Kunisada Chūji

1.1. Thân thế và thời thơ ấu

Kunisada Chūji, tên thật là Nagaoka Chūjirō, sinh ra trong một gia đình nông dân giàu có ở làng Kunisada, quận Sawai, tỉnh Kozuke (nay là thị trấn Kunisada, thành phố Isesaki, tỉnh Gunma). Làng Kunisada nằm ở sườn phía nam núi Akagi, nơi người dân chủ yếu trồng lúa mì và dâu tằm trong thời gian nông nhàn để nuôi tằm. Gia đình Nagaoka cũng tham gia vào nghề nuôi tằm. Theo bia mộ tại chùa Yōjuji, ngôi chùa thờ tổ tiên của gia đình Nagaoka, cha ông là Yogozaemon, một nông dân ở làng Kunisada, và mẹ ông qua đời vào ngày 14 tháng 5 năm Hoằng Hóa 2_{Kōka 2}^Japanese (1845).

Sau khi cha ông, Yogozaemon, qua đời vào ngày 20 tháng 5 năm Văn Chính 2_{Bunsei 2}^Japanese (1819), Chūji trở thành một kẻ vô sản khi còn trẻ, và quyền thừa kế gia đình được chuyển cho em trai ông, Tomozo. Tomozo (qua đời năm Minh Trị 11_{Meiji 11}^Japanese (1878)) không chỉ nuôi tằm mà còn thành lập một công ty buôn bán tơ lụa và đã che chở cho Chūji khi ông không còn nhà cửa. Người ta tin rằng Chūji và Tomozo đã theo học tại một terakoya_{tự tử ốc}^Japanese (trường học trong chùa) do vị trụ trì Teinen của chùa Yōjuji mở. Tại chùa Yōjuji, vẫn còn lưu giữ một giấy vay tiền của Tomozo gửi cho Chūji.

1.2. Khởi đầu hoạt động giang hồ

Kunisada Chūji bước vào thế giới cờ bạc và giang hồ sau khi tiếp quản khu vực của Ōmaeda Eigorō, một tay bạc từ làng Ōmaeda, quận Seta, tỉnh Kozuke (nay là thành phố Maebashi, tỉnh Gunma), và trở thành thủ lĩnh của làng Dodomura. Ông đối đầu với Shimamura Isaburō, một tay bạc có căn cứ ở thị trấn Sakai, một trạm nghỉ trên đường Nikkō Reiheishi Kaidō_{Nhật Quang Lễ Tệ Sứ Giới Đạo}^Japanese, người vốn đối địch với Eigorō. Chūji đã phá rối khu vực của Isaburō và bị bắt giữ, nhưng được Isaburō tha mạng. Tuy nhiên, Chūji vẫn nuôi lòng thù hận đối với Isaburō. Dựa trên cuộc ẩu đả giữa thuộc hạ của Chūji là Miki Bunzō và phe của Isaburō, vào năm Thiên Bảo 5_{Tenpō 5}^Japanese (1834), Chūji đã giết Isaburō và chiếm đoạt khu vực của ông. Sau đó, ông tạm thời rút lui về tỉnh Shinano, một khu vực nằm ngoài quyền hạn của Kantō Torishimariyaku (cảnh sát trị an vùng Kantō), trước khi trở lại Kozuke và thành lập băng nhóm của riêng mình.

1.3. Các hoạt động chính và những cuộc chạy trốn

Sau đó, Kunisada Chūji đối đầu với anh em Tamamura Kyōzō và Shuma, có căn cứ tại trạm nghỉ Tamamura trên đường Nikkō Reiheishi Kaidō. Vào năm Thiên Bảo 6_{Tenpō 6}^Japanese (1835), mâu thuẫn leo thang khi anh em Tamamura phá rối sòng bạc của Minagorō ở làng Sannōdō (Sannō Minagorō). Để đáp trả, Chūji đã cử hai thuộc hạ tấn công và đánh đuổi anh em Tamamura.

