Nynetjer

1.1. Tên gọi và Danh tính

Tên Horus của Nynetjer, `Nynetjer<sup>English</sup>`, có nghĩa là "Thần thánh" hoặc "Giống như Thần". Trên Bia đá Palermo, tên vàng hiếm thấy của Nynetjer là `Ren-nebu<sup>Egyptian (Ancient)</sup>`, có nghĩa là "hậu duệ vàng" hoặc "bê vàng". Tên này đã xuất hiện trên các hiện vật còn sót lại từ thời Nynetjer. Các nhà Ai Cập học như Wolfgang Helck và Toby Wilkinson cho rằng đây có thể là một dạng tiền thân của tên Horus-vàng được thiết lập trong danh hiệu hoàng gia vào đầu Vương triều thứ Ba dưới thời vua Djoser.

Tên Nynetjer cũng xuất hiện trên một dòng chữ khắc trên đá gần Abu Handal ở Hạ Nubia. Dòng chữ khắc chỉ thể hiện một dấu "N" bên trong một serekh của nhà vua, nhưng với dấu hiệu "Netjer" (Thần) được đặt phía trên serekh, ở vị trí mà bình thường chim ưng Horus chiếm giữ. Do đó, tên Nynetjer được dịch là "Thần N". Sự vắng mặt của Horus có thể gợi ý về những xáo trộn tôn giáo, như được gợi ý bởi sự lựa chọn sau này của vua Peribsen để đặt thần Set thay vì Horus phía trên serekh của mình, và của pharaon Khasekhemwy, người cai trị cuối cùng của vương triều, để đặt cả hai vị thần đối mặt nhau phía trên serekh của ông. Dòng chữ khắc này có thể là bằng chứng cho thấy Nynetjer đã phái một đoàn thám hiểm quân sự vào khu vực này, có thể là sau 20 năm cai trị của ông, vì cuộc thám hiểm như vậy không được đề cập trong các biên niên sử hoàng gia còn sót lại về hai thập kỷ đầu tiên của Nynetjer.

1.2. Vị trí trong Vương triều thứ Hai

Vị trí niên đại tương đối của Nynetjer là người cai trị thứ ba của Vương triều thứ Hai và người kế nhiệm của Raneb là một điều được thống nhất giữa các nhà Ai Cập học. Điều này được chứng thực trực tiếp bởi bức tượng đương thời của Hetepedief. Bức tượng, được phát hiện ở Memphis và làm từ đá granit đỏ lốm đốm, là một trong những ví dụ sớm nhất về điêu khắc tư nhân Ai Cập. Hetepedief là một linh mục phụ trách các nghi lễ thờ cúng ba vị vua đầu tiên của vương triều, với các serekh của họ được khắc theo thứ tự dường như là niên đại trên vai phải của Hetepedief: Hotepsekhemwy, Raneb, sau đó là Nynetjer.

Các bằng chứng khảo cổ học khác cũng ủng hộ lý thuyết này, đáng chú ý là các bát đá của Hotepsekhemwy và Raneb được khắc lại trong thời Nynetjer cai trị. Hai nguồn lịch sử cũng chỉ ra cùng một kết luận: các biên niên sử hoàng gia Cổ Vương quốc, mặc dù không bảo tồn danh tính của người tiền nhiệm Nynetjer nhưng phù hợp với việc ông không phải là vị vua đầu tiên của Vương triều thứ Hai; và bản liệt kê Turin, một danh sách các vị vua được viết dưới thời Ramesses II (khoảng 1303 TCN - 1213 TCN), rõ ràng xếp Nynetjer là vị vua thứ ba của vương triều ông sau Hotepsekhemwy và Raneb.

2.1. Niên đại Tương đối

Nynetjer được xác định là vị vua thứ ba của Vương triều thứ Hai của Ai Cập, kế nhiệm Raneb. Vị trí này được củng cố bởi các bằng chứng khảo cổ học và các danh sách vua cổ đại. Đặc biệt, bức tượng Hetepedief, một trong những tác phẩm điêu khắc tư nhân Ai Cập sớm nhất được tìm thấy ở Memphis, khắc tên của Hotepsekhemwy, Raneb và Nynetjer theo thứ tự liên tiếp, xác nhận mối quan hệ kế vị này. Các hiện vật khác như các bát đá của Hotepsekhemwy và Raneb được khắc lại trong thời Nynetjer cũng hỗ trợ niên đại tương đối này.

