Lucretia (nữ quý tộc La Mã)

1.1. Gia đình và Hôn nhân

Lucretia là con gái của quan chấp chính Spurius Lucretius và là vợ của Lucius Tarquinius Collatinus. Cuộc hôn nhân giữa Lucretia và Collatinus được mô tả là một liên minh La Mã lý tưởng, khi cả Lucretia và Collatinus đều hết lòng chung thủy với nhau.

1.2. Danh tiếng và Đức hạnh

Theo Livy, Lucretia là một hình mẫu về "sắc đẹp và sự trong trắng", cũng như các tiêu chuẩn đạo đức của người La Mã. Trong khi chồng bà vắng mặt ở chiến trường, Lucretia thường ở nhà và cầu nguyện cho chồng trở về an toàn. Giống như Livy, Dionysius cũng miêu tả Lucretia khác biệt so với những người phụ nữ La Mã khác trong một câu chuyện về những người đàn ông trở về nhà sau trận chiến. Câu chuyện bắt đầu với một cuộc cá cược giữa các con trai của Tarquinius và những người bà con của họ, Lucius Junius Brutus và Collatinus. Những người đàn ông tranh cãi xem người vợ nào của họ thể hiện rõ nhất phẩm chất sophrosyne^{Greek, Ancient}, một lý tưởng về nhân cách đạo đức và trí tuệ xuất sắc.

Những người đàn ông trở về nhà và thấy những người phụ nữ khác đang giao lưu với nhau, có lẽ đang trò chuyện. Ngược lại, họ tìm thấy Lucretia ở nhà một mình, đang làm việc với len trong im lặng. Vì sự tận tâm của bà đối với chồng, các nhà văn La Mã Livy và Dionysius đã phác thảo Lucretia như một hình mẫu cho các cô gái La Mã.

2.1. Bối cảnh và Diễn biến vụ việc

Sự kiện Tarquin cưỡng hiếp Lucretia có khả năng xảy ra vào cùng năm với những fasti đầu tiên. Dionysius of Halicarnassus đặt năm này "vào đầu Thế vận hội thứ sáu mươi tám... Isagoras là archon hàng năm ở Athens"; tức là khoảng năm 508 BC hoặc 507 BC. Theo Dionysius, Lucretia qua đời vào năm 508 BC. Ngày gần đúng này được các nhà sử học khác đồng thuận; tuy nhiên, năm chính xác vẫn còn gây tranh cãi trong khoảng năm năm.

Trong khi tham gia cuộc vây hãm Ardea, Lucius Tarquinius Superbus, vị vua cuối cùng của Rome, đã cử con trai mình, Sextus Tarquinius, thực hiện một nhiệm vụ quân sự đến Collatia. Tarquin được tiếp đón nồng hậu tại dinh thự của Lucius Tarquinius Collatinus, con trai của em họ nhà vua, Arruns Tarquinius, cựu thống đốc Collatia và là người đầu tiên của dòng Tarquinii Collatini. Spurius Lucretius, cha của Lucretia (vợ của Collatinus) và là tổng trấn của Rome, đã đảm bảo rằng con trai nhà vua được đối xử như một vị khách quý và một nhân vật có địa vị.

Trong một biến thể của câu chuyện, Tarquin và Collatinus, tại một bữa tiệc rượu trong thời gian nghỉ phép, đã tranh luận về đức hạnh của các bà vợ khi Collatinus tình nguyện giải quyết cuộc tranh luận. Để làm điều đó, ông đề nghị cưỡi ngựa về nhà để quan sát Lucretia. Khi họ đến nơi, bà đang dệt len cùng các tỳ nữ của mình. Nhóm người đã trao cho bà chiến thắng và Collatinus mời họ ở lại, nhưng lúc đó họ trở về trại.

