Dietrich Eckart

3.1. Chủ nghĩa bài Do Thái và tư tưởng völkisch

Eckart không phải lúc nào cũng là một người bài Do Thái. Ví dụ, vào năm 1898, Eckart đã viết và xuất bản một bài thơ ca ngợi đức tính và vẻ đẹp của một cô gái Do Thái. Trước khi chuyển sang chủ nghĩa bài Do Thái, hai người mà ông ngưỡng mộ nhất là nhà thơ Heinrich Heine và Otto Weininger, cả hai đều là người Do Thái. Tuy nhiên, Weininger đã cải sang đạo Tin lành và được mô tả là một "Người Do Thái tự ghét bỏ" cuối cùng đã tán thành các quan điểm bài Do Thái. Sự ngưỡng mộ của Eckart đối với Weininger có thể đã đóng một phần trong sự chuyển đổi của ông.

Vào tháng 12 năm 1918, Eckart đã thành lập, xuất bản và biên tập tuần báo bài Do Thái Auf gut Deutsch ("Bằng tiếng Đức đơn thuần")-với sự hỗ trợ tài chính từ Thule Society-làm việc cùng với Alfred Rosenberg, người mà ông gọi là "đồng chiến sĩ chống lại Jerusalem", và Gottfried Feder. Là một nhà phê bình gay gắt của Cách mạng Đức và Cộng hòa Weimar, ông kịch liệt phản đối Hiệp ước Versailles, mà ông coi là sự phản bội, và là người ủng hộ cái gọi là Huyền thoại đâm sau lưng (Dolchstoßlegende), theo đó Đảng Dân chủ Xã hội Đức và người Do Thái phải chịu trách nhiệm về thất bại của Đức trong chiến tranh.

Chủ nghĩa bài Do Thái của Eckart bị ảnh hưởng bởi ấn phẩm Các Nghị định thư của các Trưởng lão Zion, được đưa đến Đức bởi những người di cư "Nga trắng" chạy trốn Cách mạng Tháng Mười. Cuốn sách này được cho là phác thảo âm mưu quốc tế của người Do Thái nhằm kiểm soát thế giới, và nhiều nhân vật chính trị cánh hữu và theo chủ nghĩa völkisch tin rằng đó là một tài khoản có thật.

3.2. Thành lập Đảng Công nhân Đức (DAP) và Đảng Quốc xã

Sau nhiều năm sống ở Berlin, Eckart chuyển đến Munich vào năm 1913, cùng năm Hitler chuyển đến đó từ Vienna. Vào tháng 1 năm 1919, ông cùng Feder, Anton Drexler và Karl Harrer đã thành lập Deutsche Arbeiterpartei (Đảng Công nhân Đức, hay DAP). Để tăng sức hấp dẫn đối với các bộ phận dân cư lớn hơn, vào tháng 2 năm 1920, đảng này đổi tên thành Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Đảng Công nhân Quốc gia Xã hội chủ nghĩa Đức, hay NSDAP); thường được biết đến với tên gọi Đảng Quốc Xã. Eckart phần lớn chịu trách nhiệm về việc đảng mua tờ Münchener Beobachter vào tháng 12 năm 1920, khi ông sắp xếp khoản vay để chi trả cho nó. 60.00 K DEM đến từ quỹ quân đội Đức có sẵn cho Tướng Franz Ritter von Epp, và khoản vay được bảo đảm bằng nhà và tài sản của Eckart làm tài sản thế chấp, với Tiến sĩ Gottfried Grandel, một nhà hóa học và chủ nhà máy ở Augsburg, bạn của Eckart và là người tài trợ cho Đảng, làm người bảo lãnh. Tờ báo được đổi tên thành Völkischer Beobachter và trở thành cơ quan chính thức của đảng, với Eckart là biên tập viên và nhà xuất bản đầu tiên của nó. Ông cũng tạo ra khẩu hiệu của Quốc Xã Deutschland erwache ("Nước Đức thức tỉnh"), và viết lời cho bài quốc ca dựa trên đó, "Sturm-Lied".