2.2. Ước tính Thời gian Cầm quyền

Thời gian cai trị của Nynetjer có thể được ước tính từ một số nguồn lịch sử. Nguồn cổ nhất là biên niên sử hoàng gia Cổ Vương quốc, hiện được biết đến qua tên của mảnh chính của nó, Bia đá Palermo. Những biên niên sử này có thể đã được biên soạn lần đầu tiên vào đầu Vương triều thứ Năm, có thể dưới thời Neferirkare Kakai (giữa thế kỷ 25 TCN), vào khoảng thời gian đó ghi chép ngừng lại. Những biên niên sử này được coi là một bằng chứng đáng tin cậy về triều đại của Nynetjer, đặc biệt vì chúng ghi đúng tên của ông, "trái ngược với các biến thể bị bóp méo, méo mó được tìm thấy trong các danh sách vua sau này" (Wilkinson).

Các mảnh vỡ còn sót lại của biên niên sử ghi lại các sự kiện chính và mực nước lũ sông Nil từ khoảng năm thứ bảy của triều đại Nynetjer cho đến năm thứ 21. Phần còn lại của các ghi chép về triều đại của ông đã bị mất. Tuy nhiên, với không gian dành cho mỗi năm trên biên niên sử và vị trí của các triều đại tiếp theo, các công trình tái tạo đã được thực hiện từ các mảnh vỡ còn sót lại để ước tính tổng số năm Nynetjer trên ngai vàng. Với một ngoại lệ duy nhất (Ricci đề xuất chỉ 15 năm), tất cả các nhà Ai Cập học nghiên cứu vấn đề này đã đề xuất các triều đại dài, kéo dài từ 38 năm đến 49 năm. Công trình tái tạo biên niên sử hoàng gia gần đây nhất của Wilkinson vào năm 2000 kết luận rằng triều đại của Nynetjer, như được ghi trên bia đá Palermo, rất có thể là 40 năm trọn vẹn hoặc một phần.

Cuộn giấy cói Turin gợi ý một thời gian cai trị không khả thi là 96 năm, trong khi Manetho, nhà sử học Ai Cập, cho rằng triều đại của Nynetjer kéo dài 47 năm. Các nhà Ai Cập học đặt câu hỏi về cả hai tuyên bố này là sự diễn giải sai hoặc phóng đại. Họ thường công nhận Nynetjer với một thời gian cai trị là 43 hoặc 45 năm.

Bằng chứng khảo cổ học ủng hộ một triều đại dài bao gồm bức tượng Nynetjer ngồi, cho thấy ông mặc áo lễ bó sát của Lễ hội Sed, một lễ hội để làm trẻ hóa nhà vua, chỉ được tổ chức lần đầu tiên sau khi nhà vua đã cai trị được 30 năm.

3.1. Các Bằng chứng Khảo cổ

Nynetjer là vị vua được chứng thực rõ ràng nhất trong số các vị vua đầu Vương triều thứ Hai. Tên ông xuất hiện trên các chữ khắc trên bình đá và các con dấu bằng đất sét với số lượng lớn từ lăng mộ của ông tại Saqqara. Một số lượng lớn các hiện vật mang tên ông cũng được tìm thấy trong lăng mộ của vua Peribsen tại Abydos và trong các hành lang bên dưới Kim tự tháp bậc thang của vua Djoser.

Tuy nhiên, niên đại của một số chữ khắc, đặc biệt là những chữ khắc bằng mực đen, đã gây ra một số vấn đề. Các chuyên gia về chữ viết và khảo cổ học như Ilona Regulski chỉ ra rằng các chữ khắc mực có niên đại muộn hơn so với các chữ khắc đá và dấu. Bà xác định các vết mực có niên đại thuộc triều đại của các vị vua như Khasekhemwy và Djoser, và cho rằng các hiện vật này có nguồn gốc từ Abydos. Thực tế, các bình đá thạch cao và bình đất nung với chữ khắc mực đen có kiểu chữ rất giống nhau thể hiện tên Nynetjer đã được tìm thấy trong lăng mộ của Peribsen.