Sau đó vào đêm, Tarquin lẻn vào phòng ngủ của Lucretia, lặng lẽ tránh các nô lệ đang ngủ ở cửa. Khi bà tỉnh dậy, hắn tự xưng danh tính và đưa ra hai lựa chọn: hắn sẽ cưỡng hiếp bà và bà sẽ trở thành vợ hắn và nữ hoàng tương lai, hoặc hắn sẽ giết bà và một trong những nô lệ của bà, đặt các thi thể cạnh nhau, và tuyên bố rằng hắn đã bắt gặp bà đang quan hệ bất chính (xem tình dục ở La Mã cổ đại để biết thái độ của người La Mã đối với tình dục). Trong câu chuyện khác, hắn trở về từ trại vài ngày sau đó với một người bạn để chấp nhận lời mời của Collatinus đến thăm và được bố trí ở một phòng khách. Hắn vào phòng của Lucretia khi bà đang nằm trần truồng trên giường và bắt đầu rửa bụng bà bằng nước, điều này đã đánh thức bà. Tarquin cố gắng thuyết phục Lucretia rằng bà nên ở bên hắn, sử dụng "mọi lập luận có thể ảnh hưởng đến trái tim phụ nữ." Tuy nhiên, Lucretia vẫn kiên định trong sự tận tâm của mình đối với chồng, ngay cả khi Tarquin đe dọa tính mạng và danh dự của bà, cuối cùng hắn vẫn cưỡng hiếp bà.

2.2. Các ghi chép lịch sử khác nhau

Các nhà sử học cổ đại như Livy, Dionysius of Halicarnassus và Cassius Dio đều ghi lại câu chuyện về Lucretia, nhưng có những khác biệt nhỏ trong các chi tiết.

Theo Livy, Lucretia đã hành động nhanh chóng và bình tĩnh, quyết định không đi đến Rome, mà thay vào đó gửi người đến gọi cha và chồng bà, yêu cầu họ mỗi người mang theo một người bạn để làm chứng. Những người được chọn là Publius Valerius Publicola từ Rome và Lucius Junius Brutus từ trại ở Ardea. Khi những người đàn ông tìm thấy Lucretia trong phòng của bà, lời giải thích của bà về việc Tarquin cưỡng hiếp bà đã khiến những người đàn ông tuyên bố rằng "tâm trí mới là kẻ phạm tội, không phải cơ thể, và nơi nào không có sự đồng thuận thì không có tội lỗi." Sau khi yêu cầu một lời thề báo thù trong khi những người đàn ông đang thảo luận vấn đề-"Hãy hứa với tôi một lời trang trọng rằng kẻ ngoại tình sẽ không thoát khỏi sự trừng phạt"-Lucretia rút một con dao găm và tự đâm vào tim mình.

Trong ghi chép của Dionysius of Halicarnassus, vào ngày hôm sau, Lucretia mặc đồ đen và đến nhà cha mình ở Rome, rồi quỳ xuống trong tư thế cầu xin (ôm đầu gối), khóc lóc trước mặt cha và chồng. Bà yêu cầu được giải thích và nhất quyết triệu tập các nhân chứng trước khi kể cho họ nghe về vụ cưỡng hiếp của mình. Sau khi tiết lộ rằng Tarquin đã cưỡng hiếp bà, bà yêu cầu họ báo thù, một lời cầu xin không thể bị phớt lờ vì bà đang nói chuyện với quan chấp chính trưởng của Rome. Trong khi những người đàn ông tranh luận về hướng hành động thích hợp, Lucretia rút một con dao găm giấu kín và tự đâm vào tim. Bà qua đời trong vòng tay cha mình, trong khi những người phụ nữ có mặt than khóc cái chết của bà. Theo Dionysius, "Cảnh tượng khủng khiếp này đã khiến những người La Mã có mặt kinh hoàng và thương xót đến nỗi tất cả họ đều đồng thanh kêu lên rằng họ thà chết hàng ngàn lần để bảo vệ tự do của mình còn hơn phải chịu đựng những sự sỉ nhục như vậy do những kẻ bạo chúa gây ra."

Trong phiên bản của Cassius Dio, yêu cầu báo thù của Lucretia là: "Và, trong khi tôi (vì tôi là một phụ nữ) sẽ hành động theo cách phù hợp với tôi: các bạn, nếu các bạn là đàn ông, và nếu các bạn quan tâm đến vợ con mình, hãy báo thù thay cho tôi và giải phóng bản thân mình và cho những kẻ bạo chúa thấy họ đã xúc phạm loại phụ nữ nào, và những người đàn ông của bà là những người như thế nào!" Bà nói xong thì đâm con dao găm vào ngực và chết ngay lập tức.

