1. Tiểu sử
Naram-Sin là con trai của Manishtushu. Do đó, ông là cháu trai của Vua Rimush và cháu nội của Sargon của Akkad cùng Tashlultum. Dì của Naram-Sin là Nữ tư tế tối cao Enheduanna. Hầu hết các bản ghi của Danh sách Vua Sumer đều cho thấy ông kế vị Manishtushu, mặc dù phiên bản Ur III của danh sách vua lại đảo ngược thứ tự của Rimush và Manishtushu. Để chính xác hơn, tên của ông trong tiếng Akkad cổ nên được tái cấu trúc là Naram-Suyin (chính xác hơn là /narām-tsuyin/) hoặc Naram-Suʾin (/narām-tsuʾin/).
1.1. Thời thơ ấu và quan hệ gia đình
Naram-Sin là con trai của Manishtushu. Ông là cháu trai của Vua Rimush và là cháu nội của Sargon cùng Tashlultum. Dì của ông là Nữ tư tế tối cao Enheduanna.
Các con trai nổi tiếng của Naram-Sin bao gồm người kế vị ông, Shar-Kali-Sharri, Nabi-Ulmaš (từng là thống đốc của Tutub), và Ukin-Ulmash. Các cuộc khai quật tại Tell Mozan (Urkesh cổ đại) đã phát hiện một con dấu của Tar'am-Agade, một người con gái trước đây chưa được biết đến của Naram-Sin, có thể đã kết hôn với một endan (người cai trị) không xác định của Urkesh. Một con dấu hình trụ được tìm thấy gần đây, bị cướp phá từ Urasagrig, cho thấy thống đốc ở đó, Sharatigubishin, cũng là một người con trai của ông. Các con khác được biết đến bao gồm Enmenana, một nữ tư tế "zirru của thần Nanna, vợ của thần N[anna], nữ tư tế entu của thần Sin tại Ur", Šumšani, nữ tư tế entum của Shamash tại Sippar, một người con trai là thống đốc tại Marad, một người con gái không rõ tên là nữ tư tế entum tại Nippur, Bin-kali-šarrē, Lipit-ilē (thống đốc tại Marad), Rigmuš-ālsu, Me-Ulmaš, và Ukēn-Ulmaš. Ông cũng có một cháu gái tên là Lipus-ia-um. Một người con gái, Tuṭṭanabšum (Tudanapšum), giữ vị trí nữ tư tế tối cao của Enlil tại Nippur, đây là vị trí tôn giáo quan trọng nhất trong đế chế. Bà cũng được thần thánh hóa, là người phụ nữ duy nhất và không phải là vua duy nhất được phong thần.
2. Triều đại và thành tựu
Triều đại của Naram-Sin đánh dấu một giai đoạn đỉnh cao về quân sự và hành chính cho Đế quốc Akkad, nhưng cũng là thời kỳ chứng kiến những thay đổi sâu sắc về quan niệm quyền lực và vai trò của nhà vua.
2.1. Mở rộng và thống nhất lãnh thổ
Naram-Sin đã đánh bại Manium của Magan, cùng nhiều bộ tộc vùng núi phía bắc ở Dãy Zagros, Dãy Taurus, và Dãy Nur, mở rộng đế chế của mình đến tận Biển Địa Trung Hải. "Bia Chiến Thắng của Naram-Sin" của ông mô tả chiến thắng của ông trước Satuni, thủ lĩnh của Lullubi ở Dãy Zagros. Danh sách Vua Sumer ghi lại thời gian trị vì của ông là 56 năm, và ít nhất 20 năm tên của ông đã được biết đến, đề cập đến các hành động quân sự chống lại nhiều nơi như Uruk và Subartu. Một năm không xác định được ghi là "Năm Naram-Sin chiến thắng Simurrum ở Kirasheniwe và bắt tù binh Baba, thống đốc Simurrum, và Dubul, ensi của Arame". Các tên năm khác đề cập đến công trình xây dựng đền thờ của ông ở Akkad, Nippur, và Zabala. Ông cũng xây dựng các trung tâm hành chính tại Nagar (Tell Brak) và Nineveh. Nói chung, không thể sắp xếp thứ tự các tên năm của Naram-Sin ngoại trừ năm đầu tiên của ông là "Năm Naram-Sin nhận vũ khí từ thiên đàng/An từ đền thờ thần Enlil". Tuy nhiên, có thể chia chúng thành các sự kiện trước khi ông được thần thánh hóa và sau sự kiện đó (được cho là ngay sau "Đại nổi dậy"), dựa trên sự hiện diện của định từ thần thánh trong tên ông. Ông đã xây dựng nhiều pháo đài và mạng lưới liên lạc trên khắp các vùng lãnh thổ để hỗ trợ cho các cuộc viễn chinh của mình.