3.2. Các Sự kiện Chính trong Triều đại

Hầu hết thông tin về triều đại Nynetjer được tìm thấy trên các mảnh chính của Bia đá Biên niên sử của Vương triều thứ Năm. Bia đá Palermo liệt kê các sự kiện sau:

• Năm thứ 7: Lễ rước thần Horus (phần còn lại bị mất).
• Năm thứ 8: Sự xuất hiện của nhà vua; "kéo dây" (một nghi lễ đặt nền móng) cho "Hor-Ren". Mực nước lũ: 1.57 m.
• Năm thứ 9: Lễ rước thần Horus. Mực nước lũ: 1.09 m.
• Năm thứ 10: Sự xuất hiện của vua Hạ và Thượng Ai Cập; lần thứ hai "Cuộc đua bò Apis" (`pḥrr Ḥp'<sup>Egyptian (Ancient)</sup>`). Mực nước lũ: 1.09 m.
• Năm thứ 11: Lễ rước thần Horus. Mực nước lũ: 1.98 m.
• Năm thứ 12: Sự xuất hiện của vua Hạ Ai Cập; lần thứ hai lễ hội Sokar. Mực nước lũ: 1.92 m.
• Năm thứ 13: Lễ rước thần Horus. Mực nước lũ: 0.52 m.
• Năm thứ 14: Lần thứ nhất lễ hội "Hor-seba-pet" (`Horus the star in heaven<sup>English</sup>`); Phá hủy / Thành lập "Shem-Re" và "Ha" (`The northern city<sup>English</sup>`). Việc đọc đoạn văn này là chủ đề của nhiều cuộc thảo luận, vì dấu hiệu tượng hình của một cái cuốc ở đây có thể có nghĩa là 'Phá hủy' hoặc 'Thành lập'. Mực nước lũ: 2.15 m.
• Năm thứ 15: Lễ rước thần Horus. Mực nước lũ: 2.15 m.
• Năm thứ 16: Sự xuất hiện của vua Hạ Ai Cập; lần thứ hai "Cuộc đua bò Apis" (`pḥrr Ḥp'<sup>Egyptian (Ancient)</sup>`). Mực nước lũ: 1.92 m.
• Năm thứ 17: Lễ rước thần Horus. Mực nước lũ: 2.4 m.
• Năm thứ 18: Sự xuất hiện của vua Hạ Ai Cập; lần thứ ba lễ hội Sokar. Mực nước lũ: 2.21 m.
• Năm thứ 19: Lễ rước thần Horus. Mực nước lũ: 2.25 m.
• Năm thứ 20: Sự xuất hiện của vua Hạ Ai Cập; tế lễ cho mẹ nhà vua; cử hành "Lễ hội vĩnh cửu" (một nghi lễ chôn cất). Mực nước lũ: 1.92 m.
• Năm thứ 21: Lễ rước thần Horus...(phần còn lại bị mất).

Bia đá Cairo ghi lại các năm 36-44. Bề mặt của phiến đá bị hư hại. Do đó, hầu hết các sự kiện đều không thể đọc được, ngoại trừ "sự ra đời" (sáng tạo) của một vật tế Anubis và một phần của "Sự xuất hiện của vua Hạ và Thượng Ai Cập".

Nhà sử học Ai Cập Manetho, hơn 2000 năm sau, gọi Nynetjer là `Binôthrís<sup>Greek, Ancient</sup>` và nói rằng trong triều đại của vị vua này "`phụ nữ có quyền được phong tước vị hoàng gia`", nghĩa là phụ nữ được phép cai trị như một vị vua. Các nhà Ai Cập học như Walter Bryan Emery cho rằng điều này là một bản cáo phó về các nữ hoàng Meritneith và Neithhotep từ Vương triều thứ Nhất, cả hai đều được cho là đã giữ ngai vàng Ai Cập trong vài năm vì con trai của họ còn quá nhỏ để cai trị.

4.1. Sự phát triển Tôn giáo

Triều đại của Raneb và Nynetjer chứng kiến sự phát triển của việc thờ cúng mặt trời và tín ngưỡng Ra. Ghi chép về năm thứ 14 trên bia đá Palermo có thể đề cập đến việc thành lập (thay vì phá hủy) của Nynetjer đối với "Shem-Ra", một tổ chức hoặc công trình có tên được dịch khác nhau là "Mặt trời đi tới", "Mặt trời tiến lên" hoặc "Mặt trời đã đến".

4.2. Cải cách Hành chính

Sự kiện hai năm một lần "Lễ rước thần Horus" được đề cập trên bia đá Palermo rất có thể bao gồm một chuyến đi của nhà vua và triều đình khắp Ai Cập. Ít nhất từ triều đại của Nynetjer trở đi, mục đích của chuyến đi này là tiến hành điều tra dân số để thu thuế, thu thập và phân phối các loại hàng hóa khác nhau. Một nguồn lịch sử có niên đại từ Vương triều thứ Ba chi tiết rằng cuộc điều tra dân số này bao gồm "việc thống kê vàng và đất đai".

