trong công viên có một bia tưởng niệm với bài văn do Tokutomi Sohō soạn và một tượng đồng của Shōnan.
• Ngôi mộ của Yokoi Shōnan** được đặt tại Nanzen-ji Tenjuan (南禅寺天授庵_{Nanzen-ji Tenjuan}^Japanese) ở Sakyō-ku, thành phố Kyoto.