3.1. Quyết định và Hành động Tự sát

Sau khi bị cưỡng hiếp, Lucretia đã đưa ra quyết định đau lòng là tự kết liễu đời mình để bảo toàn danh dự và tránh trở thành một biểu tượng của sự ô nhục. Bà tin rằng cái chết là cách duy nhất để xóa bỏ vết nhơ mà Tarquin đã gây ra, đồng thời gửi một thông điệp mạnh mẽ về sự trong sạch và đức hạnh của mình.

Trong phiên bản của Livy, Lucretia đã triệu tập cha mình là Spurius Lucretius và chồng mình là Collatinus, yêu cầu họ mỗi người mang theo một người bạn làm chứng. Những người này là Publius Valerius Publicola và Lucius Junius Brutus. Trước mặt họ, Lucretia kể lại toàn bộ sự việc và mặc dù họ cố gắng an ủi bà rằng "tội lỗi nằm ở tâm trí chứ không phải thể xác, và nơi nào không có sự đồng thuận thì không có tội lỗi," Lucretia vẫn kiên quyết. Bà đã thốt lên lời trăn trối cuối cùng, yêu cầu họ phải báo thù cho mình: "Hãy thề với tôi một lời trang trọng rằng kẻ ngoại tình sẽ không thoát khỏi sự trừng phạt." Ngay sau đó, bà rút một con dao găm và tự đâm vào tim mình.

Phiên bản của Dionysius of Halicarnassus kể rằng Lucretia, mặc đồ đen, đến nhà cha mình ở Rome, quỳ xuống và khóc lóc trước mặt cha và chồng. Bà yêu cầu triệu tập các nhân chứng trước khi kể lại vụ cưỡng hiếp. Sau khi tiết lộ sự thật, bà yêu cầu họ báo thù. Trong lúc những người đàn ông tranh luận, Lucretia đã rút dao găm và tự sát, qua đời trong vòng tay cha mình.

Còn theo Cassius Dio, Lucretia đã nói: "Và, trong khi tôi (vì tôi là một phụ nữ) sẽ hành động theo cách phù hợp với tôi: các bạn, nếu các bạn là đàn ông, và nếu các bạn quan tâm đến vợ con mình, hãy báo thù thay cho tôi và giải phóng bản thân mình và cho những kẻ bạo chúa thấy họ đã xúc phạm loại phụ nữ nào, và những người đàn ông của bà là những người như thế nào!" Sau đó, bà lập tức đâm dao găm vào ngực và qua đời.

3.2. Phản ứng trước cái chết

Cái chết của Lucretia đã gây ra một cú sốc lớn và phản ứng mạnh mẽ từ những người chứng kiến. Collatinus, thấy vợ mình đã chết, trở nên đau khổ tột cùng. Ông ôm lấy bà, hôn bà, gọi tên bà và nói chuyện với bà.

Brutus, người có mặt tại hiện trường, đã đóng vai trò then chốt trong việc biến nỗi đau cá nhân thành một động lực chính trị. Theo Dio, sau khi nhận ra bàn tay của Định mệnh trong những sự kiện này, Brutus đã kêu gọi những người đang đau buồn giữ trật tự, giải thích rằng sự đơn giản của ông trước đây chỉ là một màn kịch được thiết kế để bảo vệ ông khỏi một vị vua độc ác. Ông đề nghị rằng họ nên trục xuất gia tộc Tarquin khỏi Rome. Nắm lấy con dao găm đẫm máu, ông thề trước Mars và tất cả các vị thần khác rằng ông sẽ làm mọi thứ trong khả năng của mình để lật đổ sự thống trị của nhà Tarquinii. Ông tuyên bố rằng ông sẽ không hòa giải với những kẻ bạo chúa, cũng không dung thứ cho bất kỳ ai hòa giải với chúng, mà sẽ coi bất kỳ ai nghĩ khác là kẻ thù, và cho đến chết sẽ truy đuổi với lòng căm thù không ngừng cả chế độ bạo ngược và những kẻ tiếp tay cho nó; và nếu ông vi phạm lời thề của mình, ông cầu nguyện rằng ông và con cái mình có thể gặp phải kết cục tương tự như Lucretia.