Năm 1921, Eckart hứa sẽ trao 1.00 K DEM cho bất kỳ ai có thể kể tên một gia đình Do Thái mà các con trai của họ đã phục vụ hơn ba tuần ở mặt trận trong Chiến tranh thế giới thứ nhất. Rabbi Samuel Freund của Hannover đã nêu tên 20 gia đình Do Thái đáp ứng điều kiện này và kiện Eckart khi ông từ chối trả thưởng. Trong phiên tòa, Freund đã nêu tên thêm 50 gia đình Do Thái khác với tối đa bảy cựu chiến binh, trong đó có một số gia đình mất tới ba con trai trong chiến tranh. Eckart đã thua kiện và phải trả tiền.

4.1. Cuộc gặp gỡ ban đầu và vai trò cố vấn

Hai người lần đầu gặp nhau khi Hitler phát biểu trước các thành viên DAP vào mùa đông năm 1919. Hitler ngay lập tức gây ấn tượng với Eckart, người đã nói về ông: "Tôi cảm thấy bị thu hút bởi toàn bộ con người ông ấy, và rất nhanh chóng tôi nhận ra rằng ông ấy chính là người phù hợp cho phong trào non trẻ của chúng ta." Có lẽ đây là truyền thuyết của Quốc Xã rằng Eckart đã nói về Hitler trong lần gặp đầu tiên của họ: "Đó là người đàn ông vĩ đại tiếp theo của nước Đức - một ngày nào đó cả thế giới sẽ nói về ông ấy." Eckart không phải là thành viên của Thule Society.

Eckart, người lớn hơn Hitler 21 tuổi, trở thành hình tượng người cha cho một nhóm thanh niên völkisch trẻ hơn, bao gồm Hitler và Hermann Esser, và đóng vai trò trung gian hòa giải giữa hai người khi họ xung đột, nói với Esser rằng Hitler, người mà ông đánh giá là diễn giả giỏi nhất của DAP, là người đàn ông vượt trội hơn nhiều. Ông trở thành người cố vấn của Hitler, trao đổi ý tưởng với ông và giúp thiết lập các lý thuyết và niềm tin của Đảng. Ông cho Hitler mượn sách để đọc, tặng ông một chiếc áo khoác dài, và sửa chữa phong cách nói và viết của Hitler. Hitler sau này đã nói: "Về mặt văn phong, tôi vẫn còn là một đứa trẻ." Eckart cũng dạy Hitler, người nhà quê, về cách cư xử đúng mực, và coi Hitler là người được ông bảo trợ.

Hitler và Eckart có nhiều điểm chung, bao gồm sở thích về nghệ thuật và chính trị, cả hai đều tự coi mình chủ yếu là nghệ sĩ, và cả hai đều dễ bị trầm cảm. Họ cũng có chung điểm là những ảnh hưởng ban đầu của họ là Do Thái, một sự thật mà cả hai đều không muốn nói đến. Mặc dù, không giống như Hitler, Eckart không tin rằng người Do Thái là một chủng tộc riêng biệt, nhưng vào thời điểm hai người gặp nhau, mục tiêu của Hitler đã là "loại bỏ hoàn toàn người Do Thái", và Eckart đã bày tỏ ý kiến rằng tất cả người Do Thái nên được đưa lên tàu và đẩy xuống Biển Đỏ. Ông cũng tán thành rằng bất kỳ người Do Thái nào kết hôn với một phụ nữ Đức nên bị bỏ tù ba năm, và bị xử tử nếu tái phạm. Nghịch lý thay, Eckart cũng tin rằng sự tồn tại của nhân loại phụ thuộc vào sự đối lập giữa người Aryan và người Do Thái, rằng một bên không thể tồn tại nếu không có bên kia. Năm 1919, Eckart đã viết rằng đó sẽ là "ngày tận thế... nếu dân tộc Do Thái diệt vong."

