Friedrich Gottlieb Klopstock

1.1. Tuổi thơ và giáo dục

Klopstock sinh ra tại Quedlinburg, là con trai cả của một luật sư. Ông trải qua một tuổi thơ hạnh phúc tại quê hương Quedlinburg và trên điền trang Friedeburg thuộc Saale, nơi cha ông thuê sau này. Trong những năm tháng đầu đời, sự phát triển thể chất của ông được chú trọng hơn là tinh thần, nhờ đó ông lớn lên khỏe mạnh và cường tráng, được biết đến là một kỵ sĩ giỏi.

Vào năm 13 tuổi, Klopstock trở lại Quedlinburg và theo học tại trường trung học tại đây. Năm 1739, ông tiếp tục học tại Schulpforta, một trường học cổ điển nổi tiếng. Tại Schulpforta, ông nhanh chóng trở nên thành thạo trong việc sáng tác thơ Hy Lạp và Latinh, đồng thời viết một số bài mục ca và ode đáng giá bằng tiếng Đức. Ban đầu, ông có ý định chọn Heinrich I làm anh hùng cho một sử thi. Tuy nhiên, dưới ảnh hưởng của tác phẩm Paradise Lost của John Milton, mà ông làm quen qua bản dịch của Johann Jakob Bodmer, ông đã từ bỏ ý định đó để chuyển sang sáng tác một sử thi tôn giáo.

Sau khi rời trường vào ngày 21 tháng 9 năm 1745, Klopstock đã có một bài diễn văn chia tay đáng chú ý về sử thi mang tên Abschiedsrede über die epische Poesie, kultur- und literargeschichtlich erläutert. Ngay sau đó, ông theo học thần học tại Đại học Jena, nơi ông đã viết ba khúc ca đầu tiên của Messias bằng văn xuôi. Không hài lòng với cuộc sống tại Jena, ông chuyển đến Leipzig vào mùa xuân năm 1746. Tại đây, ông gia nhập một nhóm các nhà văn trẻ cùng cộng tác cho tạp chí Bremer Beiträge. Ba khúc ca đầu tiên của Der Messias đã được xuất bản nặc danh dưới dạng hexa-meter trên tạp chí này vào năm 1748.

1.2. Thời thanh niên và hoạt động ban đầu

Việc xuất bản ba khúc ca đầu của Der Messias vào năm 1748 đã mở ra một kỷ nguyên mới trong văn học Đức, và danh tính của tác giả nhanh chóng được tiết lộ. Tại Leipzig, Klopstock cũng sáng tác nhiều bài ode, trong đó nổi tiếng nhất là An meine Freunde (1747), sau này được biên tập lại thành Wingolf (1767).

Năm 1748, ông rời trường đại học và trở thành gia sư riêng trong gia đình một người họ hàng ở Langensalza. Tại đây, một mối tình đơn phương với người em họ (người được ông gọi là "Fanny" trong các bài ode) đã làm xáo trộn tâm hồn ông. Vì lẽ đó, ông vui vẻ chấp nhận lời mời của Bodmer, dịch giả của Paradise Lost, đến thăm ông tại Zürich vào năm 1750. Ban đầu, Klopstock được đối xử hết sức tử tế và tôn trọng, tinh thần ông nhanh chóng hồi phục. Tuy nhiên, Bodmer đã thất vọng khi nhận ra người thi sĩ trẻ tuổi của Messias lại là một người đàn ông có những sở thích trần tục mạnh mẽ, và mối quan hệ giữa hai người dần trở nên lạnh nhạt.

1.3. Thời kỳ ở Đan Mạch và Hamburg

Trong thời điểm khó khăn đó, Klopstock nhận được lời mời từ Frederick V của Đan Mạch, theo sự tiến cử của bộ trưởng Johann Hartwig Ernst, Bá tước von Bernstorff, để đến định cư tại Copenhagen với khoản trợ cấp hàng năm là 400 thaler, với hy vọng ông sẽ hoàn thành Der Messias tại đây. Ông đã chấp nhận lời đề nghị này.

Trên đường đến thủ đô Đan Mạch, Klopstock đã gặp người phụ nữ sau này trở thành vợ ông vào năm 1754, đó là Margareta hay Meta Moller, "Cidli" trong các bài ode của ông, tại Hamburg. Bà là con gái của một thương gia Hamburg và là một người hâm mộ cuồng nhiệt thơ ca của ông. Hạnh phúc của Klopstock ngắn ngủi, vì Meta qua đời khi sinh nở vào năm 1758, khiến ông đau khổ tột cùng. Nỗi đau mất mát này được thể hiện một cách đầy thương cảm trong khúc ca thứ mười lăm của Messias. Sau đó, Klopstock đã xuất bản các tác phẩm của vợ mình, Hinterlassene Werke von Margareta Klopstock (1759), cho thấy một tâm hồn dịu dàng, nhạy cảm và sâu sắc về tôn giáo.