Theo phiên bản của Livy, lời thề là: "Bằng dòng máu này-tinh khiết nhất trước sự sỉ nhục do con trai nhà vua gây ra-tôi thề, và hỡi các vị thần, tôi kêu gọi các vị làm chứng rằng tôi sẽ trục xuất Lucius Tarquinius Superbus, cùng với người vợ đáng nguyền rủa và toàn bộ dòng máu của hắn, bằng lửa và kiếm và mọi phương tiện trong khả năng của tôi, và tôi sẽ không cho phép chúng hay bất kỳ ai khác cai trị ở Rome." Ông chuyền con dao găm cho những người khác và mỗi người đều thề cùng một lời thề. Các nguồn chính của cả Dio và Livy đều đồng ý về điểm này.

4.1. Khởi nghĩa và Tuyên bố Cộng hòa

Ủy ban cách mạng mới thành lập đã diễu hành thi thể đẫm máu của Lucretia đến Diễn đàn La Mã nơi nó được trưng bày như một lời nhắc nhở về sự ô nhục đã gây ra. Tại diễn đàn, ủy ban đã lắng nghe những lời phàn nàn chống lại gia tộc Tarquin và bắt đầu tuyển mộ một đội quân để bãi bỏ chế độ quân chủ. Brutus "thúc giục họ hành động như những người đàn ông và người La Mã và cầm vũ khí chống lại kẻ thù ngạo mạn của họ" để đáp lại cái chết của một người vợ tận tụy. Các cổng thành Rome đã bị binh lính cách mạng mới phong tỏa và nhiều người khác được cử đi canh gác Collatia. Lúc này, một đám đông đã tụ tập tại diễn đàn; sự hiện diện của các quan chấp chính trong số những người cách mạng đã giữ cho họ trật tự.

Brutus là Quan bảo dân của Celeres, một chức vụ nhỏ với một số nhiệm vụ tôn giáo, mà với tư cách là một tổng trấn đã cho ông quyền lực lý thuyết để triệu tập các curiae, một tổ chức các gia đình quý tộc chủ yếu được sử dụng để phê chuẩn các sắc lệnh của nhà vua. Triệu tập họ ngay tại chỗ, ông đã biến đám đông thành một hội đồng lập pháp có thẩm quyền và bắt đầu phát biểu một trong những bài diễn văn đáng chú ý và hiệu quả nhất của Rome cổ đại.

Ông bắt đầu bằng cách tiết lộ rằng việc ông giả vờ là một kẻ ngốc chỉ là một màn kịch được thiết kế để bảo vệ ông khỏi một vị vua độc ác. Ông đưa ra một số cáo buộc chống lại nhà vua và gia đình hắn: vụ cưỡng hiếp Lucretia của Tarquin, mà mọi người đều có thể thấy trên bục, sự chuyên quyền của nhà vua, việc lao động cưỡng bức của bình dân trong các rãnh và cống thoát nước của Rome. Trong bài diễn văn của mình, ông chỉ ra rằng Superbus đã lên nắm quyền bằng cách sát hại Servius Tullius, cha vợ hắn, vị vua gần cuối cùng của Rome. Ông "long trọng cầu khẩn các vị thần là những kẻ báo thù cho cha mẹ bị sát hại." Ông gợi ý rằng vợ của nhà vua, Tullia, thực tế đang ở Rome và có lẽ là một nhân chứng của các thủ tục tố tụng từ cung điện của bà gần diễn đàn. Thấy mình là mục tiêu của quá nhiều sự thù địch, bà đã bỏ trốn khỏi cung điện vì sợ hãi tính mạng và đi đến trại ở Ardea.

4.2. Cơ cấu Cộng hòa Sơ khai

Brutus đã mở một cuộc tranh luận về hình thức chính phủ mà Rome nên có, một cuộc tranh luận mà nhiều quý tộc đã phát biểu. Tóm lại, ông đề xuất trục xuất gia tộc Tarquin khỏi tất cả các lãnh thổ của Rome và bổ nhiệm một interrex để đề cử các quan chức mới và tiến hành một cuộc bầu cử phê chuẩn. Họ quyết định một hình thức chính phủ cộng hòa với hai quan chấp chính thay vì một vị vua thực hiện ý chí của một viện nguyên lão quý tộc. Đây là một biện pháp tạm thời cho đến khi họ có thể xem xét các chi tiết cẩn thận hơn. Brutus từ bỏ mọi quyền lên ngôi. Trong những năm tiếp theo, quyền lực của nhà vua được chia cho nhiều chức vụ được bầu khác nhau.

