James Dunn

1.1. Sinh và thời thơ ấu

James D. G. Dunn sinh ngày 21 tháng 10 năm 1939 tại Birmingham, Anh.

1.2. Giáo dục

Hành trình học vấn của Dunn bắt đầu tại Đại học Glasgow, nơi ông lấy bằng Cử nhân Khoa học (BSc) chuyên ngành kinh tế và thống kê vào năm 1961 với bằng ưu hạng hai, và sau đó là bằng Cử nhân Thần học (BD) vào năm 1964 với hạng xuất sắc. Ông tiếp tục theo học tại Đại học Cambridge, hoàn thành bằng Tiến sĩ Triết học (PhD) vào năm 1968 dưới sự hướng dẫn của C. F. D. Moule với luận án có tựa đề "Baptism in the Holy Spirit". Sau đó, ông nhận bằng Cử nhân Thần học (BD) từ Đại học Cambridge vào năm 1976 và bằng Tiến sĩ Thần học (DD) danh dự vào năm 1991.

1.3. Sự nghiệp ban đầu

Năm 1964, Dunn được phong chức mục sư của Giáo hội Scotland. Từ năm 1968 đến 1970, ông làm tuyên úy cho sinh viên quốc tế tại Đại học Edinburgh. Năm 1970, Dunn trở thành giảng viên thần học tại Đại học Nottingham và được thăng chức đọc giả vào năm 1979. Trong thời gian ở Nottingham, ông cũng phục vụ với tư cách là một truyền đạo địa phương Giám lý.

1.4. Sự nghiệp học thuật

Năm 1982, ông được bổ nhiệm làm Giáo sư Thần học tại Đại học Durham. Đến năm 1990, ông trở thành Lightfoot Professor of Divinity tại Durham, một vị trí mà ông nắm giữ cho đến khi nghỉ hưu vào năm 2003. Sau khi ông nghỉ hưu, John M. G. Barclay đã kế nhiệm ông làm Giáo sư Lightfoot. Dunn được vinh danh là Giáo sư danh dự tại Đại học Durham.

1.5. Vai trò học thuật và chuyên môn

James D. G. Dunn đã nắm giữ nhiều vai trò lãnh đạo và nhận được sự công nhận đáng kể trong cộng đồng học thuật quốc tế. Năm 2002, ông là Chủ tịch của Studiorum Novi Testamenti Societas (SNTS), một tổ chức quốc tế chuyên về nghiên cứu Tân Ước. Trong 25 năm trước đó, chỉ có ba học giả người Anh khác từng giữ chức Chủ tịch của tổ chức này. Năm 2006, ông được bầu làm Fellow of the British Academy (FBA), một trong những vinh dự cao nhất dành cho các học giả tại Anh.

1.6. Tôn giáo

Dunn hoạt động rộng rãi trong truyền thống Giám lý và là một mục sư của Giáo hội Scotland. Ông cũng là thành viên của Giáo hội Giám lý Vương quốc Anh.

2.1. Quan điểm mới về Phaolô

Dunn có mối liên hệ đặc biệt với Quan điểm mới về Phaolô, cùng với E. P. Sanders và N. T. Wright. Ông đã tiếp nối công trình của Sanders về việc tái định nghĩa Do Thái giáo ở Palestine nhằm điều chỉnh quan điểm Kitô giáo về Do Thái giáo như một tôn giáo của thực hành theo luật pháp. Trong tác phẩm The Partings of the Ways, Dunn đã nhấn mạnh bốn trụ cột của Do Thái giáo thế kỷ thứ nhất bao gồm: độc thần luận, sự tuyển chọn và đất đai, Torah và Đền thờ. Một trong những điểm khác biệt quan trọng nhất giữa Dunn và Sanders là Dunn nhận thấy một sự gắn kết và nhất quán cơ bản trong tư tưởng của Sứ đồ Phaolô.

2.2. Các lĩnh vực nghiên cứu chính

Nghiên cứu của Dunn trải rộng trên nhiều lĩnh vực quan trọng của học thuật Tân Ước. Ông đặc biệt quan tâm đến nguồn gốc của Kitô giáo, với sự xem xét đặc biệt đến các truyền khẩu của các cộng đồng Kitô giáo sơ khai, cũng như việc ứng dụng lý thuyết ký ức xã hội. Các công trình của ông cũng tập trung vào Chúa Giê-su lịch sử, thần học Phaolô, mối quan hệ giữa Kitô giáo sơ khai và lịch sử Do Thái giáo. Ông cũng đã nghiên cứu sâu về Kitô học, Chúa Thánh Thần, sự hiểu biết của Phaolô về Luật pháp, và mối quan hệ giữa Kitô giáo sơ khai và Do Thái giáo.

2.3. Tương tác với các học giả và khái niệm khác

Dunn đã tương tác một cách phê phán với các công trình của các học giả nổi tiếng khác. Ông phê bình cách hiểu của E. P. Sanders về thuật ngữ "sự xưng công bình", lập luận rằng cách hiểu của Sanders mắc phải lỗi "giải kinh cá nhân hóa" (individualizing exegesis^English). Ông cho rằng cách tiếp cận này đã làm giảm nhẹ ý nghĩa cộng đồng và mối quan hệ trong khái niệm sự xưng công bình của Phaolô, thay vào đó tập trung quá mức vào khía cạnh cá nhân.