4.2. Ảnh hưởng tư tưởng và "Thần thoại Hitler"

Eckart đã tạo điều kiện cho Hitler gia nhập giới nghệ thuật Munich. Ông giới thiệu Hitler với họa sĩ Max Zaeper và salon của ông gồm các nghệ sĩ bài Do Thái cùng chí hướng, và với nhiếp ảnh gia Heinrich Hoffmann. Chính Eckart là người đã giới thiệu Alfred Rosenberg với Hitler. Từ năm 1920 đến 1923, Eckart và Rosenberg đã làm việc không mệt mỏi để phục vụ Hitler và đảng. Thông qua Rosenberg, Hitler đã tiếp cận các tác phẩm của Houston Stewart Chamberlain, nguồn cảm hứng của Rosenberg. Cả Rosenberg và Eckart đều có ảnh hưởng đến Hitler về chủ đề Nga. Eckart coi Nga là đồng minh tự nhiên của Đức, viết vào năm 1919 rằng "chính trị Đức hầu như không có lựa chọn nào khác ngoài việc liên minh với một nước Nga mới sau khi chế độ Bolshevik bị loại bỏ." Ông cảm thấy mạnh mẽ rằng Đức nên hỗ trợ người Nga trong cuộc đấu tranh chống lại "chế độ Do Thái hiện tại", ý ông là những người Bolshevik. Rosenberg cũng khuyên Hitler theo hướng này, với việc hai người đàn ông cung cấp cho Hitler cơ sở trí tuệ cho chính sách phương Đông của ông, sau đó được Max Erwin von Scheubner-Richter biến thành thực tế.

Vào tháng 3 năm 1920, theo yêu cầu của Karl Mayr - sĩ quan Tổng Tham mưu Đức, người đầu tiên giới thiệu Hitler vào chính trị - Hitler và Eckart đã bay đến Berlin để gặp Wolfgang Kapp và tham gia vào Đảo chính Kapp, cũng như để tạo mối liên kết giữa lực lượng của Kapp và Mayr. Kapp và Eckart biết nhau - Kapp đã quyên góp 1.00 K DEM để hỗ trợ tạp chí hàng tuần của Eckart. Tuy nhiên, chuyến đi không thành công: Hitler, người đeo râu giả, sợ độ cao và bị say máy bay trên đường đi - đó là chuyến bay đầu tiên của ông - và khi họ đến Berlin, cuộc đảo chính đã sụp đổ. Họ cũng không tạo được ấn tượng tích cực với người Berlin: Đại úy Waldemar Pabst được cho là đã nói với họ: "Cách các ông nhìn và nói chuyện - mọi người sẽ cười nhạo các ông."

Eckart đã giới thiệu Hitler với những nhà tài trợ tiềm năng giàu có có liên quan đến phong trào völkisch. Họ đã cùng nhau gây quỹ cho DAP ở Munich, sử dụng các mối quan hệ của Eckart, nhưng không đạt được thành công lớn. Tuy nhiên, ở Berlin, nơi Eckart có mối quan hệ tốt hơn với những người giàu có và quyền lực, họ đã gây quỹ đáng kể, bao gồm cả từ các quan chức cấp cao của Liên đoàn Toàn Đức. Cùng nhau, họ thường xuyên đi đến thủ đô. Trong một trong những chuyến đi đó, Eckart đã giới thiệu Hitler với gia sư về nghi thức xã giao tương lai của ông, nhân vật xã hội Helene Bechstein, và chính thông qua bà mà Hitler bắt đầu tiếp xúc với tầng lớp thượng lưu ở Berlin.

Vào tháng 6 năm 1921, khi Hitler và Eckart đang trong chuyến đi gây quỹ đến Berlin, một cuộc nổi loạn đã nổ ra trong Đảng Quốc Xã ở Munich. Các thành viên của ủy ban điều hành muốn sáp nhập với Đảng Xã hội Đức (DSP) đối thủ. Hitler trở về Munich vào ngày 11 tháng 7 và giận dữ nộp đơn từ chức. Các thành viên ủy ban nhận ra rằng việc nhân vật công chúng và diễn giả hàng đầu của họ từ chức sẽ đồng nghĩa với sự kết thúc của đảng, vì vậy Eckart - người đã vận động ủy ban không để mất Hitler - đã được lãnh đạo Đảng yêu cầu nói chuyện với Hitler và truyền đạt các điều kiện mà Hitler sẽ đồng ý quay lại Đảng. Hitler tuyên bố ông sẽ tái gia nhập với các điều kiện là trụ sở đảng sẽ vẫn ở Munich, và ông sẽ thay thế Anton Drexler làm chủ tịch đảng và trở thành nhà độc tài của đảng, "Führer" của nó. Ủy ban đồng ý, và ông tái gia nhập đảng vào ngày 26 tháng 7 năm 1921.