Một cuộc bỏ phiếu cuối cùng của các curiae đã thông qua hiến pháp tạm thời. Spurius Lucretius nhanh chóng được bầu làm interrex; ông đã là tổng trấn của thành phố. Ông đề xuất Brutus và Collatinus làm hai quan chấp chính đầu tiên và lựa chọn đó đã được các curiae phê chuẩn. Cần có sự đồng thuận của toàn bộ dân chúng, họ đã diễu hành Lucretia qua các đường phố, triệu tập các bình dân đến một hội nghị hợp pháp tại diễn đàn. Sau đó, họ đã nghe một bài diễn văn hiến pháp của Brutus. Brutus bắt đầu bài diễn văn của mình bằng cách tuyên bố rằng: "Vì Tarquinius không giành được quyền cai trị theo phong tục và luật pháp tổ tiên của chúng ta, cũng như, kể từ khi giành được nó-bằng bất cứ cách nào hắn có được-hắn đã không thực hiện nó một cách danh dự hay vương giả, mà đã vượt qua tất cả những kẻ bạo chúa mà thế giới từng thấy về sự ngạo mạn và vô luật pháp, chúng tôi, những quý tộc, đã họp lại và quyết định tước bỏ quyền lực của hắn, một điều mà chúng ta lẽ ra phải làm từ lâu, nhưng giờ đang làm khi một cơ hội thuận lợi đã đến. Và chúng tôi đã triệu tập các bạn, những bình dân, để tuyên bố quyết định của chúng tôi và sau đó yêu cầu sự giúp đỡ của các bạn trong việc giành lấy tự do cho đất nước của chúng ta ...."
Một cuộc tổng tuyển cử đã được tổ chức và cuộc bỏ phiếu đã thắng lợi ủng hộ nền cộng hòa. Điều này đã chấm dứt chế độ quân chủ, và trong suốt các thủ tục này, Lucretia vẫn được trưng bày tại diễn đàn.
Hậu quả hiến pháp của sự kiện này đã chấm dứt sự cai trị của vị vua cha truyền con nối; tuy nhiên, các Hoàng đế La Mã sau này là những người cai trị tuyệt đối trên thực tế. Truyền thống hiến pháp này đã ngăn cản cả Julius Caesar và Augustus chấp nhận vương miện; thay vào đó, họ phải nghĩ ra một sự kết hợp của một số chức vụ cộng hòa vào bản thân để đảm bảo quyền lực tuyệt đối. Những người kế vị của họ ở cả Rome và Constantinople đều tuân thủ truyền thống này về bản chất, và chức vụ Hoàng đế La Mã Thần thánh vẫn được bầu cử chứ không cha truyền con nối-cho đến khi nó bị bãi bỏ trong Chiến tranh Napoléon, hơn 2300 năm sau đó.

5.1. Tranh luận về Tính xác thực Lịch sử

Không có các nguồn tài liệu đương thời nào về Lucretia và vụ cưỡng hiếp bà của Tarquin. Các thông tin về Lucretia, cách thức và thời điểm bà bị cưỡng hiếp, vụ tự sát của bà, và hậu quả của sự kiện này là khởi đầu của Cộng hòa La Mã đều đến từ các ghi chép của nhà sử học La Mã Livy và nhà sử học Hy Lạp-La Mã Dionysius of Halicarnassus khoảng 500 năm sau đó. Các nguồn thứ cấp về việc thành lập nền cộng hòa thường nhắc lại các sự kiện cơ bản trong câu chuyện của Lucretia, mặc dù các ghi chép có thể hơi khác nhau giữa các nhà sử học.

Bằng chứng cho thấy sự tồn tại lịch sử của một người phụ nữ tên Lucretia và một sự kiện đóng vai trò quan trọng trong sự sụp đổ của chế độ quân chủ. Tuy nhiên, các chi tiết cụ thể vẫn còn gây tranh cãi và khác nhau tùy thuộc vào tác giả. Theo các nguồn hiện đại, câu chuyện của Lucretia được coi là một phần của lịch sử thần thoại La Mã. Giống như các nhân vật khác trong thời kỳ đầu Cộng hòa, sự tồn tại thực tế của Lucretia vẫn còn bị nghi ngờ.