2.2. Cải cách hành chính và cai trị
Dưới triều đại của mình, Naram-Sin đã tăng cường kiểm soát trực tiếp của hoàng gia đối với các thành bang. Ông duy trì quyền kiểm soát đối với các thành bang khác nhau bằng cách bổ nhiệm một số người con trai của mình làm thống đốc tỉnh chủ chốt, và các con gái làm nữ tư tế cấp cao. Ông cũng cải reforms hệ thống thư lại. Một số thống đốc địa phương trung thành vẫn được giữ nguyên vị trí. Bao gồm Meskigal, thống đốc của thành bang Adab, và Karsum, thống đốc của Niqqum (vị trí không xác định). Một người khác là Lugal-ushumgal của Lagash. Một số bản khắc của Lugal-ushumgal, người sau này phục vụ người kế vị của Naram-Sin, Shar-Kali-Sharri, đã được tìm thấy, đặc biệt là các dấu ấn con dấu, trong đó ông được nhắc đến là thống đốc của Lagash và là chư hầu (𒀵aradAkkadian, "người phục vụ" hoặc "nô lệ") của Naram-Sin.
2.3. Đại nổi dậy và thần thánh hóa
Một sự kiện then chốt trong triều đại của Naram-Sin là cuộc nổi dậy rộng khắp chống lại Đế quốc Akkad. Đế chế do ông nội của ông, Sargon của Akkad, người cai trị đầu tiên của Đế quốc Akkad, tạo ra, kéo dài về phía tây đến Syria (ở những nơi như Tell Brak và Tell Leilan), về phía đông đến Elam và các chính thể liên quan trong khu vực đó, về phía bắc đến miền nam Anatolia, và về phía nam đến "biển thấp" bao gồm tất cả các thế lực Sumer truyền thống như Uruk, Ur và Lagash. Tất cả các thực thể chính trị này đều có lịch sử lâu dài như các thế lực độc lập và định kỳ sẽ tái khẳng định lợi ích của mình trong suốt thời gian tồn tại của Đế quốc Akkad.
Vào một thời điểm nào đó trong triều đại của ông, một cuộc nổi dậy rộng khắp đã xảy ra, một liên minh lớn các thành bang do Iphur-Kis của Kish và Amar-Girid của Uruk lãnh đạo, cùng với Enlil-nizu của Nippur, và bao gồm các thành bang của "Kutha, TiWA, Sippar, Kazallu, Kiritab, [Api]ak và GN" cũng như "những người [cao] nguyên Amorite". Cuộc nổi loạn cũng có sự tham gia của thành phố Borsippa, trong số những thành phố khác. Chúng ta biết về những sự kiện này từ một số bản sao Babylon cổ của các bản khắc trước đó cũng như một ghi chép đương đại từ thời kỳ Akkad cổ. Tượng Bassetki, được phát hiện vào năm 1974, là phần nền của một bức tượng đồng kích thước thật của Naram-Sin. Nó ghi rằng:
: "Naram-Sin, hùng mạnh, vua của Akkad, khi bốn phương cùng nổi dậy chống lại ông, nhờ tình yêu mà nữ thần Astar dành cho ông, ông đã chiến thắng trong chín trận chiến trong một năm, và các vị vua mà họ (những kẻ nổi dậy[?]) đã dựng lên (chống lại ông), ông đã bắt giữ. Trong bối cảnh ông đã bảo vệ nền móng thành phố của mình khỏi hiểm nguy, (những công dân của thành phố ông đã thỉnh cầu Astar tại Eanna, Enlil tại Nippur, Dagan tại Tuttul, Ninhursag tại Kes, Ea tại Eridu, Sin tại Ur, Samas tại Sippar, (và) Nergal tại Kutha, rằng (Naram-Sin) được (làm) thần của thành phố họ, và họ đã xây dựng trong Akkad một ngôi đền (dâng tặng) cho ông. Đối với bất cứ ai loại bỏ bản khắc này, cầu xin các vị thần Samas, Astar, Nergal, quan chức của vua, tức là tất cả các vị thần (được nhắc đến ở trên) hãy phá hủy nền móng của anh ta và tiêu diệt con cháu của anh ta."