Eckart cũng sẽ khuyên Hitler về những người đã tập hợp xung quanh ông và Đảng, chẳng hạn như Julius Streicher cực kỳ bài Do Thái, nhà xuất bản tờ báo bán khiêu dâm Der Stürmer. Hitler ghê tởm nội dung khiêu dâm và không chấp thuận các hoạt động tình dục của Streicher; ông cũng đau khổ vì nhiều cuộc cãi vã nội bộ đảng mà Streicher đã gây ra. Theo Hitler, Eckart đã nói với ông nhiều lần rằng "Streicher là một giáo viên, và một kẻ điên rồ, từ nhiều góc độ. Ông ấy luôn nói thêm rằng người ta không thể hy vọng vào chiến thắng của Chủ nghĩa Quốc Xã mà không ủng hộ một người như Streicher."

Trong một thời gian, trước khi Alfred Rosenberg đảm nhận vai trò này, Eckart - cùng với Gottfried Feder - được coi là "nhà triết học" của Đảng Quốc Xã.

Khi Hitler ngày càng tự tin hơn vào bản thân, phần lớn là nhờ sự hướng dẫn của Eckart, ông càng ít cần Eckart làm người cố vấn, dẫn đến mối quan hệ dần nguội lạnh.

Vào tháng 11 năm 1922, Eckart và người gây quỹ chính của đảng bên ngoài nước Đức, Emil Gansser, đã có chuyến đi đến Zürich, Thụy Sĩ để gặp Alfred Schwarzenbach, một doanh nhân giàu có trong ngành công nghiệp lụa. Chuyến đi được sắp xếp bởi phó của Hitler, Rudolf Hess, người đã sử dụng các mối quan hệ gia đình. Mặc dù không có hồ sơ chi tiết nào về cuộc gặp còn sót lại, một chuyến thăm lặp lại - cùng với Hitler - đã được thực hiện vào năm sau. Chuyến đi này không thành công. Hitler đã có một bài phát biểu trước những người Đức xa xứ, các sĩ quan Thụy Sĩ cánh hữu và vài chục doanh nhân Thụy Sĩ, nhưng nó, và cuộc họp riêng tư ngày hôm sau, là một thất bại. Hitler đổ lỗi cho việc thiếu các kỹ năng xã giao của Eckart là nguyên nhân thất bại của chuyến đi.

Sau khi xuất bản một bài thơ phỉ báng về Friedrich Ebert, Tổng thống Đức lúc bấy giờ, Eckart đã trốn lệnh bắt giữ bằng cách trốn thoát vào đầu năm 1923 đến Dãy núi Alps của Bayern gần Berchtesgaden, gần biên giới Đức-Áo, dưới cái tên "Tiến sĩ Hoffman". Vào tháng 4, Hitler đã đến thăm ông ở đó tại Pension Moritz ở Obersalzberg, và ở lại với ông vài ngày với tên "Herr Wolf". Đó là lần đầu tiên Hitler được giới thiệu đến khu vực mà sau này ông sẽ xây dựng nơi ẩn náu trên núi của mình, Berghof.