Vào khoảng thời gian này, trong nạn đói lớn Tenpō, Kunisada Chūji được cho là đã bán tài sản gia đình để cứu trợ dân làng Kunisada. Tuy nhiên, câu chuyện này đã bị nhà sử học nghiệp dư Eitarō Tamura, người sinh ra ở thành phố Takasaki, Gunma, bác bỏ. Mặc dù vậy, trong nhật ký "Saizairoku" của Hakura Kandō, một quan chức Kantō Daikan, khi ông thị sát các làng dưới quyền cai quản của mình vào năm Thiên Bảo 8_{Tenpō 8}^Japanese (1837), có ghi chép: "Có một tên cướp tên là Chūji trong núi, đã tập hợp hàng chục người và từ mùa đông năm ngoái đã nhiều lần cứu trợ người nghèo cô đơn". Điều này cho thấy, dù thực tế ra sao, việc Chūji đã nỗ lực giúp đỡ người nghèo là điều không thể phủ nhận.

Sau đó, vào năm Thiên Bảo 9_{Tenpō 9}^Japanese (1838), sòng bạc ở Serata bị cảnh sát trị an Kantō đột kích, và Miki Bunzō bị bắt. Chūji cố gắng giải cứu Bunzō nhưng không thành công. Do sự truy đuổi gắt gao của Kantō Torishimariyaku, ông buộc phải bỏ trốn. Chūji chịu tổn thất nặng nề khi các thuộc hạ quan trọng như Bunzō, Kanzaki Tomogorō và Hassun Saisuke đều bị xử tử. Vào năm Thiên Bảo 10_{Tenpō 10}^Japanese (1839), Mạc phủ đã vạch trần sai phạm của Kantō Torishimariyaku và cải tổ lại nhân sự, tăng cường hệ thống. Trong số những người mới được bổ nhiệm có Nakayama Seiichirō, một người từng là tùy tùng của Hakura Kandō khi ông còn là quan đại diện.

Vào năm Thiên Bảo 12_{Tenpō 12}^Japanese (1841), trong khi Chūji bỏ trốn đến Aizu, Tamamura Shuma đã tấn công và giết chết Sannō Minagorō để trả đũa. Đáp lại, vào tháng Giêng năm sau, Chūji trở về và giết chết Shuma. Hakura Kandō trong "Akagiroku" của mình đã ghi lại rằng Chūji đã chọn "mười tám người con nuôi, mỗi người mang theo một khẩu súng ngắn kiểu Tây, cùng nhau đi", cho thấy Chūji có thể đã mang theo "súng ngắn kiểu Tây". Đáng ngạc nhiên là trong cùng năm đó, súng trường châu Âu đã được sao chép và sản xuất bởi Takashima Shūhan và Egawa Tarōzaemon. Tuy nhiên, khó có thể tin rằng Chūji đã có được loại súng như vậy. Một khẩu súng ngắn kiểu súng hỏa mai được cho là "súng lục của Chūji" vẫn được bảo quản tại nhà của Ōshima Giemon, một thủ lĩnh địa phương ở Isesaki, và người ta cho rằng "súng ngắn kiểu Tây" có thể ám chỉ loại súng hỏa mai này.

Tháng 8 cùng năm, Chūji đã giết Mimuro Kansuke và Tarōkichi, một cặp cha con làm chỉ điểm (meakashi_{mục minh}^Japanese) cho Kantō Torishimariyaku. Vụ giết Kansuke đã khiến Nakayama Seiichirō và Kantō Torishimariyaku tăng cường cảnh giác và phát lệnh truy nã toàn diện đối với băng nhóm của Chūji. Ngoài ra, vào năm Thiên Bảo 13_{Tenpō 13}^Japanese (1842), Mizuno Tadakuni, một lão trung (quan chức cấp cao của Mạc phủ), đã lên kế hoạch cho một chuyến viếng thăm Nikkō của Tướng quân Tokugawa Ieyoshi_{Tướng quân Tokugawa Ieyoshi}^Japanese sau 67 năm, diễn ra từ ngày 13 đến 21 tháng 4 cùng năm. Kèm theo đó là việc tăng cường trấn áp các tay bạc và những kẻ vô gia cư. Chūji đã phá vỡ trạm kiểm soát Ōto trên đường Shinshū Kaidō (sau này là thị trấn Higashiagatsuma, quận Agatsuma, tỉnh Gunma) và trốn thoát đến Aizu, nhưng đã mất các thuộc hạ như Nikkō Enzō và Asajirō.