5.2. Diễn giải Thần thoại Lịch sử

Giống như vụ Vụ cưỡng hiếp phụ nữ Sabine, câu chuyện của Lucretia cung cấp một lời giải thích cho sự thay đổi lịch sử ở Rome thông qua việc kể lại bạo lực đối với phụ nữ do đàn ông gây ra. Các câu chuyện về bạo lực tình dục đối với phụ nữ thường đóng vai trò là những câu chuyện nền tảng trong văn hóa phương Tây. Câu chuyện của Lucretia được sử dụng như một câu chuyện nền tảng, giải thích sự thay đổi xã hội thông qua bạo lực đối với phụ nữ và vai trò của bà trong lịch sử La Mã.

6.1. Tác phẩm Văn học

Ghi chép của Livy trong Ab Urbe Condita Libri (khoảng năm 25 BC - 8 BC) là tác phẩm lịch sử đầy đủ sớm nhất còn tồn tại. Trong ghi chép của ông, chồng bà đã khoe khoang về đức hạnh của vợ mình với Tarquin và những người khác. Livy đối lập đức hạnh của Lucretia người La Mã, người ở trong phòng dệt len, với những quý bà Etrusca đang tiệc tùng với bạn bè. Ovid kể lại câu chuyện về Lucretia trong Sách II của Fasti, xuất bản năm 8 AD, tập trung vào tính cách táo bạo, vượt quá giới hạn của Tarquin. Sau này, Thánh Augustine đã sử dụng hình tượng Lucretia trong Thành phố của Chúa (xuất bản năm 426 AD) để bảo vệ danh dự của những phụ nữ Cơ đốc giáo bị cưỡng hiếp trong cuộc cướp phá Rome và đã không tự sát.

Câu chuyện về Lucretia là một câu chuyện đạo đức phổ biến vào cuối thời Trung cổ. Lucretia xuất hiện trước Dante trong phần Limbo, dành cho các quý tộc La Mã và những "người ngoại đạo đức hạnh" khác, trong Canto IV của Địa ngục. Christine de Pizan đã sử dụng Lucretia, giống như Thánh Augustine, trong Thành phố của những quý bà, để bảo vệ sự thiêng liêng của phụ nữ.

Thần thoại này được kể lại trong Huyền thoại về những người phụ nữ tốt của Geoffrey Chaucer, và nó theo một cốt truyện tương tự như của Livy. Lucretia gọi cha và chồng, nhưng câu chuyện của Chaucer còn có bà gọi cả mẹ và những người hầu, trong khi Livy có cả cha và chồng bà mang theo một người bạn làm chứng. Câu chuyện cũng khác với ghi chép của Livy, vì nó bắt đầu bằng việc chồng bà về nhà để gây bất ngờ cho bà, chứ không phải những người đàn ông cá cược về đức hạnh của vợ mình. Confessio Amantis (Sách VII) của John Gower và Sự sụp đổ của các hoàng tử của John Lydgate cũng kể lại thần thoại về Lucretia. Tác phẩm của Gower là một tập hợp các bài thơ tự sự. Trong Sách VII, ông kể "Câu chuyện về vụ cưỡng hiếp Lucrece." Tác phẩm của Lydgate là một bài thơ dài chứa đựng những câu chuyện và thần thoại về các vị vua và hoàng tử khác nhau đã sụp đổ từ quyền lực. Nó theo dõi cuộc đời họ từ khi họ lên nắm quyền và sự sụp đổ vào nghịch cảnh. Bài thơ của Lydgate đề cập đến sự sụp đổ của Tarquin, vụ cưỡng hiếp và tự sát của Lucretia, và bài phát biểu của bà trước khi chết.