Trách nhiệm giám sát doanh thu nhà nước thuộc thẩm quyền của tể tướng kho bạc của nhà vua, người đã chỉ đạo ba thể chế hành chính mới do Nynetjer giới thiệu để thay thế một thể chế cũ. Nynetjer cũng có thể đã giới thiệu một văn phòng quản lý lương thực liên quan đến việc điều tra dân số. Vào đầu Vương triều thứ Ba, "Lễ rước thần Horus" biến mất khỏi các ghi chép và được thay thế bằng một cuộc điều tra dân số kỹ lưỡng hơn, có thể có nguồn gốc từ triều đại của Nynetjer. Ít nhất từ triều đại của Sneferu trở đi, cuộc điều tra dân số mở rộng này bao gồm việc đếm gia súc - dưới tên gọi đó, nó trở nên nổi tiếng - trong khi bò và gia súc nhỏ được ghi nhận từ Vương triều thứ Năm trở đi.

Những đổi mới này đại diện cho một giai đoạn mới về chất lượng trong việc thu thập và quản lý tài nguyên thay mặt cho nhà nước Ai Cập sơ khai sau khi thành lập vào giữa Vương triều thứ Nhất các thể chế chịu trách nhiệm chuẩn bị lăng mộ hoàng gia và duy trì các nghi lễ tang lễ tiếp theo, cũng như kho bạc nhà nước. Vào thời kỳ sơ triều đại, kho bạc này không hoạt động như một kho bạc hiện đại; thay vào đó, nó là một thể chế chịu trách nhiệm quản lý các sản phẩm nông nghiệp và/hoặc đồ đá, sau này là một thành phần quan trọng của đồ tang lễ. Các lăng mộ của các vị vua từ Vương triều thứ Nhất đến thứ Ba bao gồm hàng nghìn đến hàng chục nghìn bát, bình và cốc đá. Việc cung cấp nghi lễ những thứ này cho lăng mộ hoàng gia đóng vai trò quan trọng trong việc chuẩn bị lăng mộ nhà vua và do đó là một yếu tố quan trọng trong ý thức hệ ban đầu của vương quyền. Những đổi mới của Nynetjer chắc chắn đi đôi với việc tăng quy mô của bộ máy công chức. Nhiệm vụ chính của nó là đảm bảo sự tồn tại và hiệu quả liên tục của vương quyền, bao gồm việc cung cấp cho cuộc sống của nhà vua sau khi chết. Điều này, đến lượt nó, yêu cầu số lượng hàng hóa ngày càng tăng được thu thập thường xuyên khi các lăng mộ hoàng gia Vương triều thứ Hai được mô phỏng theo cung điện của nhà vua, kết hợp một số lượng lớn các phòng lưu trữ rượu và thực phẩm.

5.1. Lý thuyết về Sự chia cắt Vương quốc

Những gì đã xảy ra vào cuối triều đại của Nynetjer và ngay sau đó rất không chắc chắn. Có thể, mặc dù không chắc chắn, rằng Ai Cập đã chứng kiến sự bất ổn dân sự và sự nổi lên của các ứng cử viên cạnh tranh ngai vàng cai trị đồng thời trên hai vương quốc ở Thượng và Hạ Ai Cập. Các ghi chép lịch sử bảo tồn các danh sách vua mâu thuẫn giữa cuối triều đại Nynetjer và triều đại của Khasekhemwy. Ba giả thuyết đã được đưa ra để giải thích những quan sát này: thứ nhất, có thể có một sự đổ vỡ chính trị và một cuộc xung đột tôn giáo; thứ hai, điều này có thể xuất phát từ một lựa chọn có chủ ý của Nynetjer sau những cân nhắc về hành chính; hoặc thứ ba, một sự sụp đổ kinh tế có thể đã dẫn đến sự chia cắt của Ai Cập.