1.4. Tranh cãi về việc cứu trợ nạn đói Tenpō

Câu chuyện Kunisada Chūji đã bán tài sản để cứu trợ dân làng Kunisada trong nạn đói lớn Tenpō đã trở thành một giai thoại phổ biến, góp phần xây dựng hình ảnh "tướng cướp hào hiệp" của ông. Tuy nhiên, tính xác thực của hành động này vẫn là chủ đề tranh cãi trong lịch sử. Nhà sử học nghiệp dư Eitarō Tamura, người sinh ra ở thành phố Takasaki, Gunma, đã bác bỏ câu chuyện này, cho rằng nó không có căn cứ lịch sử vững chắc.

Ngược lại, trong nhật ký "Saizairoku" của Hakura Kandō, một quan chức Kantō Daikan (đại quan vùng Kantō), khi ông thị sát các làng dưới quyền cai quản của mình vào năm Thiên Bảo 8_{Tenpō 8}^Japanese (1837), có ghi chép: "Có một tên cướp tên là Chūji trong núi, đã tập hợp hàng chục người và từ mùa đông năm ngoái đã nhiều lần cứu trợ người nghèo cô đơn". Mặc dù ghi chép này không trực tiếp xác nhận việc Chūji bán tài sản cá nhân, nhưng nó cho thấy Kunisada Chūji đã thực hiện các hành động giúp đỡ người nghèo, ít nhất là trong mắt một số quan chức đương thời. Sự tồn tại của ghi chép này cho thấy rằng, dù thực tế ra sao, hình ảnh Chūji là người đứng về phía người dân, đặc biệt là trong bối cảnh nạn đói hoành hành, đã được lưu truyền và thậm chí được một số nguồn chính thức ghi nhận, củng cố thêm niềm tin vào hình ảnh "tướng cướp hào hiệp" của ông trong văn hóa dân gian và kịch nghệ.

1.5. Những năm cuối đời và bị bắt giữ

Sau đó, Kunisada Chūji trở về Kozuke vào năm Hoằng Hóa 3_{Kōka 3}^Japanese (1846), nhưng vào khoảng thời gian này, ông mắc bệnh chūfū_{trúng phong}^Japanese (chứng phong thấp hoặc liệt nửa người). Đến năm Gia Vĩnh 2_{Kaei 2}^Japanese (1848), ông nhượng lại quyền lãnh đạo băng nhóm cho thuộc hạ Sakaigawa Yasugorō_{Cảnh Xuyên An Ngũ Lang}^Japanese. Chūji tiếp tục ẩn náu trong khu vực hoạt động của băng nhóm ở Kozuke.

Tuy nhiên, vào ngày 24 tháng 8 năm Gia Vĩnh 3_{Kaei 3}^Japanese (29 tháng 9 năm 1850), ông bị cảnh sát trị an Kantō bắt giữ tại nhà của thủ lĩnh làng Tabei, và các thuộc hạ chính của ông cũng bị bắt cùng lúc. Sau khi bị bắt, ông bị chuyển đến dinh thự của quan kiểm soát tài chính Ikeda Yorikata_{Trì Điền Lại Phương}^Japanese ở Edo để thẩm vấn và bị giam giữ tại nhà tù Koamichō. Ông bị buộc nhiều tội danh khác nhau như cờ bạc, giết người, và xúi giục giết người. Tuy nhiên, tội danh nghiêm trọng nhất là vượt trạm kiểm soát Ōto, một tội danh nặng nề vào thời đó. Do đó, theo phán quyết của Ikeda Yorikata, quan kiểm soát tài chính kiêm quan tuần tra đường bộ lúc bấy giờ, ông bị chuyển đến trạm kiểm soát Ōto ở làng Ōto, quận Agatsuma, tỉnh Kozuke (nay là Ōto, thị trấn Higashiagatsuma, quận Agatsuma, tỉnh Gunma), và bị hành hình bằng cách đóng đinh tại trường hành quyết Ōto. Ông qua đời ở tuổi 41.