Sau đó, Naram-Sin đã tự thần thánh hóa bản thân, cũng như truy phong thần cho Sargon và Manishtushu, nhưng không phải cho chú của ông, Rimush. Việc ông tự phong thần được thể hiện qua việc bổ sung định từ thần thánh `𒀭` (dingir) vào tên của ông trong các văn bản và bia đá. Điều này có ý nghĩa rằng ông muốn khẳng định quyền lực tuyệt đối của mình, không chỉ là một nhà cai trị mà còn là một vị thần bảo hộ cho đế chế. Tiếng vang của cuộc nổi dậy được phản ánh trong các tác phẩm văn học Sumer sau này như "Đại nổi dậy chống lại Naram-Sin", "Naram-Sin và các Bộ lạc Kẻ thù" và "Gula-AN và Mười Bảy Vua chống lại Naram-Sin".
2.4. Kiểm soát Elam và quan hệ đối ngoại
Elam rơi vào sự thống trị của Akkad dưới thời Sargon của Akkad, mặc dù khu vực này vẫn không yên. Người cai trị thứ hai của Akkad, Rimush, đã thực hiện các chiến dịch ở đó sau đó, bổ sung "kẻ chinh phục Elam và Parahsum" vào danh hiệu hoàng gia của mình. Người cai trị thứ ba, Manishtushu, đã chinh phục thành phố Anshan ở Elam và cả thành phố Pashime, đặt các thống đốc hoàng gia ở những nơi đó.
Naram-Sin đã bổ sung "chỉ huy toàn bộ vùng đất Elam, đến tận Parahsum" vào danh hiệu hoàng gia của mình. Dưới thời cai trị của ông, các "thống đốc quân sự của đất nước Elam" (shakkanakkus) với những cái tên điển hình của Akkad như Ili-ishmani hay Epirmupi đã được biết đến. Điều này cho thấy các thống đốc này của Elam là quan chức của Đế quốc Akkad. Naram-Sin đã thực hiện ảnh hưởng lớn đối với Susa trong thời gian trị vì của mình, xây dựng các đền thờ và thiết lập các bản khắc mang tên ông, đồng thời thay thế tiếng Elam bằng tiếng Akkad trong các tài liệu chính thức.
Một vị vua Elamite không rõ tên (đôi khi được suy đoán là Khita) được ghi nhận là đã ký một hiệp ước hòa bình, bằng tiếng Elam cổ được viết bằng chữ Akkad cổ, với Naram-Sin (không được thần thánh hóa trong văn bản), nói rằng: "Kẻ thù của Naram-Sin là kẻ thù của ta, bạn của Naram-Sin là bạn của ta". Tiếng Elam cổ ít được hiểu rõ (tất cả các văn bản khác đều rất ngắn) khiến việc giải thích văn bản trở nên khó khăn. Văn bản đề cập đến khoảng hai mươi vị thần, chủ yếu là Elamite nhưng có một vài vị thần Sumer và Akkad, bao gồm Inshushinak, Humban, Nahiti, Simut, và Pinikir. Người ta cho rằng hiệp ước chính thức này cho phép Naram-Sin có hòa bình ở biên giới phía đông của mình, để ông có thể đối phó hiệu quả hơn với mối đe dọa từ Gutium.