Hitler gần đây đã thay thế Eckart làm nhà xuất bản của Völkischer Beobachter bằng Alfred Rosenberg, mặc dù ông đã làm dịu cú sốc bằng cách nói rõ rằng ông vẫn đánh giá cao Eckart. "Những thành tựu của ông ấy là vĩnh cửu!" Hitler nói, ông ấy chỉ đơn giản là không có khả năng điều hành một doanh nghiệp lớn như một tờ báo hàng ngày. "Tôi cũng sẽ không thể làm được," theo Hitler, "Tôi đã may mắn có được một vài người biết cách làm điều đó. ... Nó sẽ giống như việc tôi cố gắng điều hành một trang trại! Tôi sẽ không thể làm được." Tuy nhiên, căng thẳng giữa Hitler và Eckart bắt đầu xuất hiện. Không chỉ có những bất đồng cá nhân về hành vi của mỗi người đối với một phụ nữ, mà Hitler còn khó chịu vì Eckart không tin rằng một cuộc đảo chính được phát động ở Munich có thể biến thành một cuộc cách mạng quốc gia thành công. "Munich không phải là Berlin," Eckart nói, "Nó sẽ không dẫn đến gì ngoài thất bại cuối cùng."

Mặc dù bản thân Eckart đã đóng vai trò trong việc quảng bá Hitler như một thiên tài và đấng cứu thế, vào tháng 5 năm 1923, ông đã phàn nàn với Ernst "Putzi" Hanfstaengl, một trong những người cố vấn khác của Hitler, rằng Hitler có "chứng hoang tưởng nửa vời giữa phức cảm Đấng cứu thế và Nero" sau khi Hitler đã so sánh mình với Chúa Giêsu đuổi những kẻ đổi tiền ra khỏi đền thờ.

Do sự khó chịu tạm thời của mình với Eckart, và do sự thiếu thực tế của Eckart trong các vấn đề hoạt động, Hitler bắt đầu cố gắng điều hành đảng mà không có sự trợ giúp của Eckart, và khi buộc phải sử dụng Eckart một lần nữa như một nhà hoạt động chính trị, kết quả thật đáng thất vọng. Hitler bắt đầu coi Eckart là một gánh nặng chính trị do sự thiếu tổ chức và việc ông uống rượu ngày càng nhiều. Tuy nhiên, Hitler đã không loại bỏ hoặc gạt bỏ ông, như ông đã làm với những đồng chí ban đầu khác đã cản đường ông. Ông vẫn gần gũi với Eckart về mặt trí tuệ và cảm xúc, và tiếp tục đến thăm ông ở vùng núi. Mối quan hệ giữa hai người đàn ông không chỉ đơn thuần là chính trị.

Vào ngày 9 tháng 11 năm 1923, Eckart đã tham gia vào Đảo chính Nhà bia thất bại. Ông bị bắt và bị giam tại Nhà tù Landsberg cùng với Hitler và các quan chức đảng khác, nhưng đã được thả ra ngay sau đó do bệnh tật. Sau đó, ông đến Berchtesgaden để hồi phục.

Eckart đã quảng bá Hitler như vị cứu tinh sắp tới của nước Đức. Người hùng của Eckart, Otto Weininger, đã đưa ra một sự phân đôi trong đó thiên tài và người Do Thái đối lập nhau. Thiên tài, theo quan điểm của Weininger, là đỉnh cao của nam tính và phi vật chất, trong khi người Do Thái là hình thức thuần túy nhất của nữ tính. Eckart đã tiếp nhận triết lý này, và cho rằng vai trò của thiên tài là loại bỏ ảnh hưởng tai hại của người Do Thái khỏi thế giới. Nhiều bộ phận trong xã hội Đức có quan điểm tương tự, và đang tìm kiếm một vị cứu tinh, một "Đấng cứu thế Đức", một thiên tài để dẫn dắt họ thoát khỏi vũng lầy kinh tế và chính trị mà đất nước đã rơi vào do Đại khủng hoảng và những tác động kinh tế của Hiệp ước Versailles đã chấm dứt Chiến tranh thế giới thứ nhất.

Dưới sự hướng dẫn của Eckart, Hitler lần đầu tiên bắt đầu nghĩ về bản thân mình là người đó, một đấng siêu việt. Bởi vì người ta thường tin rằng thiên tài là bẩm sinh chứ không phải do rèn luyện mà có, ông không thể tự giới thiệu mình là người đã được Eckart và những người khác hướng dẫn. Do đó, trong Mein Kampf, Hitler đã không nhắc đến Eckart hay Karl Mayr, hoặc những người khác đã đóng vai trò quan trọng trong việc tạo ra cái mà thế giới giờ đây được cho là một thiên tài bẩm sinh, Adolf Hitler, Đấng cứu thế Đức.