2.4. Các khái niệm thần học chính

Trong các công trình của mình, Dunn đặc biệt chú trọng đến việc diễn giải khái niệm "sự xưng công bình" (justification^English). Ông cho rằng quan điểm của Sanders về sự xưng công bình bị ảnh hưởng bởi một "giải kinh cá nhân hóa", điều này không phản ánh đầy đủ chiều sâu của tư tưởng Phaolô. Dunn nhấn mạnh rằng sự xưng công bình trong tư tưởng của Phaolô không chỉ là một vấn đề cá nhân mà còn mang ý nghĩa xã hội và cộng đồng, liên quan đến việc xác định danh tính và vị trí của các cá nhân trong giao ước của Thiên Chúa, bao gồm cả những người thuộc dân ngoại và người Do Thái. Cách diễn giải này có ý nghĩa quan trọng trong việc hiểu mối quan hệ giữa Kitô giáo sơ khai và Do Thái giáo, cũng như bản chất của sự cứu rỗi và kết hiệp trong Kitô giáo.

3.1. Các sách chính

Các cuốn sách nổi bật nhất của Dunn bao gồm:

• Baptism in the Holy Spirit (1970)
• Jesus and the Spirit (1975)
• Christology in the Making: A New Testament Inquiry into the Origins of the Doctrine of the Incarnation (1980)
• The Evidence for Jesus (1985)
• The Kingdom of God and North East England (biên tập, 1986)
• Romans 1-8 (1988)
• Romans 9-16 (1988)
• Jesus, Paul, and the Law: Studies in Mark and Galatians (1990)
• Unity and Diversity in the New Testament: An Inquiry into the Character of Earliest Christianity (1990)
• The Partings of the Ways between Christianity and Judaism and their Significance for the Character of Christianity (1991)
• Paul for Today. The Ethel M. Wood Lecture, 10 March 1993 (1993)
• The Epistle to Galatians (1993)
• The Justice of God: A Fresh Look at the Old Doctrine of Justification by Faith (viết cùng Alan M. Suggate, 1994)
• The Epistles to the Colossians and to Philemon: A Commentary on the Greek Text (1996)
• The Acts of the Apostles (1996)
• The Theology of Paul the Apostle (1998)
• The Cambridge Companion to St. Paul (biên tập, 2003)
• Eerdmans Commentary on the Bible (biên tập cùng John W. Rogerson, 2003)
• Christianity in the Making: Vol. 1, Jesus Remembered (2003)
• A New Perspective On Jesus: What The Quest For The Historical Jesus Missed (2005)
• The New Perspective On Paul (2007)
• Christianity in the Making: Vol. 2, Beginning from Jerusalem (2008)
• The Living Word (tái bản lần hai, 2009)
• Did the First Christians Worship Jesus? (2010)
• Jesus, Paul, and the Gospels (2011)
• The Oral Gospel Tradition (2013)
• Christianity in the Making: Vol. 3, Neither Jew nor Greek: A Contested Identity (2015)
• Who was Jesus?: A Little Book Of Guidance (2016)
• Why believe in Jesus' Resurrection?: A Little Book Of Guidance (2016)
• Jesus according to the New Testament (2019)

3.2. Bài báo tạp chí và chương sách

James D. G. Dunn cũng có một danh mục phong phú các bài báo trên tạp chí học thuật và các chương sách đóng góp cho các tập san tuyển tập, thể hiện sự đa dạng trong sản phẩm học thuật của ông. Một số tác phẩm đáng chú ý bao gồm:

• "Paul's Understanding of the Death of Jesus" trong Reconciliation and Hope. New Testament Essays on Atonement and Eschatology Presented to L.L. Morris on his 60th Birthday (1974).
• "Demythologising - The Problem of Myth in the New Testament" trong New Testament Interpretation: Essays on Principles and Methods (1977).
• "'They believed Philip preaching' (Acts 8:12): a Reply" trong Irish Biblical Studies (1979).
• "Demythologizing the Ascension - A Reply to Professor Gooding" trong Irish Biblical Studies (1981).

4.1. Kỷ yếu cống hiến

Để vinh danh những đóng góp quan trọng của James D. G. Dunn, nhiều Kỷ yếu cống hiến (Festschriften^German) đã được xuất bản. Năm 2005, một Kỷ yếu cống hiến bao gồm các bài viết của 27 học giả Tân Ước đã được xuất bản, tập trung khám phá các cộng đồng Kitô giáo sơ khai và niềm tin của họ về Chúa Thánh Thần. Năm 2009, một Kỷ yếu cống hiến khác được dành tặng Dunn nhân dịp sinh nhật lần thứ 70 của ông. Tập san này bao gồm hai lời nói đầu của N. T. Wright và Richard B. Hays, cùng 17 bài viết của các cựu sinh viên của ông, những người sau này đã có sự nghiệp thành công trong cả lĩnh vực học thuật và mục vụ trên khắp thế giới.

4.2. Ảnh hưởng đến Nghiên cứu Tân Ước

Nghiên cứu và phương pháp luận của Dunn đã định hình đáng kể lĩnh vực nghiên cứu Tân Ước, đặc biệt thông qua vai trò của ông trong việc phát triển Quan điểm mới về Phaolô. Ông không chỉ thách thức các cách giải thích truyền thống về tư tưởng của Phaolô mà còn khuyến khích một sự hiểu biết sâu sắc hơn về bối cảnh Do Thái giáo trong thế kỷ thứ nhất. Ảnh hưởng của ông được thể hiện rõ ràng qua các cựu sinh viên đã tiếp nối công trình của ông, cũng như trong cộng đồng học thuật rộng lớn hơn, nơi các ý tưởng của ông vẫn tiếp tục được thảo luận và phát triển. Ông đã để lại nhiều tác phẩm đa dạng liên quan đến Chúa Giê-su lịch sử, thần học Phaolô, và lịch sử Kitô giáo sơ khai cũng như Do Thái giáo.