Đối với Erik Hornung, các vấn đề bắt nguồn từ một phản ứng của Thượng Ai Cập đối với sự di chuyển quyền lực và lợi ích hoàng gia về phía Memphis và Hạ Ai Cập, dẫn đến sự đổ vỡ của sự thống nhất nhà nước. Điều này được thể hiện qua việc từ bỏ khu nghĩa địa Vương triều thứ Nhất ở Abydos để ủng hộ Saqqara, nơi chứng kiến việc xây dựng lăng mộ của ba vị vua đầu tiên của Vương triều thứ Hai. Cuộc xung đột chính trị này cũng có thể mang một khía cạnh tôn giáo dưới thời những người kế nhiệm Nynetjer: Hornung và Schlögl chỉ ra sự lựa chọn thần Set thay vì Horus làm thần bảo trợ cho tên của Peribsen, Set là một vị thần Thượng Ai Cập từ Ombos. Peribsen tiếp tục chọn xây lăng mộ của mình trong khu đất chôn cất hoàng gia cũ ở Abydos, nơi ông cũng dựng một khu tưởng niệm tang lễ. Một phản ứng của Hạ Ai Cập đối với những diễn biến này cũng đã diễn ra, với các vị vua liên kết mình với Horus cai trị đồng thời ở miền Bắc Ai Cập.

Ngược lại, các nhà Ai Cập học như Wolfgang Helck, Nicolas Grimal, Hermann Alexander Schlögl và Francesco Tiradritti tin rằng Nynetjer đã để lại một vương quốc đang chịu đựng một bộ máy hành chính nhà nước quá phức tạp. Do đó, Nynetjer có thể đã quyết định chia Ai Cập giữa hai người kế nhiệm của mình, có thể là các con trai ông, những người sẽ cai trị hai vương quốc riêng biệt với hy vọng rằng hai người cai trị có thể quản lý các bang tốt hơn.

Trong khi đó, các nhà Ai Cập học như Barbara Bell tin rằng một thảm họa kinh tế như nạn đói hoặc một đợt hạn hán kéo dài đã ảnh hưởng đến Ai Cập vào khoảng thời gian này. Do đó, để giải quyết vấn đề cung cấp lương thực cho dân số Ai Cập, Nynetjer đã chia vương quốc thành hai và những người kế nhiệm ông đã cai trị hai quốc gia độc lập cho đến khi nạn đói kết thúc. Bell chỉ ra các chữ khắc trên Bia đá Palermo, nơi, theo ý kiến của bà, các ghi chép về mực nước lũ sông Nil hàng năm cho thấy mức thấp liên tục trong giai đoạn này. Tuy nhiên, lý thuyết của Bell hiện đang bị các nhà Ai Cập học như Stephan Seidlmayer bác bỏ, người đã hiệu chỉnh các tính toán của Bell. Seidlmayer đã chỉ ra rằng mực nước lũ sông Nil hàng năm ở mức bình thường vào thời Nynetjer cho đến thời kỳ Cổ Vương quốc. Bell đã bỏ qua việc chiều height của mực nước lũ sông Nil trong các chữ khắc trên Bia đá Palermo chỉ tính đến các phép đo của nilometer xung quanh Memphis, chứ không phải ở những nơi khác dọc theo sông. Do đó, một đợt hạn hán kéo dài ít có khả năng là một lời giải thích.

5.2. Kế vị và Sự thống nhất lại

Cũng không rõ liệu người kế nhiệm Nynetjer đã chia sẻ ngai vàng với một người cai trị khác hay liệu nhà nước Ai Cập đã bị chia cắt vào thời điểm ông qua đời. Tất cả các danh sách vua đã biết như danh sách Saqqara, Bản liệt kê Turin và bảng Abydos đều liệt kê một vị vua Wadjenes là người kế nhiệm trực tiếp của Nynetjer và là người tiền nhiệm của một vị vua tên là Senedj. Sau Senedj, các danh sách vua khác nhau về những người kế nhiệm. Trong khi danh sách Saqqara và Bản liệt kê Turin đề cập đến các vị vua Neferka(ra) I, Neferkasokar và Hudjefa I là những người kế nhiệm trực tiếp, danh sách Abydos bỏ qua họ và liệt kê một vị vua `Djadjay<sup>Egyptian (Ancient)</sup>` (đồng nhất với vua Khasekhemwy). Nếu Ai Cập đã bị chia cắt khi Senedj lên ngôi, các vị vua như Sekhemib và Peribsen sẽ cai trị Thượng Ai Cập, trong khi Senedj và những người kế nhiệm ông, Neferka(ra) và Hudjefa I, sẽ cai trị Hạ Ai Cập. Sự chia cắt của Ai Cập đã được Khasekhemwy chấm dứt.