Ngay sau khi Đảng Quốc Xã mua tờ Völkischer Beobachter vào tháng 12 năm 1920, và Eckart được bổ nhiệm làm biên tập viên, với Rosenberg làm trợ lý, hai người đàn ông đã bắt đầu sử dụng tờ báo này như một phương tiện để truyền bá "Thần thoại Hitler", ý tưởng rằng Hitler là một đấng siêu việt, một thiên tài sẽ là Đấng cứu thế Đức thiêng liêng - người được chọn. Tờ báo không chỉ đơn thuần gọi Hitler là lãnh đạo của Đảng Quốc Xã; thay vào đó, ông là "lãnh đạo của nước Đức". Các tờ báo khác ở Bayern bắt đầu gọi Hitler là "Mussolini của Bayern". Ý tưởng về sự đặc biệt của Hitler bắt đầu lan rộng, đến nỗi hai năm sau, vào tháng 11 năm 1922, tờ báo Traunsteiner Wochenblatt đã nhìn về tương lai khi "quần chúng nhân dân sẽ đưa [Hitler] lên làm lãnh đạo của họ, và trao cho ông sự trung thành của họ trong mọi hoàn cảnh."

6.1. Vị thế trong chế độ Quốc xã

Eckart được gọi là người cha tinh thần của Chủ nghĩa Quốc Xã, và quả thật Hitler đã công nhận ông là người đồng sáng lập tinh thần của nó.
Trong thời kỳ Quốc Xã, một số tượng đài và đài tưởng niệm đã được tạo ra để vinh danh Eckart. Hitler đã đặt tên đấu trường gần Sân vận động Olympic Berlin ở Berlin, nay được gọi là Waldbühne (Sân khấu Rừng), là "Dietrich-Eckart-Bühne" khi nó được khai trương cho Thế vận hội Mùa hè 1936. Trung đoàn thứ 5 của SS-Totenkopfverbände (Đơn vị Đầu lâu SS) được trao danh hiệu danh dự Dietrich Eckart. Năm 1937, trường trung học cơ sở Realprogymnasium ở Emmendingen được mở rộng và đổi tên thành "Trường trung học nam sinh Dietrich-Eckart". Một số con đường mới cũng được đặt theo tên Eckart. Tất cả những địa điểm này sau đó đã được đổi tên.

Quê hương của Eckart ở Neumarkt in der Oberpfalz đã chính thức được đổi tên với hậu tố "Dietrich-Eckart-Stadt". Năm 1934, Adolf Hitler đã khánh thành một tượng đài vinh danh ông trong công viên thành phố. Tượng đài này sau đó đã được tái cung hiến cho Christopher của Bayern (1416-1448), Vua Đan Mạch, người có lẽ sinh ra ở thị trấn này.

Vào tháng 3 năm 1938, khi Passau kỷ niệm sinh nhật lần thứ 70 của Eckart tại Lâu đài Veste Oberhaus, Thị trưởng đã công bố không chỉ việc thành lập Quỹ Dietrich-Eckart mà còn cả việc trùng tu căn phòng nơi Eckart từng bị giam giữ. Ngoài ra, một con phố cũng được đặt theo tên Eckart.

6.2. Phê bình và tranh cãi

Eckart coi Chiến tranh thế giới thứ nhất không phải là một cuộc chiến tranh thần thánh giữa người Đức và người không phải Đức, như đôi khi nó được giải thích vào cuối cuộc xung đột, mà là một cuộc chiến tranh thần thánh giữa người Aryan và người Do Thái, những người mà theo ông, đã âm mưu lật đổ đế chế Nga và Đức. Để mô tả cuộc đấu tranh tận thế này, Eckart đã sử dụng rộng rãi hình ảnh từ các truyền thuyết về Ragnarök và từ Sách Khải Huyền.