Vụ cưỡng hiếp và tự sát của Lucretia cũng là chủ đề của bài thơ dài Vụ cưỡng hiếp Lucrece năm 1594 của William Shakespeare, bài thơ này đã khai thác rộng rãi cách xử lý câu chuyện của Ovid; ông cũng nhắc đến bà trong Titus Andronicus, trong As You Like It, và trong Đêm thứ mười hai, trong đó Malvolio xác thực lá thư định mệnh của mình bằng cách nhận ra con dấu Lucrece của Olivia. Shakespeare cũng ám chỉ đến bà trong Macbeth, và trong Cymbeline ông còn nhắc đến câu chuyện, mặc dù không gọi tên Lucretia. Bài thơ của Shakespeare, dựa trên vụ cưỡng hiếp Lucretia, dựa trên phần mở đầu của ghi chép của Livy về vụ việc. Bài thơ bắt đầu bằng một cuộc cá cược giữa các ông chồng về đức hạnh của vợ mình. Shakespeare khai thác ý tưởng Lucretia như một tác nhân đạo đức, như Livy đã làm, khi ông khám phá phản ứng của các nhân vật đối với cái chết và sự không sẵn lòng của bà để khuất phục trước kẻ cưỡng hiếp. Một đoạn trích trực tiếp từ Livy được sử dụng khi Shakespeare mở đầu bài thơ của mình bằng một đoạn văn xuôi ngắn gọi là "Luận chứng". Đây là sự cân nhắc nội tâm mà Lucrece đã phải chịu đựng sau vụ cưỡng hiếp.

Vở hài kịch La Mandragola của Niccolò Machiavelli được dựa một cách lỏng lẻo trên câu chuyện Lucretia. Bà cũng được nhắc đến trong bài thơ "Appius và Virginia" của John Webster và Thomas Heywood, bao gồm những dòng sau:
Hai quý bà xinh đẹp, nhưng bất hạnh nhất,
Đã trong sự sụp đổ của mình vực dậy Rome suy tàn,
Lucretia và Virginia, cả hai đều nổi tiếng
Về sự trong trắng.

Vở kịch Vụ cưỡng hiếp Lucretia của Thomas Heywood có từ năm 1607. Chủ đề này cũng được hồi sinh vào giữa thế kỷ 20; vở kịch Le Viol de Lucrèce^French năm 1931 của André Obey đã được nhà viết lời Ronald Duncan chuyển thể thành Vụ cưỡng hiếp Lucretia, một vở opera năm 1946 của Benjamin Britten ra mắt tại Glyndebourne. Ernst Krenek đã đặt lời libretto Tarquin (1940) của Emmet Lavery, một phiên bản trong bối cảnh đương đại.

Jacques Gallot (mất khoảng năm 1.69 K AD) đã sáng tác các bản allemande "Lucrèce" và "Tarquin" cho đàn lute baroque.

Trong tiểu thuyết Pamela năm 1740 của Samuel Richardson, ông B. viện dẫn câu chuyện về Lucretia như một lý do tại sao Pamela không nên sợ hãi danh tiếng của mình, nếu ông ta cưỡng hiếp bà. Pamela nhanh chóng sửa lại cho ông ta bằng một cách đọc câu chuyện tốt hơn. Nữ thi sĩ thuộc địa Mexico Sor Juana Inés de la Cruz cũng nhắc đến Lucretia trong bài thơ "Redondillas" của mình, một bài bình luận về mại dâm và ai là người đáng trách.

Năm 1769, bác sĩ Juan Ramis đã viết một bi kịch ở Menorca có tựa đề Lucrecia. Vở kịch được viết bằng tiếng Catalunya theo phong cách tân cổ điển và là một tác phẩm quan trọng của thế kỷ 18 được viết bằng ngôn ngữ này.

Năm 1932, vở kịch Lucrece được sản xuất trên sân khấu Broadway, với sự tham gia của nữ diễn viên huyền thoại Katharine Cornell trong vai chính. Nó chủ yếu được trình diễn bằng kịch câm.

Năm 1989, một bài hát có tựa đề "The Rape of Lucretia" đã được phát hành bởi nhạc sĩ người Scotland Momus.

Trong tiểu thuyết Venice About Face năm 2009 của Donna Leon, Franca Marinello nhắc đến câu chuyện về Tarquin và Lucrezia, như được kể lại trong Fasti (Sách II, ngày 24 tháng 2, "Regifugium") của Ovid để giải thích hành động của cô cho Ủy viên Brunetti.

Ban nhạc Thrash metal người Mỹ Megadeth đã sử dụng tên Lucretia làm tiêu đề cho ca khúc thứ sáu trong album Rust In Peace phát hành năm 1990 của họ. Bài hát không có mối liên hệ trực tiếp với câu chuyện về Lucretia, mà Lucretia đóng vai trò là nàng thơ giúp thủ lĩnh Megadeth Dave Mustaine cai nghiện ma túy và rượu nặng trong những năm 1980.