6.1. Khám phá và Vị trí

Lăng mộ của Nynetjer được Selim Hassan phát hiện vào năm 1938 khi ông khai quật các Mastaba dưới sự bảo trợ của Hội đồng Cổ vật Tối cao trong vùng lân cận kim tự tháp của Unas. Hassan đề xuất rằng Nynetjer là chủ sở hữu của lăng mộ nhờ vào vô số dấu ấn triện mang serekh của ông được tìm thấy tại chỗ. Mastaba lớn của quan chức cấp cao Ruaben (hay `Ni-Ruab<sup>German</sup>`), hiện được biết đến là mastaba S2302, người giữ chức vụ dưới triều đại Nynetjer, đã từng được đề xuất là lăng mộ của Nynetjer cho đến khi đề xuất của Hassan về lăng mộ hành lang B là nơi chôn cất của nhà vua được xác nhận. Những sự hiểu lầm trước đây là do số lượng lớn các con dấu đất sét có tên serekh của Nynetjer được tìm thấy trong mastaba của Ruaben.

Lăng mộ được khai quật một phần vào những năm 1970 đến 1980 dưới sự chỉ đạo của Peter Munro, sau đó là Günther Dreyer, cả hai đều xác nhận đề xuất của Hassan. Các cuộc khai quật kỹ lưỡng tiếp tục trong bảy chiến dịch cho đến những năm 2010 dưới sự giám sát của nhà khảo cổ học Claudia Lacher-Raschdorff thuộc Viện Khảo cổ học Đức.

Lăng mộ của Nynetjer nằm ở Bắc Saqqara. Hiện được biết đến là Lăng mộ Hành lang B, tên cổ của lăng mộ có thể ban đầu là "Y tá của Horus" hoặc "Y tá của Thần". Lăng mộ nằm khuất khỏi tầm nhìn của Memphis, cạnh một con suối tự nhiên chảy từ tây sang đông có thể đã đóng vai trò là lối đi từ thung lũng lên cao nguyên địa phương. Vị trí này không chỉ thuận tiện - con suối phục vụ như một lối đi để mang vật liệu xây dựng đến lăng mộ - mà còn đảm bảo rằng lăng mộ vẫn ẩn mình khỏi thung lũng sông Nil và nằm trong một cảnh quan sa mạc tượng trưng cho cái chết mà nhà vua cuối cùng sẽ vượt qua.

Lăng mộ của Nynetjer, nằm ngay gần lăng mộ của Hotepsekhemwy và Raneb, hiện nằm dưới lối đi của Unas được xây dựng vào cuối Vương triều thứ Năm. Vào thời điểm đó, lối vào ban đầu của lăng mộ đã bị chặn bởi một con hào mà Djoser đã đào xung quanh kim tự tháp của chính mình. Tất cả các cấu trúc trên mặt đất có thể liên quan đến lăng mộ của Nynetjer đã bị phá hủy phần lớn, hoặc trong thời Unas hoặc sớm hơn dưới thời Djoser.

Phía nam và phía đông của lăng mộ, các bằng chứng khảo cổ cho thấy sự hiện diện của một nghĩa địa rộng lớn hơn của Vương triều thứ Hai, nơi chứa các lăng mộ hành lang của một số quan chức cấp cao thời bấy giờ. Theo Erik Hornung, việc lựa chọn Saqqara thay vì khu chôn cất Abydos của Vương triều thứ Nhất cho thấy sự bỏ bê trung tâm quyền lực Thượng Ai Cập cũ để ủng hộ Memphis, điều này có thể đã góp phần vào một phản ứng của Thượng Ai Cập trong thời kỳ khó khăn sau triều đại Nynetjer.

6.2. Kiến trúc và Nội thất

Các cuộc khai quật khảo cổ cho thấy sự tồn tại của các cấu trúc trên mặt đất ban đầu liên quan đến lăng mộ của Nynetjer, nhưng không có cấu trúc nào còn tồn tại. Các di tích khảo cổ không đủ để xác định bố cục của các cấu trúc cũng như liệu chúng được làm bằng gạch bùn hay đá vôi. Chúng rất có thể bao gồm một nơi cúng tế với cửa giả và stele hốc, một ngôi đền tang lễ và một serdab. Chiều cao của các cấu trúc thượng tầng này có thể đạt từ 8 m đến 10 m và có thể giống như một mastaba. Một bức tường bao quanh riêng biệt được xây bằng đá cũng rất có thể đã được xây dựng, những cấu trúc như vậy đi kèm các lăng mộ hoàng gia từ Vương triều thứ Nhất, mặc dù ở đây có thể với quy mô lớn hơn nhiều. Các khu vực bao quanh gần đó Gisr el-Mudir và các khu vực bao quanh hình chữ L có thể thuộc về Hotepsekhemwy và Nynetjer.