Năm 1925, tiểu luận chưa hoàn thành của Eckart Der Bolschewismus von Moses bis Lenin: Zwiegespräch zwischen Hitler và mir ("Chủ nghĩa Bolshevik từ Moses đến Lenin: Đối thoại giữa Hitler và tôi") đã được xuất bản sau khi ông qua đời. Margarete Plewnia cho rằng cuộc đối thoại giữa Eckart và Hitler là một sáng tạo của chính Eckart, nhưng Ernst Nolte, Friedrich Heer và Klaus Scholder nghĩ rằng cuốn sách - được Rosenberg hoàn thành và xuất bản sau khi Eckart qua đời, được cho là dựa trên ghi chú của Eckart - phản ánh chính lời nói của Hitler. Do đó, nhà sử học Richard Steigmann-Gall tin rằng "[cuốn] sách này vẫn là một chỉ báo đáng tin cậy về quan điểm của [Eckart]."

Steigmann-Gall trích dẫn từ cuốn sách:

Trong Chúa Kitô, hiện thân của mọi nam tính, chúng ta tìm thấy tất cả những gì chúng ta cần. Và nếu đôi khi chúng ta nói về Baldur (một vị thần trong thần thoại Bắc Âu), lời nói của chúng ta luôn chứa đựng một niềm vui, một sự hài lòng, rằng tổ tiên ngoại giáo của chúng ta đã rất Kitô giáo đến mức có một dấu hiệu của Chúa Kitô trong hình tượng lý tưởng này.

To be a genius means to use the soul, to strive for the divine, to escape from the mean; and even if this cannot be totally achieved, there will be no space for the opposite of good. It does not prevent the genius to portray also the wretchedness of being in all shapes and colors, being the great artist that he is; but he does this as an observer, not taking part, sine ira et studio, his heart remains pure. ... The ideal in this, just like in every respect whatsoever is Christ; his words "You judge by human standards; I pass judgment on no one" show the completely divine freedom from the influence of the senses, the overcoming of the earthly world even without art as an intermediary. At the other end you find Heine and his race ... all they do culminates in ... the motive, in subjugating the world, and the less this works, the more hate-filled their work becomes that is to satisfy their motive, the more deceitful and fallacious every try to reach the goal. No trace of true genius, the very opposite of the manliness of genius ...

6.3. Tưởng niệm và vinh danh

Trong thời kỳ Quốc Xã, một số tượng đài và đài tưởng niệm đã được tạo ra để vinh danh Eckart. Hitler đã đặt tên đấu trường gần Sân vận động Olympic Berlin ở Berlin, nay được biết đến là Waldbühne (Sân khấu Rừng), là "Dietrich-Eckart-Bühne" khi nó được khai trương cho Thế vận hội Mùa hè 1936. Trung đoàn thứ 5 của SS-Totenkopfverbände (Đơn vị Đầu lâu SS) được trao danh hiệu danh dự Dietrich Eckart. Năm 1937, trường trung học cơ sở Realprogymnasium ở Emmendingen được mở rộng và đổi tên thành "Trường trung học nam sinh Dietrich-Eckart". Một số con đường mới cũng được đặt theo tên Eckart. Tất cả những địa điểm này sau đó đã được đổi tên.

Quê hương của Eckart ở Neumarkt in der Oberpfalz đã chính thức được đổi tên với hậu tố "Dietrich-Eckart-Stadt". Năm 1934, Adolf Hitler đã khánh thành một tượng đài vinh danh ông trong công viên thành phố. Tượng đài này sau đó đã được tái cung hiến cho Christopher của Bayern (1416-1448), Vua Đan Mạch, người có lẽ sinh ra ở thị trấn này.

Vào tháng 3 năm 1938, khi Passau kỷ niệm sinh nhật lần thứ 70 của Eckart tại Lâu đài Veste Oberhaus, Thị trưởng đã công bố không chỉ việc thành lập Quỹ Dietrich-Eckart mà còn cả việc trùng tu căn phòng nơi Eckart từng bị giam giữ. Ngoài ra, một con phố cũng được đặt theo tên Eckart.