6.2. Tác phẩm Nghệ thuật Thị giác

Kể từ thời Phục Hưng, vụ tự sát của Lucretia đã trở thành một chủ đề bền bỉ cho các nghệ sĩ thị giác, bao gồm Titian, Rembrandt, Dürer, Raphael, Botticelli, Jörg Breu the Elder, Johannes Moreelse, Artemisia Gentileschi, Damià Campeny, Eduardo Rosales, Lucas Cranach the Elder, và nhiều người khác. Phổ biến nhất, hoặc là khoảnh khắc cưỡng hiếp được thể hiện, hoặc Lucretia được thể hiện một mình vào khoảnh khắc tự sát của bà. Trong cả hai trường hợp, quần áo của bà được nới lỏng hoặc không có, trong khi Tarquin thường mặc quần áo.

Chủ đề này là một trong một nhóm các tác phẩm thể hiện những người phụ nữ từ truyền thuyết hoặc Kinh thánh, những người hoặc là bất lực, như Susanna và Verginia, hoặc chỉ có thể thoát khỏi tình huống của mình bằng cách tự sát, như Dido của Carthage và Lucretia. Những tác phẩm này tạo thành một điểm đối lập, hoặc một nhóm phụ, của tập hợp các chủ đề được gọi là Quyền lực của phụ nữ, thể hiện bạo lực hoặc sự thống trị của phụ nữ đối với đàn ông. Những tác phẩm này thường được thể hiện bởi cùng các nghệ sĩ, và đặc biệt phổ biến trong nghệ thuật Thời Phục Hưng phương Bắc. Câu chuyện về Esther nằm ở đâu đó giữa hai thái cực này.

Chủ đề Lucretia đang quay sợi với các quý bà của mình, đôi khi cũng được miêu tả, như trong một loạt bốn bản khắc về câu chuyện của bà của Hendrick Goltzius, trong đó cũng bao gồm một bữa tiệc.

Các tác phẩm nổi bật bao gồm:

• Tarquin và Lucretia - bức tranh kích thước thật về vụ cưỡng hiếp của Titian.
• Câu chuyện về Lucretia (Botticelli) - ba cảnh, về vụ cưỡng hiếp, Brutus khơi dậy dân chúng, và vụ tự sát.
• Vụ tự sát của Lucretia (Dürer) - bức tranh một nhân vật.
• Lucretia và chồng bà - miêu tả đặc biệt về Lucretia với một con dao, và một hình bóng nam giới ngay phía sau. Đó có thể là Tarquin hoặc chồng bà. Của Titian hoặc Palma Vecchio.
• Lucretia (Veronese).
• Chân dung một phụ nữ trong vai Lucretia (1533) của Lorenzo Lotto.
• Lucretia của Andrea Casali.

6.3. Âm nhạc và các Loại hình Nghệ thuật khác

Vở kịch Le Viol de Lucrèce năm 1931 của André Obey đã được nhà viết lời Ronald Duncan chuyển thể thành Vụ cưỡng hiếp Lucretia, một vở opera năm 1946 của Benjamin Britten ra mắt tại Glyndebourne. Ernst Krenek đã đặt lời libretto Tarquin (1940) của Emmet Lavery, một phiên bản trong bối cảnh đương đại.

Jacques Gallot (mất khoảng năm 1.69 K AD) đã sáng tác các bản allemande "Lucrèce" và "Tarquin" cho đàn lute baroque.
Georg Friedrich Händel cũng sáng tác một bản cantata có tên "Ôi, các vị thần vĩnh cửu" dựa trên câu chuyện này.

Năm 1932, vở kịch Lucrece được sản xuất trên sân khấu Broadway, với sự tham gia của nữ diễn viên huyền thoại Katharine Cornell trong vai chính. Nó chủ yếu được trình diễn bằng kịch câm.

Năm 1989, một bài hát có tựa đề "The Rape of Lucretia" đã được phát hành bởi nhạc sĩ người Scotland Momus.

Ban nhạc Thrash metal người Mỹ Megadeth đã sử dụng tên Lucretia làm tiêu đề cho ca khúc thứ sáu trong album Rust In Peace phát hành năm 1990 của họ.