1.6. Thi hành án và xử lý thi hài

Thi hài của Kunisada Chūji bị phơi bày trong ba ngày sau khi hành hình rồi bị bỏ mặc. Tuy nhiên, phần thi hài, bao gồm cả thủ cấp của ông, đã bị kẻ nào đó đánh cắp. Theo "giấy tờ cam kết" của pháp sư Teinen, trụ trì chùa Yōjuji ở làng Kunisada, ông đã bí mật nhận thủ cấp của Chūji về chùa để cúng tế. Sau đó, khi cảnh sát trị an Kantō tăng cường truy lùng, Teinen được cho là đã đào thủ cấp của Chūji lên và giấu ở một nơi khác. Theo "giấy tờ cam kết" của Teinen, pháp danh của Chūji là 長岡院法誉花楽居士_{Trường Cương Viện Pháp Dự Hoa Lạc Cư Sĩ}^Japanese.

Vào năm Văn Cửu Nguyên Niên_{Bunkyū 1}^Japanese (1861), nhân kỷ niệm 13 năm ngày mất của Chūji, pháp sư Teinen cũng qua đời. Vào tháng 9 cùng năm, với sự giúp đỡ của Tsuchiya Jūgorō từ làng Ōto và Kasumi Tōzaemon từ làng Honshuku hoặc Ōkashiwagi, một tượng Địa Tạng của Chūji đã được dựng lên tại địa điểm trường hành quyết Ōto. Ngoài ra, tại chùa Zen'ōji ở thị trấn Kuruma, thành phố Isesaki, tỉnh Gunma, có một "Jinsō-bun" (mộ phần của tình yêu sâu sắc) được xây dựng bởi Kikuchi Toku, người tình của Chūji, trên đó ghi pháp danh của ông là 遊道花楽居士_{Du Đạo Hoa Lạc Cư Sĩ}^Japanese.

Vào năm Minh Trị 15_{Meiji 15}^Japanese (1882), Gonta, người thừa kế gia đình Nagaoka, đã dựng bia mộ cho Chūji và vợ. Văn bia được khắc bởi Arai Jakuri, một học giả Nho giáo từ phiên Isesaki cũ.

2.1. Dung mạo và danh tiếng

Một bản mô tả về Kunisada Chūji được lưu hành trong lệnh truy nã của cảnh sát trị an Kantō gửi cho thủ lĩnh làng Shimonita đã ghi lại dung mạo của ông như sau: "Thân hình vừa phải, đặc biệt béo tốt, mặt tròn, sống mũi thẳng, da trắng, tóc búi lớn, lông mày đậm, nhìn chung có vẻ ngoài của một võ sĩ sumo". Mô tả này cho thấy ông là một người đàn ông có vóc dáng khỏe mạnh và ấn tượng. Danh tiếng của ông trong xã hội cũng gắn liền với hình ảnh một "kyōkaku" (hiệp khách), người đôi khi làm những việc "bất hợp pháp" nhưng lại có lòng hào hiệp và đứng về phía người yếu thế.

2.2. Các giai thoại nổi bật

Kunisada Chūji là nhân vật của nhiều giai thoại, thể hiện lòng dũng cảm, sự thông minh và tính cách khác thường của ông:

• Cuộc chạm trán với Chiba Shusaku:** Chūji, tự tin vào khả năng kiếm thuật của mình, đã thách thức Chiba Shusaku_{Thiên Diệp Chu Tác}^Japanese, người nổi tiếng là kiếm khách giỏi nhất Nhật Bản thời bấy giờ và là người sáng lập Bắc Thần Nhất Đao Lưu. Chūji xông vào đạo trường của Chiba với ý định phá đạo và thách đấu kiếm thật. Tuy nhiên, Chiba, nhìn thấy tư thế của Chūji, đã nhận ra kết cục của trận đấu và nhanh chóng rời đi. Chūji, đang bừng bừng khí thế, sau đó được các môn đệ của Chiba khuyên nhủ, nhận ra mình đã thoát chết trong gang tấc và rời khỏi đạo trường.
• Cuộc gặp với Dōzan no Ryūzō:** Khi Chūji đi về phía tây qua tỉnh Viễn Giang, ông từng ở trọ tại một quán trọ ở Kakegawa mà không nhờ sự giúp đỡ của Dōzan no Ryūzō, một thủ lĩnh bạc có tiếng khó tính ở địa phương. Ryūzō nổi giận vì bị mất mặt, đuổi theo và chặn đường ông để lấy mạng. Tuy nhiên, khi Chūji xác nhận đối thủ là Ryūzō, ông không hề biến sắc và nói: "Chūji đang trên đường đi Ise. Ngươi có muốn đi cùng không?" rồi bỏ đi. Ryūzō, ngỡ ngàng, đã ca ngợi lòng dũng cảm và phong thái của Chūji nhiều năm sau đó, nói rằng "Chūji là một người vĩ đại, tôi đã nghe nói ông ta vĩ đại, nhưng ông ta thực sự là một người vĩ đại". Giai thoại này được ghi lại trong tác phẩm "Enshū Kyōkakuden" của Muramoto Kiyosaku (bút danh San'uro Shujin).
• Giai thoại về bữa ăn:** Khi Chūji trốn ở Shinshū và trú tại nhà của một thủ lĩnh địa phương, vợ của thủ lĩnh than thở rằng "gần đây có nhiều khách du lịch và việc xoay sở rất khó khăn". Nghe vậy, Chūji nói: "Tôi lớn lên bằng cơm xin từ năm 15 tuổi. Tôi không biết giá gạo. Và tôi sinh ra đã không biết nhượng bộ". Ông đã ép vợ chủ nhà phải nướng cả một con cá hồi muối và ăn hơn mười bát cơm lớn đựng trong tô đen, khiến bà ta lúng túng. Câu chuyện này được ghi lại trong tác phẩm "Shimizu Jirochō to Sono Shūhen" (1974) của Masuda Tomoya.
• Sức mạnh trong chiến đấu:** Chūji nổi tiếng là người rất giỏi đánh nhau, đến mức có câu nói: "Kunisada Chūji đáng sợ hơn quỷ, tươi cười chém người".
• Hòa giải hậu duệ:** Một sự kiện đáng chú ý là vào ngày 2 tháng 6 năm Bình Thành 19_{Heisei 19}^Japanese (2007), các hậu duệ của Chūji, Shimamura Isaburō và Kansuke đã tổ chức một buổi "hòa giải" sau 170 năm, thông qua sự trung gian của "Hội Chūji Danbe".

3.1. Sân khấu và kịch

Kunisada Chūji là một nhân vật kinh điển trong Tân Quốc Kịch và kịch đại chúng. Vở "Kunisada Chūji" của Shinkokugeki, với kịch bản của Hành Hữu Lý Phong, được công diễn lần đầu vào năm Đại Chính 8_{Taishō 8}^Japanese (1919) tại nhà hát Bentenza ở Osaka. Dàn diễn viên ban đầu bao gồm Trạch Điền Chính Nhị Lang trong vai Kunisada Chūji, Tanaka Kaiji trong vai Itawari no Asatarō, Kanai Kin'nosuke trong vai Shimizu Gantetsu, Ogawa Takashi trong vai Takayama Sadahachi, Kurahashi Sentarō trong vai Nikkō Enzō, và Nakata Shōzō trong vai Kawadaya Sōbei.

Ngày nay, kịch bản (được sưu tầm trong "Yukitomo Rifū Gikyokushū" - Tuyển tập Kịch của Hành Hữu Lý Phong) bao gồm năm màn và bảy cảnh. Tuy nhiên, theo Ōi Hirosuke, hiếm khi vở "Kunisada Chūji" được diễn trọn vẹn, và phần cuối u ám thường bị bỏ qua, chỉ diễn từ màn thứ hai "Akagi Tenjinyama Fudō no Mori" đến cảnh thứ ba của màn thứ ba "Hangō no Matsunamiki", hoặc chỉ diễn cảnh "Akagi Tenjinyama Fudō no Mori".