2.5. Các danh hiệu và biểu tượng chính
Naram-Sin là vị vua Mesopotamia đầu tiên tự xưng thần, lấy danh hiệu "Thần của Akkad". Ông cũng là người đầu tiên tự xưng là "Vua của Bốn Góc" (tiếng Sumer: Lugal kibratim arbaim). Danh hiệu này thay thế cho danh hiệu "Vua của Thế giới" (Lugal kiš ki) đã được sử dụng từ thời Sargon, phản ánh việc lãnh thổ của ông đã mở rộng đáng kể. Để thể hiện sự thần thánh hóa bản thân, Naram-Sin đã thêm ký hiệu `𒀭` (dingir), một định từ biểu thị thần thánh, vào tên của mình trong các văn bản và phù điêu. Việc này cũng được thể hiện qua chiếc mũ đội đầu có sừng mà ông đội trong Bia Chiến Thắng của Naram-Sin, một biểu tượng thường thấy của các vị thần. Hành động tự thần thánh hóa này đã tạo tiền lệ và được các vị vua Mesopotamia sau này tiếp nối.
3. Di sản và đánh giá hậu thế
Naram-Sin là một trong những vị vua nổi tiếng nhất của Đế quốc Akkad, ngang hàng với ông nội Sargon. Sự nghiệp vĩ đại của ông, bao gồm việc mở rộng lãnh thổ và các cải cách hành chính, đã để lại dấu ấn sâu đậm trong lịch sử Lưỡng Hà. Tuy nhiên, triều đại của ông cũng được đánh giá với nhiều quan điểm khác nhau, đặc biệt là trong các truyền thuyết sau này. Sự nổi tiếng lâu dài của ông đã khiến một số nhà cai trị sau này trong lịch sử Mesopotamia cũng mang tên ông.
3.1. Truyền thuyết Lời nguyền Akkad
Một truyền thuyết Mesopotamia, một bài thơ lịch sử mang tên "Lời nguyền của Akkad: Ekur đã được báo thù", giải thích cách đế chế do Sargon của Akkad tạo ra sụp đổ và thành phố Akkad bị phá hủy. Truyền thuyết này được viết hàng trăm năm sau thời Naram-Sin và là nỗ lực của các nhà thơ để giải thích lý do người Gutian thành công trong việc chinh phục Sumer. Sau một đoạn mở đầu mô tả vinh quang của Akkad trước khi bị phá hủy, bài thơ kể rằng Naram-Sin đã chọc giận vị thần chính Enlil bằng cách cướp phá Ekur (đền thờ của Enlil ở Nippur). Trong cơn thịnh nộ, Enlil triệu tập người Gutian từ vùng đồi phía đông sông Tigris xuống, mang theo dịch bệnh, nạn đói và cái chết khắp Mesopotamia. Giá lương thực trở nên tăng vọt, bài thơ nói rằng 1 con cừu chỉ đổi được nửa sila (khoảng 425 ml) ngũ cốc, nửa sila dầu, hoặc nửa mina (khoảng 250 g) len. Để ngăn chặn sự hủy diệt này, tám vị thần (cụ thể là Inanna, Enki, Sin, Ninurta, Utu, Ishkur, Nusku, và Nidaba) đã ra lệnh phá hủy thành phố Akkad để cứu phần còn lại của Sumer và nguyền rủa nó. Câu chuyện kết thúc với việc nhà thơ viết về số phận của Akkad, phản ánh những lời nguyền của các vị thần trước đó:
: Những con đường xe ngựa của nó không còn mọc gì ngoài 'cây than khóc',
: Hơn nữa, trên các đường kéo thuyền và bến tàu của nó,
: Không một con người nào bước đi vì dê hoang, sâu bọ, rắn, và bọ cạp núi,
: Những cánh đồng nơi mọc cây cỏ xoa dịu lòng người, không còn mọc gì ngoài 'lau sậy nước mắt',
: Akkad, thay vì dòng nước ngọt ngào, lại chảy nước đắng,
: Ai nói "Tôi muốn sống ở đó" thì không tìm thấy nơi ở tốt đẹp,
: Ai nói "Tôi muốn nằm xuống ở Akkad" thì không tìm thấy nơi ngủ ngon lành.