Sau cái chết của vợ, Klopstock lại rơi vào trầm cảm; những ý tưởng mới không đến với ông, và thơ ca của ông trở nên hướng nội hơn. Tuy nhiên, ông vẫn tiếp tục sống và làm việc tại Copenhagen. Tiếp đó, theo Heinrich Wilhelm von Gerstenberg, ông chuyển sự chú ý sang thần thoại Bắc Âu, mà theo quan điểm của ông, nên thay thế các chủ đề cổ điển trong một trường phái thơ ca Đức mới. Năm 1770, khi Vua Christian VII bãi chức Bá tước Bernstorff, Klopstock đã cùng Bernstorff đến Hamburg nhưng vẫn giữ lương hưu, cùng với cấp bậc ủy viên công sứ.

1.4. Những năm cuối đời

Năm 1773, năm khúc ca cuối cùng của Der Messias được xuất bản. Năm tiếp theo, ông công bố một kế hoạch cải cách văn học Đức, Die Gelehrtenrepublik (1774). Năm 1775, ông du hành về phía nam, gặp gỡ Johann Wolfgang von Goethe trên đường, và dành một năm tại triều đình của Margrave xứ Baden ở Karlsruhe. Từ đó, vào năm 1776, với tước hiệu Hofrath và lương hưu từ Margrave (mà ông vẫn giữ cùng với lương hưu từ vua Đan Mạch), ông trở về Hamburg, nơi ông sống những năm cuối đời.

Những năm cuối đời, ông sống theo khuynh hướng vốn có của mình là ẩn dật, thỉnh thoảng mới giao lưu với những người bạn thân thiết nhất, chuyên tâm vào các nghiên cứu ngữ văn và ít quan tâm đến những phát triển mới trong văn học Đức. Tuy nhiên, ông lại đặc biệt nhiệt tình với Chiến tranh giành độc lập Hoa Kỳ và Cách mạng Pháp. Ban đầu, Cộng hòa Pháp đã gửi tặng ông bằng công dân danh dự; nhưng, kinh hoàng trước những cảnh tượng khủng khiếp mà Cách mạng đã gây ra dưới danh nghĩa tự do, ông đã trả lại bằng công dân danh dự này.

Ở tuổi 67, Klopstock tái hôn với Johanna Elisabeth von Winthem, một góa phụ và là cháu gái của người vợ quá cố của ông, người đã là một trong những người bạn thân thiết nhất của ông trong nhiều năm. Ông qua đời tại Hamburg vào ngày 14 tháng 3 năm 1803, được cả nước Đức thương tiếc, và được chôn cất với nghi thức trọng thể bên cạnh người vợ đầu tiên tại nghĩa trang của làng Ottensen.

2.1. Sử thi "Messiah"

Sử thi Der Messias là kết quả từ khát vọng trở thành một nhà thơ sử thi mà Klopstock đã ấp ủ từ những năm đầu đời. Chủ đề chính của tác phẩm là sự Cứu chuộc, được xử lý một cách hoành tráng. Ông đã sử dụng thần thoại Kitô giáo để giới hạn chủ đề trong các giáo điều của Giáo hội.

Paradise Lost của Milton là một trong những khuôn mẫu mà Klopstock đã tham khảo khi hình thành bài thơ của mình. Tác phẩm mất 25 năm để hoàn thành. Der Messias đã khơi dậy sự nhiệt tình mạnh mẽ trong công chúng ngay từ khi mới ra đời. Tác phẩm đã được dịch ra 17 ngôn ngữ và dẫn đến nhiều tác phẩm mô phỏng.

2.2. Thơ ca và kịch

Trong các bài ode của mình, Klopstock có nhiều không gian hơn để thể hiện tài năng đặc biệt của mình. Một số bài lấy cảm hứng từ thần thoại Bắc Âu, trong khi những bài khác lại nhấn mạnh các chủ đề tôn giáo. Trong số những bài được ca ngợi và dịch nhiều nhất có An Fanny; Der Zürchersee (Ode Hồ Zürich); Die tote Klarissa; An Cidli; Die beiden Musen; Der Rheinwein; Die frühen Gräber, Mein Vaterland. Các bài ode tôn giáo của ông chủ yếu dưới dạng thánh ca, trong đó bài đẹp nhất là Die Frühlingsfeier (Lễ hội Mùa xuân). Bài thánh ca "Die Auferstehung" (Sự Phục Sinh) của Klopstock tại đám tang của Hans von Bülow vào năm 1894 đã truyền cảm hứng cho Gustav Mahler viết chương cuối của Giao hưởng số 2 của mình. Mahler đã kết hợp bài thánh ca này với những đoạn thơ bổ sung do chính ông sáng tác để mang lại một sự giải quyết cá nhân cho tác phẩm. Klopstock cũng đã xuất bản bài thánh ca Der am Kreuz ist meine Liebe, một phần của sách thánh ca Công giáo Gotteslob năm 2013 dưới dạng rút gọn và sửa đổi. Ông đã ghi lại chuyến thăm của mình đến bán đảo Au của Thụy Sĩ vào những năm 1750 trong bài Ode an den Zürichsee.