Lăng mộ bao gồm hai quần thể ngầm rộng lớn được khắc vào đá địa phương. Quần thể chính, được đào sâu từ 5 m đến 6 m dưới mặt đất, có 157 phòng cao 2.1 m trên diện tích 77 m. Quần thể thứ hai được làm từ 34 phòng.

Lăng mộ ban đầu được vào qua một lối dốc dài 25 m bị chặn bởi hai cửa sập và dẫn đến ba hành lang trên một trục gần đông-tây. Các hành lang này mở rộng thành một hệ thống giống như mê cung gồm các cửa ra vào, tiền sảnh và hành lang được xây dựng trong hai giai đoạn xây dựng riêng biệt. Lacher-Raschdorff ước tính rằng các phòng và hành lang của lăng mộ có thể được đào bởi một nhóm 90 người làm việc trong khoảng thời gian hai năm. Dấu vết công cụ bằng đồng cho thấy những người thợ được tổ chức thành nhiều nhóm đào đá từ các hướng khác nhau.

Lăng mộ đánh dấu một sự phát triển quan trọng trong kiến trúc tang lễ hoàng gia hoành tráng với bố cục mở rộng bao gồm nhiều phòng chứa đồ, trong khi bản thân lăng mộ trở thành nơi diễn ra các nghi lễ tang lễ đổi mới. Ở cuối phía nam của lăng mộ, một nhóm các căn phòng dường như là mô hình của cung điện hoàng gia. Một số căn phòng của lăng mộ được tìm thấy gần như không bị xáo trộn, vẫn còn giữ một số đồ tang lễ nguyên bản của Nynetjer. Một căn phòng như vậy bao gồm 560 bình rượu, một số trong đó vẫn còn được niêm phong bằng các con dấu mang tên nhà vua và được phủ một lớp lưới dày bằng sợi thực vật. Một căn phòng khác cho thấy các mảnh vỡ của 420 bình rượu chưa hoàn thành và chưa được niêm phong khác dường như đã bị cố ý đập vỡ trong một buổi lễ vào thời điểm chôn cất. Các bình khác bao gồm một nhóm được trang trí bằng các sọc đỏ chứa quả táo tàu và chưa đến mười bình bia. Các cuộc khai quật lăng mộ cũng tìm thấy từ 144 đến 151 công cụ đá bao gồm dao có và không có tay cầm, liềm đá, lưỡi dao, đồ cạo, rìu và nhiều mảnh công cụ đá khác. Cũng có nhiều bình đá và các mảnh đá thô được để lại để sản xuất thêm bình trong thế giới bên kia. Việc kiểm tra chi tiết các công cụ đá cho thấy những dấu vết sử dụng nhỏ và cặn của một chất lỏng màu nâu đỏ, nhưng không có dấu hiệu hao mòn rõ ràng từ việc sử dụng chuyên sâu hoặc mài lại công cụ; do đó, Lacher-Raschdorff giả thuyết rằng các công cụ này được làm cho việc chôn cất nhà vua và được sử dụng trong một buổi lễ mổ động vật và chuẩn bị thức ăn. Ngoài ra, một số mảnh gỗ chạm khắc cho thấy sự hiện diện của một chiếc lều hoặc tán cây trong trang bị tang lễ của nhà vua, tương tự như chiếc lều được tìm thấy trong lăng mộ sau này của nữ hoàng Hetepheres I (khoảng 2600 TCN).

Lăng mộ của Nynetjer cho thấy những điểm tương đồng kiến trúc lớn với `Gallery Tomb A<sup>English</sup>` (Lăng mộ Hành lang A), được cho là nơi chôn cất của Raneb hoặc Hotepsekhemwy. Điều này khiến Viện Khảo cổ học Đức (DAI) kết luận rằng Nynetjer đã lấy cảm hứng từ các lăng mộ của người tiền nhiệm mình. Một số bình rượu có nguồn gốc từ các lăng mộ của Vương triều thứ Nhất muộn.

Phòng chôn cất chính nằm ở cuối phía tây nam của lăng mộ, nhưng toàn bộ khu chôn cất này rất không ổn định và có nguy cơ sụp đổ.