Nhìn chung, các truyền thuyết này thường liên kết sự xâm lược của người Gutian và sự sụp đổ của vương triều Akkad với Naram-Sin, miêu tả ông như một kẻ hủy diệt của vương triều do sự kiêu ngạo của mình khi chống lại các vị thần. Một truyền thuyết khác còn nói rằng việc ông phớt lờ thần ý đã khiến người Gutian được phái đến và 360.000 binh sĩ đã bị giết.
3.2. Naram-Sin trong văn hóa đại chúng
Vua Naram-Sin là một nhân vật trong trò chơi điện tử điện tử House of Ashes năm 2021, với cốt truyện chính diễn ra trong ngôi đền riêng của ông. Trong trò chơi, ông là "Vua Thần" tự xưng của Akkad, đang tham gia vào cuộc chiến với người Gutian sau khi bị thần Enlil nguyền rủa vì ông đã cướp phá đền thờ của vị thần này. Naram-Sin được lồng tiếng và diễn xuất chuyển động bởi Sami Karim.
Trong trò chơi di động Blue Archive năm 2021, tập F, phòng sâu nhất của siêu máy tính lượng tử nổi lớn được gọi là "Hòm của Atra-Hasis" (bản thân nó là một tham chiếu đến thần thoại Akkad) được đặt tên là "Ngai vàng của Naram-Sin".
4. Di vật khảo cổ
Nhiều di vật khảo cổ quan trọng đã được tìm thấy, cung cấp cái nhìn sâu sắc về triều đại và hình ảnh của Naram-Sin.
4.1. Bia Chiến Thắng của Naram-Sin
Bia Chiến Thắng của Naram-Sin miêu tả ông như một vị vua thần (được tượng trưng bằng chiếc mũ đội đầu có sừng của ông) đang leo lên một ngọn núi phía trên binh lính và kẻ thù của mình, những người Lullubi bị đánh bại dưới sự lãnh đạo của vua Satuni. Tấm bia bị vỡ ở phần trên, dường như khi nó bị lực lượng Elam của Shutruk-Nakhunte lấy đi từ Sippar vào thế kỷ 12 TCN, cùng với một số di tích khác. Tấm bia này dường như phá vỡ truyền thống bằng cách sử dụng các tầng chéo liên tiếp để truyền tải câu chuyện cho người xem, tuy nhiên các khung ngang truyền thống hơn vẫn hiển thị trên các mảnh vỡ nhỏ hơn. Người ta cho rằng nó chứa những mô tả đầu tiên về cờ hiệu chiến trận và áo giáp tấm. Tấm bia cao 200 cm và rộng 105 cm, được làm từ đá vôi hồng. Nó được Jacques de Morgan tìm thấy tại Susa, và hiện đang được trưng bày tại Bảo tàng Louvre (Sb 4).
Bản khắc trên đầu vua được viết bằng tiếng Akkad và rất rời rạc, nhưng có đoạn đọc là:
: "[Nar]am-Sin, hùng mạnh,
Shutruk-Nahhunte đã thêm bản khắc của riêng mình vào tấm bia, bằng tiếng Elam Trung:
: "Ta là Shutruk-Nahhunte, con trai của Hallutush-Inshushinak, người hầu yêu quý của thần Inshushinak, vua của Anshan và Susa, người đã mở rộng vương quốc, người chăm sóc các vùng đất của Elam, chúa tể vùng đất Elam. Khi thần Inshushinak ban lệnh cho ta, ta đã đánh bại Sippar. Ta đã lấy tấm bia của Naram-Sin và mang đi, đem nó đến vùng đất Elam. Vì Inshushinak, thần của ta, ta đã đặt nó làm lễ vật."
Một mảnh bia tương tự (ES 1027), cao 57 cm, rộng 42 cm và sâu 20 cm, mô tả Naram-Sin, được tìm thấy vài dặm về phía đông bắc của Diarbekr, tại Pir Hüseyin trong một cái giếng, mặc dù đây không phải là bối cảnh ban đầu của nó. Người ta nói rằng nó lần đầu tiên được tìm thấy ở Miyafarkin, một ngôi làng cách Diarbekr khoảng 75 km về phía đông bắc.