Câu thoại nổi tiếng của Chūji trong cảnh "Akagi Tenjinyama Fudō no Mori" là: "Đêm nay, núi Akagi cũng là điểm cuối cùng. Làng Kunisada, quê hương ta, và vùng đất ta cai quản, tất cả đều phải bỏ lại. Ta phải chia tay những thuộc hạ thân yêu như các ngươi. Đây là khởi hành." và "Vật sắc bén được rèn bởi Komatsu Gorō Yoshikane, cư dân xứ Kaga, được thanh tẩy bằng nước tuyết tích tụ vạn năm, ta có ngươi làm đồng minh mạnh mẽ suốt đời". Những câu thoại này đã trở nên phổ biến như những câu thoại đặc trưng trong ca vũ kịch và định hình hình ảnh của Kunisada Chūji.

Trong kịch đại chúng, vào tháng 5 năm 2011, Saijō Akira (nay là Soganoya Akira) đã biểu diễn một vở kịch dài về Kunisada Chūji cho đến cảnh ông bị hành quyết. Các buổi biểu diễn của các ca sĩ enka_{diễn ca}^Japanese cũng thường xuyên đưa câu chuyện này vào vở kịch. Ví dụ, Bắc Đảo Tam Lang đã từng sử dụng câu chuyện này trong các buổi biểu diễn đặc biệt của mình.

3.2. Điện ảnh

Kunisada Chūji đã là nguồn cảm hứng cho nhiều bộ phim, cả trước và sau chiến tranh.

3.3. Văn học

Kunisada Chūji cũng là chủ đề của nhiều tác phẩm văn học, từ tiểu thuyết dài đến truyện ngắn.

3.4. Âm nhạc và truyền hình

Kunisada Chūji cũng đã truyền cảm hứng cho nhiều tác phẩm âm nhạc và truyền hình:

• Bát Mộc Tiết.
• Đông Hải Lâm Thái Lang - Akagi no Komoriuta (1934), Chūji Komoriuta (1938), Meigetsu Akagi-yama (1939), Saraba Akagi yo (1947).
• Dram:
  • Zatōichi Monogatari - tập 16, Akagi Oroshi (1975), nguyên tác: Shibazawa Kanzan, diễn viên: Tatsumi Ryūtarō.
  • Tenka Dōdō (1973-1974), diễn viên: Yamaya Hatsuo.
  • Chūji Tabi Nikki (1992), diễn viên: Đại Lộ Duyệt Hân Dã.

4.1. Hình ảnh "tướng cướp hào hiệp" và những tranh cãi

Hình ảnh "tướng cướp hào hiệp" của Kunisada Chūji, tương tự như Robin Hood ở phương Tây, bắt nguồn từ câu chuyện ông đã giúp đỡ nông dân trong nạn đói lớn Tenpō bằng cách bán tài sản của mình. Hình ảnh này đã được củng cố mạnh mẽ thông qua các tác phẩm văn hóa dân gian như kōdan_{giảng đàm}^Japanese, rōkyoku_{lãng khúc}^Japanese, và đặc biệt là các vở kịch sân khấu như Shinkokugeki, nơi ông được miêu tả là một người đàn ông dũng cảm, dù sống ngoài vòng pháp luật nhưng lại có lòng trắc ẩn sâu sắc đối với người dân nghèo khổ.

Tuy nhiên, tính xác thực lịch sử của hành động cứu trợ nạn đói này vẫn là một chủ đề tranh cãi gay gắt giữa các nhà sử học. Trong khi một số nguồn truyền miệng và văn hóa dân gian ca ngợi hành động của ông, thì các nhà nghiên cứu lịch sử như Eitarō Tamura đã đặt câu hỏi về tính xác thực của nó, cho rằng không có bằng chứng vững chắc để chứng minh việc Chūji đã bán tài sản cá nhân để cứu trợ. Mặc dù vậy, sự tồn tại của ghi chép trong nhật ký của Hakura Kandō, một quan chức đương thời, về việc Chūji đã "nhiều lần cứu trợ người nghèo cô đơn", cho thấy rằng một số hành động giúp đỡ người nghèo của ông có thể đã diễn ra, dù không ở quy mô bán hết gia sản.