6.3. Sử dụng về sau

Phần phía bắc của khu lăng mộ hành lang của Nynetjer đã được bao phủ bởi khu nghĩa địa liên quan đến kim tự tháp của Unas vào cuối Vương triều thứ Năm. Một mặt nạ xác ướp và một quan tài của phụ nữ từ thời Ramesside được tìm thấy trong lăng mộ cho thấy nó đã được tái sử dụng một phần trong Tân Vương quốc. Vào thời điểm này, một khu nghĩa địa tư nhân rộng lớn mở rộng trên toàn bộ khu vực lăng mộ. Khu nghĩa địa này tiếp tục được sử dụng cho đến Thời kỳ Hậu và, lẻ tẻ hơn, cho đến thời kỳ Cơ đốc giáo sơ khai khi tu viện Jeremiah gần đó được xây dựng.

7.1. Đánh giá Tích cực

Nynetjer được ghi nhận là vị vua được chứng thực tốt nhất trong toàn bộ Vương triều thứ Hai. Sự phong phú của các bằng chứng khảo cổ, từ các bình đá, dấu triện đến các chữ khắc chi tiết, cung cấp cái nhìn sâu sắc về thời kỳ sơ triều đại của Ai Cập. Lăng mộ của ông tại Saqqara, với cấu trúc phức tạp và đồ tùy táng được bảo quản tốt, đóng vai trò quan trọng trong việc nghiên cứu kiến trúc tang lễ và các nghi lễ chôn cất hoàng gia thời kỳ đầu. Những phát hiện trong lăng mộ không chỉ xác nhận sự tồn tại và triều đại của ông mà còn cung cấp thông tin quý giá về đời sống, hành chính và tín ngưỡng tôn giáo dưới thời Nynetjer.

7.2. Tranh cãi và Phê bình

Mặc dù có nhiều bằng chứng, triều đại của Nynetjer vẫn là chủ đề của một số tranh cãi học thuật. Đặc biệt, thời gian cai trị chính xác của ông vẫn chưa được xác định rõ ràng, với các nguồn khác nhau đưa ra ước tính từ 40 đến 96 năm, mặc dù 43-45 năm là con số được chấp nhận rộng rãi nhất.

Giả thuyết về sự chia cắt vương quốc vào cuối triều đại của ông cũng là một điểm gây tranh cãi lớn. Các nhà Ai Cập học đưa ra nhiều lý thuyết khác nhau, từ xung đột chính trị và tôn giáo đến các biện pháp hành chính có chủ đích hoặc thậm chí là sự sụp đổ kinh tế do nạn đói. Mặc dù lý thuyết về nạn đói đã bị bác bỏ, việc các danh sách vua sau này liệt kê các vị vua khác nhau cho thấy một giai đoạn bất ổn hoặc phân chia quyền lực sau Nynetjer, điều này đã làm phức tạp sự hiểu biết về sự kế vị và sự thống nhất của Ai Cập cổ đại.

7.3. Ảnh hưởng đến Thời đại sau này

Các cải cách hành chính dưới thời Nynetjer, đặc biệt là việc hệ thống hóa "Lễ rước thần Horus" thành một cuộc điều tra dân số và thu thuế định kỳ, đánh dấu một bước tiến quan trọng trong quản lý tài nguyên và tổ chức nhà nước Ai Cập. Những cải tiến này đã đặt nền móng cho các hệ thống hành chính phức tạp hơn trong các vương triều sau này, điển hình là cuộc điều tra dân số mở rộng hơn (sau này được gọi là "đếm gia súc") từ thời Sneferu trở đi.

Về kiến trúc lăng mộ, lăng mộ của Nynetjer tại Saqqara thể hiện một sự phát triển đáng kể trong kiến trúc tang lễ hoàng gia. Với bố cục mở rộng và nhiều phòng chứa đồ, lăng mộ này đã trở thành một mẫu mực cho các công trình tang lễ quy mô lớn sau này, nơi các nghi lễ tang lễ được đổi mới và tập trung. Sự tương đồng kiến trúc với các lăng mộ của những người tiền nhiệm như Hotepsekhemwy và Raneb cũng cho thấy một sự liên tục và phát triển trong phong cách xây dựng lăng mộ hoàng gia, ảnh hưởng đến các công trình đồ sộ hơn trong tương lai như Kim tự tháp bậc thang của Djoser. Việc lăng mộ này được tái sử dụng trong các thời kỳ sau cũng cho thấy tầm quan trọng và sự bền vững của nó trong bối cảnh văn hóa và tôn giáo của Ai Cập cổ đại.