Các mảnh vỡ của một tấm bia thạch cao miêu tả các tù binh bị dẫn đi bởi các binh sĩ Akkad đôi khi được cho là của Naram-Sin (hoặc Rimush hoặc Manishtushu) dựa trên các đặc điểm về phong cách. Đặc biệt, nó được coi là tinh xảo hơn về mặt đồ họa so với các tấm bia của Sargon của Akkad hoặc của Rimush hay Manishtushu. Hai mảnh vỡ (IM 55639 và IM 59205) đang ở Bảo tàng Quốc gia Iraq, và một mảnh (MFA 66.89) ở Bảo tàng Mỹ thuật Boston. Tấm bia này khá rời rạc, nhưng đã có những nỗ lực để tái tạo lại. Tùy thuộc vào các nguồn, các mảnh vỡ được khai quật ở Wasit, quận al-Hay, Tỉnh Wasit, hoặc ở Nasiriyah, cả hai địa điểm này đều ở Iraq.
Người ta cho rằng tấm bia này đại diện cho kết quả của các chiến dịch của Naram-Sin đến Cilicia hoặc Anatolia. Điều này được gợi ý bởi các đặc điểm của chiến lợi phẩm được binh lính mang theo trên tấm bia, đặc biệt là chiếc bình kim loại do binh sĩ chính mang theo, mà thiết kế của nó không được biết đến ở Mesopotamia, nhưng ngược lại lại rất nổi tiếng ở Anatolia đương thời.
4.2. Các di vật liên quan khác
Dưới đây là một số di vật quan trọng khác liên quan đến Naram-Sin và triều đại của ông:
Các di vật khác bao gồm: chân dung của Naram-Sin (chi tiết); tên "Naram-Sin" bằng chữ hình nêm trên một bản khắc với biểu tượng ngôi sao "𒀭Akkadian" là từ định ước danh dự câm cho "Thần thánh" và Sîn (Thần Mặt trăng) được viết đặc biệt bằng các ký tự "EN-ZU" (𒂗𒍪Akkadian); một bình thạch cao mang tên "Naran-Sin, Vua của bốn vùng" (𒀭𒈾𒊏𒄠𒀭𒂗𒍪 𒈗 𒆠𒅁𒊏𒁴 𒅈𒁀𒅎Akkadian DNa-ra-am DSîn lugal ki-ibratim arbaim); một đầu đồng được cho là của Sargon của Akkad nhưng hiện nay được cho là của Naram-Sin; một mảnh vỡ của chiếc bát đá với hai bản khắc từ Ur; lá vàng mang tên Naram-Sin; bản sao một bản khắc của Naram-Sin; đế đá diorit của tượng Naram-Sin; và mảnh vỡ một bức tượng mang tên Naram-Sin. Một phù điêu đá Naram-Sin tại Darband-i-Gawr ban đầu được cho là của ông nhưng sau đó bị tranh cãi.
Đầu chùy Naram-Sin, khoảng 2254-2218 TCN, hiện tại ở Bảo tàng Viện Phương Đông, Đại học Chicago, có khắc chữ: "Naram-Sin, vua của bốn góc, dâng (chùy này) cho nữ thần Ishtar tại Nippur."
5. Cuộc khai quật của Nabonidus
Một kho lưu giữ nền móng của Naram-Sin đã được Vua Nabonidus (khoảng 550 TCN) khám phá và phân tích. Robert Silverberg đã coi Nabonidus là nhà khảo cổ học đầu tiên. Ông không chỉ dẫn đầu các cuộc khai quật đầu tiên để tìm thấy các kho lưu giữ nền móng của các đền thờ thần mặt trời Šamaš, nữ thần chiến binh Anunitu (cả hai đều nằm ở Sippar), và khu bảo tồn mà Naram-Sin đã xây dựng cho thần mặt trăng, nằm ở Harran, mà ông còn cho phục hồi chúng trở lại vinh quang trước đây. Ông cũng là người đầu tiên xác định niên đại một hiện vật khảo cổ trong nỗ lực xác định niên đại ngôi đền của Naram-Sin trong quá trình tìm kiếm nó. Ước tính của ông không chính xác khoảng 1.500 năm.