Tranh cãi này phản ánh một khía cạnh quan trọng của hình ảnh Chūji: ông là biểu tượng cho mong muốn công bằng xã hội của dân chúng trong một thời kỳ mà chính quyền Mạc phủ không thể hoặc không muốn giải quyết triệt để các vấn đề của người dân. Dù thực tế có phần khác với giai thoại, hình ảnh "tướng cướp hào hiệp" của Chūji đã ăn sâu vào tâm trí công chúng, trở thành một biểu tượng của sự kháng cự ngầm và lòng nhân ái trong một xã hội đầy bất công.

4.2. Ý nghĩa hiện đại và sự hòa giải

Di sản của Kunisada Chūji tiếp tục được phản ánh trong xã hội đương đại Nhật Bản thông qua nhiều sự kiện và hành động tưởng niệm. Đáng chú ý nhất là lễ hòa giải lịch sử giữa các hậu duệ của Chūji và những người mà ông từng gây thù chuốc oán, như Shimamura Isaburō và gia đình Kansuke.

Vào ngày 2 tháng 6 năm 2007, sau 170 năm thù hằn, một buổi "hòa giải" đã được tổ chức tại Gunma, với sự tham gia của các hậu duệ của Chūji, Shimamura Isaburō và Kansuke. Sự kiện này, được tổ chức dưới sự trung gian của "Hội Chūji Danbe", không chỉ là một hành động mang tính biểu tượng mà còn thể hiện ý nghĩa hiện đại về việc hàn gắn những vết thương lịch sử và vượt qua những mối hận thù cũ. Đây là một minh chứng cho thấy ngay cả những câu chuyện về tội phạm và xung đột trong quá khứ cũng có thể được nhìn nhận lại trong một bối cảnh mới, thúc đẩy sự hòa giải và hiểu biết lẫn nhau giữa các thế hệ. Sự kiện này làm nổi bật khả năng của các nhân vật lịch sử như Kunisada Chūji trong việc tiếp tục định hình đối thoại về công lý, hận thù và hòa giải trong xã hội hiện đại.

5.1. Tỉnh Gunma

• Chùa Yōjuji và Mộ Nagaoka Chūji** (thành phố Isesaki): Là nơi thờ cúng tổ tiên của gia đình Nagaoka và là nơi chôn cất Kunisada Chūji.

• Chùa Zen'ōji và Jinsō-bun** (thành phố Isesaki): Đây là nơi có "Jinsō-bun" (mộ phần của tình yêu sâu sắc), được xây dựng bởi Kikuchi Toku, người tình của Chūji.
• Chùa Shōnenji và Iegamo-zuka** (thị trấn Tamamura):

• Cây thông bối rối của Chūji** (thị trấn Higashiagatsuma):

• Tượng Địa Tạng Chūji** (thị trấn Higashiagatsuma):

• Trạm kiểm soát Ōto** (thị trấn Higashiagatsuma): Là nơi Kunisada Chūji bị hành hình.

• Suối nước nóng Chūji Onsen** (thành phố Maebashi):

5.2. Tỉnh Nagano

• Jizōdō tại chùa Jusen'in** ở thị trấn Kamimachi, thành phố Suzaka.
• Bia mộ Kunisada Chūji** trong khuôn viên đền Akiba ở thị trấn Gondo, thành phố Nagano.

• Đá ẩn nấp của Chūji** gần lối vào cáp treo Maeyama trước khách sạn Shiga Kōgen Suzukawa.
• Tượng Địa Tạng Chūji** được xây dựng lại ở làng Nozawa Onsen.
• Cầu đá** được cho là nơi Kunisada Chūji đã đi qua, gần lối vào kênh tưới Hachikagō ở Matsuzaki, thành phố Nakano.
• Cầu đá Kusatsu-dō (Chūji)**: Một hội bảo tồn đã đặt bia hướng dẫn về cầu đá và khôi phục con đường Kusatsu-dō.