Trong một số vở kịch của mình, đáng chú ý là Hermanns Schlacht (1769) và Hermann und die Fürsten (1784), Klopstock đã ca ngợi những chiến công của người anh hùng Arminius cổ đại của Đức. Trong các vở khác, Der Tod Adams (1757) và Salomo (1764), ông đã lấy chất liệu từ Cựu Ước. Các tác phẩm này cũng là một phần quan trọng trong kho tàng tác phẩm của ông. Nhà soạn nhạc Sigrid Henriette Wienecke đã sử dụng các tác phẩm của Klopstock làm lời cho vở kịch âm nhạc Fader Vor của mình.

2.3. Văn xuôi và các tác phẩm ngữ văn

Ngoài Die Gelehrtenrepublik, Klopstock còn là tác giả của Fragmente über Sprache und Dichtkunst (Các mảnh vỡ về ngôn ngữ và nghệ thuật thơ ca) (1779) và Grammatische Gespräche (Đối thoại ngữ pháp) (1794). Đây là những tác phẩm mà ông đã có những đóng góp quan trọng cho ngữ văn học và lịch sử thơ ca Đức.

2.4. Thư từ và toàn tập

Như thường lệ trong thời kỳ đó, Klopstock đã duy trì một lượng lớn thư từ với những người cùng thời, bạn bè và đồng nghiệp, và những bức thư này đã được xuất bản trong nhiều tuyển tập khác nhau. Một số trong số đó bao gồm:

• K. Schmidt, Klopstock und seine Freunde (1810)
• Christian August Heinrich Clodius, Klopstocks Nachlass (1821)
• J. M. Lappenberg, Briefe von und an Klopstock (1867)

Các tác phẩm (Werke) của Klopstock lần đầu tiên xuất hiện trong bảy tập khổ quarto (1798-1809). Đồng thời, một ấn bản đầy đủ hơn gồm 12 tập khổ octavo cũng được xuất bản (1798-1817), sau đó được bổ sung thêm sáu tập vào năm 1830. Các ấn bản khác trong thế kỷ 19 được xuất bản vào các năm 1844-1845, 1854-1855, 1879 (do R. Boxberger biên tập), 1884 (do R. Hamel biên tập) và 1893 (một tuyển chọn do F. Muncker biên tập). Một ấn bản phê bình của các bài Odes được F. Muncker và J. Pawel xuất bản vào năm 1889; một bình luận về các bài này được H. Düntzer thực hiện (1860; tái bản lần 2, 1878). Toàn tập Werke und Briefe. Historisch-kritische Ausgabe của ông vẫn đang được xuất bản tại Berlin bởi De Gruyter từ năm 1974.

6.1. Ảnh hưởng đến văn học Đức

Klopstock đã làm phong phú thêm từ vựng thơ ca tiếng Đức và chú trọng đến âm vận học, đóng góp to lớn cho các nhà thơ ngay sau ông. Ông đã giải phóng thơ ca Đức khỏi sự lệ thuộc vào thơ Alexandrine, mở ra một kỷ nguyên mới trong văn học Đức. Nhờ đó, các nhà thơ lớn như Friedrich Schiller và Johann Wolfgang von Goethe đều chịu ảnh hưởng nghệ thuật sâu sắc từ ông. Ông cũng ảnh hưởng đến các nhà thơ trẻ như Hölderlin và Rilke.

6.2. Ảnh hưởng văn hóa

Ảnh hưởng của Klopstock không chỉ giới hạn trong lĩnh vực văn học mà còn lan sang âm nhạc và các hình thức nghệ thuật khác. Đặc biệt, bài thánh ca "Die Auferstehung" của ông đã được nhà soạn nhạc Gustav Mahler sử dụng làm lời cho chương cuối của Giao hưởng số 2 nổi tiếng của mình. Mahler đã kết hợp bài thánh ca này với những câu thơ bổ sung do chính ông sáng tác để mang lại một sự giải quyết cá nhân cho tác phẩm.